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    从高考志愿談人生志向

     

                      23.7.7

    各位弟兄姐妹,各位主内的家人,大家安息日平安!感谢主,今天在安息日,我们继续来一同分享一个与时事有关的话题,那就是“从高考志愿来看人生的志向”。

    开始祷告:

     
     
     

    天父上帝,我们满心地感谢赞美主你的恩典。感谢你的慈爱,感谢主你为我们制定美好的人生大计。主啊,今天我们要在短短的时间里,一起思考我们人生的志向,恳求圣灵帮助我们。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

     
     

    主题经文:

     
     
     

    比珍珠(或作“红宝石”)宝贵,你一切所喜爱的,都不足与比较。——箴3:15

    01要培养基督徒的志向

    每年一度到这个时候,中国有很多的学生,牵动着很多的家庭,为自己来填报高考的志愿。高考志愿实际上从一个方面,反映了我们对自己人生的规划,一个设计。从另一个角度来说,它也是一种人生志向的反应。

    对于怎样填写志愿,有很多技术上的指导,我借用这个时间——高考的一个时间点,来谈一谈我们作为基督徒,应当怎样来培养自己的人生志向,以及如何来教育自己的孩子、教育教会的下一代,树立正确的人生志向。

    在高考时期也有很多的小视频流出,我看到这景象,就想到我们的将来。有很多人在查分数的那一刻,又紧张、又激动,还有很多意想不到的喜悦。这个经历也让我联想到我们基督徒的得救,我们的盼望,也是一个既紧张又期盼,到时又出乎意料的一种喜悦。

    我们所看到的那些家庭的激动,都能表现出当一个人最终得救,天上所有的喜乐。父母为孩子们所取得的好成绩开心,也在一个方面表现天上的天使看到地上那迷失的羔羊最终被寻回时,所表现出来的那种高兴,那种激动。

    当分数下来了以后,怎样报考志愿呢?不同的人有不同的志向。从一个方面来说,这种志向的确立,应当不是一时一刻形成的,而是一个学生或是一个家庭对学生的期待,长时期的过程中所形成的一个方向;当然,这也取决于高考的分数,分数的高低也是一个重要的因素。从另一个方面我们会想到,每一个人的人生都有一个目标,都有一个志向。我们应当怎样来考虑我们的志向呢?

    作为基督徒,我们应当怎样从小就培养我们的青少年,树立一个正确的志向?在中国人的人生中间,对儿女的成长,对人生方向的确立,不外乎几个方向、几种培养的方式。每一个家庭都望子成龙,望女成凤。但在孩子们的成长过程中,他有怎样一个成长的环境?在他们从小到大的成长过程中间,又是以怎样的方式来引导他?我就这两方面做一个归类:一个是所谓现代的一个成长环境,一个是传统的教育模式,能确定这两方面的两种不同的结果,两种不同的志向。

    02现代环境的人生方向

      圣经的《箴言》书说,箴22:6 “教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。” 我们要依靠耶和华,要专心信靠祂,把我们自己一切想要做的交给祂,祂必然成就。箴3:5-6  “你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。”这些经文告诉我们,一个人的志向,要从小就确立;人生的道路、人生的方向、人生的规划,要从小就确立。

    我们作为基督徒,即便是在教会里比较成熟的基督徒,有时候也会感到困惑,我应当怎样选择?我应当怎样走下一步?我先说现在流行的方式,然后再说比较传统的方式,最后再来看基督徒应当有的人生的方向。

    当今世界,显然已经是个信息的时代。小朋友们从小就有手机,就被这个信息时代所覆盖了。他们所看的,有这个世界上专门为他们设计的所谓的卡通片,有各种卡通、各种游戏。他们在这个过程中所形成、所看到的世界,常常是一个虚拟的世界,是一个不真实的世界,里面的人物或是怪物并不真实,所以很难让他们有一个清晰的选择。而在这些个虚拟的世界中,所反映出来的价值观、人生观,毫无疑问地将影响到我们的青少年。我最近接触到一些年轻人,他们都看几千集什么的,都是从小就看日本的卡通片。

    03传统教育中的人生方向

    中国的孩子们现在所面临的,一方面在学校有很重要的、很重的功课;另一方面,无论是电视还是小视频等,有很多的这种表现欲,有很多假的英雄。根本不存在的一些东西,不断地灌输和展现在他们的眼前,所以很难让他们形成一个完整的人生观,形成一个有序可循的一个人生的志向,几乎非常难。而更多的是一种以自我为中心的个人主义的观念。

    但是反观传统的教育,中国的传统教育对人生的规划是完全的,是非常清晰的。传统的方式,无非是从两个方向流传,一个是所谓的家教,以家教的方式;所谓的家风,有很多的所谓的家书。比方说像诸葛亮的《诫子书》,还有很多的家庭,如钱氏家训、朱氏家训等,这种家训来传导一种价值观,以及在这个价值观的影响之下,确立人生的方向。

    孩童在受教育的过程中,传统的教育是直接给他们读经典,而不是读这些个杂乱无章的、毫无价值的所谓现代文化,或者是看视频动漫。没有这些东西,直接上来就是经典教育。

    经典教育里有一条非常清晰的人生的方向,在《礼记.大学》里有反映,不说全部,直接说它的八条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这条线路,非常清晰地画出了一个中国人他在成长的过程中应有的人生观、人生方向、人生的道路。从诚意、正心,到修身、到齐家,到治国、到平天下,人生的志向一开始就确立了。

    从个人开始一直走到天下,个人、家庭、社会和整个世界,永远是联系在一起的。而这个起点,就是正心,就是诚意。怎样做到正心、诚意?他要格物致知。格物,就是外在的事物,外物的一切。格,就是降服的意思,降服它,不要让这些东西来引起我的物欲,我降服它。降服它要做到什么?致知。致知是什么?就是要去明白良知。为什么要明白良知?因为良知就是现在所说的良心。良心无论是从中国的经典教育来看,还是从《圣经》的教育来看,良知就是上天的声音。

    怀师母在《信仰的基础》这本书里,就有一句话说:“良心是上帝对人心说话的声音。”一个人当他听到了上天对人心说话的声音,就是听到了天意,就是明白了良知。有了这个良知以后,就可以顺着良知的指引,把自己的心矫正过来,这叫正心。还要很真诚,不能有虚伪、虚假。这条道路在他人生的面前所摆的,是先有一个正确的价值观,先有一个正确的人生观。在人生观的指引之下来选择职业,它是一个具体化的过程,先有大的方向,然后才有具体的选择。

    在大方向下,我们无论做哪一行、哪一业,都是朝着这个方向迈进。人生的规划、人生的方向不因具体从事的职业而确定,而一定是在一个正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的基础之上,来规划我们的人生,这是我们传统的一个观念。这个观点对于今天的基督徒可以毫不夸张地说,仍然不失它借鉴的意义。

    04《圣经》中的人生方向

    我们虽然有一本《圣经》,但是很多人还是很含糊的,不知道要干什么。其实你把《圣经》归纳一下的话,还是走的这样一条道路,和《大学之道》所指出的是一样的。基督徒的人生从重生开始。怎么会重生呢?重生就是听到了上帝的声音,重生就是圣灵进入我们心中,让我们感到一种心悦诚服,生出一种新的志向,新的观念,新的理想,新的人生的志愿,这个过程就叫做重生。

    良知在《圣经》中以上帝的诫命来表现。在《罗马书》第七章,当律法来到的时候,律法活了,我就死了,我的这一切就显得没有价值了。我看到上帝的旨意,这就是我应当遵循的,这就是我应当去做的事情。有了上帝的诫命,我就应该尽心、尽意、尽力去爱主,爱上帝,这就是我的人生的方向。又要爱人如己。而爱人如己从哪里来展现呢?其实我们大量的时间还是生活在家庭之中,我们所接触的人,无非就是在家庭、在教会,再展开就是在社区。这就是中国人讲的,要先修身,然后齐家(自己的家庭)。

    对于一个基督徒来说,既指自己的小家庭,又可以说是教会的大家庭;然后治国,要从家庭走向社会;平天下,从社会走向普天下,走向上帝的所有的创造物。心中逐步的不仅是装着我,装着我的家人,装着我的教会,装着我的社区,装着我的国家,装着这个世界,还装着上帝所创造的全部。所谓天下、天下,在天之下统统称之为天下。上帝所创造的一切,我们可以以天下来概括之。

    05中国经典中的人生道路

    中国经典,给人指出一条人生道路。每一个读经典的人,都知道人生的规划,非常非常的清晰,无论我做哪一业、哪一行,我都不偏离。我最近有机会跟我的孩子在一起,他在成长过程中受的教育比较多的,还是美国式的学校教育。他从小在基督徒的学校上学,上小学、中学、大学,都在教会的学校。你可以明显的感觉到,教会的大学这种教育模式,还是带有非常明显的个人主义倾向的。他们很少有学生(不是说没有,是有,但这样的学生比较少)心中装着天下,不为自我设计。

    我们会问,为什么教会学校的教育还是这样一个结果?这是一个很令人值得思考的问题。我们很多家庭也在想,我要把孩子送到教会学校,要送到国外的学校,结果会是怎么样?可能不是你所希望看到的。

    所以我就利用这个机会,稍稍给孩子补补课。我们从湖南岳阳出来,岳阳最有名的你必须要了解:有一篇《岳阳楼记》,有个岳阳楼。《岳阳楼记》是范仲淹所写,当时滕子京被贬到岳阳,后来重修岳阳楼。这篇文字非常简单,但它为什么流传千古?这里面有一个思想,有一个“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;有一个“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”这样一个忧乐的思想。

    我的孩子听完以后,觉得很奇怪,中国的古人写文章,心里怎么会装着这些东西?这在英文世界,这样的东西不是太多的。我们要谈的,要么就谈天国,很少有这样一些文字的出现。

    怎样做人,我也给孩子讲一讲。我说看历史书也是这样,在《资治通鉴》里,讲有“德才兼备谓之圣人;德胜才谓之君子,才胜德谓之小人,德才俱无谓之愚人。”如果有聪、察、坚、毅,这只谓之才;一个人很聪明,善于观察,很坚定,很有毅力,这是他的才干。世人都欣赏这些才干,但是才干不是德行。

    什么是德?正直综合谓之德。德,第一件事情他一定是正直的,要站在正的立场之上,站在与天的天意相符合的立场上,这叫正直。当然,要把正直综合讲透的话,不太容易,总的一句话,照着上帝的旨意而行,与众人和睦相处,为众人的益处而生存。大致可以解释正直综合。

    在读基督教的书籍时,因为我们是讲中文的,常常有一个问题是不自觉地要发生,就是要把基督教的这些术语翻译成我们生活语言这么一个过程。不然的话,就会出现一个在教会说教会的语言,在生活中用生活语言,是一个脱了节的人生,这中间要有一种内在的翻译。

    孩子看了以后就非常喜欢,他说太了不起了。虽然他在学校里边,特别在大学里,他是属于on班的,是属于很高级的课程,因为也讲人生,也讲理想,也讲道德。但不是这样来描述的,没有这样的贴切。哪怕一句“千里之行,始于足下”,都教导你有再大的远大理想,你从现实开始,从你能做的地方开始,非常清晰。

    我们的经典文章中,有太多的这种思想不断地来塑造我们。比方说《爱莲说》“出淤泥而不染,濯青涟而不妖”。讲山不在高,水不在深等等,要有仙,要有龙,要有一个即便是非常简陋的房子,有美好的品格,它就不简陋了。这些思想和《圣经》的教导是完全一致的,但它是以一种非常美妙的文字传导出来,流传千古,来塑造我们的人生,塑造中国人的价值观。

        诸葛亮的《诫子书》里,“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”一个人要淡泊功名,要安静,静下来,不要分心,不要被太多的物欲、太多的事情所牵引,他才能让自己的志向非常清晰,时刻牢记在心。等等这些传统的有很多优秀的文章流传下来,这是中国古人给现代人留下来的营养,滋润着我们的心田,让我们的心灵不空虚,让我们的志向不抽象。始终是既是有远大的志向,又以很美的形式呈现。

    这样一种人生的方向、人生的规划,对于一个传统的中国人来讲非常的清晰。所以有很多人,特别是读古经的这些人,他始终有一个大是大非,有一个善恶美丑。当然我们不否认,当人的私欲占上风的时候,他都是非常丑陋的。拿今天的官府和以往的官府相比,为什么今天有这么多的贪官?而历朝的官府也有贪官,但是数量远远不及今天,区别在哪里?区别在于他所受的教育。一个是有正确的人生指导;一个是异化的人生,空虚的、不存在的,以自我为中心的。一个空虚的理想,永远不可能成全一个完美的人生、一个正直的人生,因为那个理想永远是空的。

    但在传统的这种敬天的立场之下,所确立的理想是真实可靠的。这样的教导,他会立下一个正直的人生。很多人都听过《正气歌》吧?它是培养一种正气。为什么?因为天是存在的,祂倡导一种正气。相比较之下,历朝历代的官府和今天的官府相比,完全不一样。受传统教育、受经典教育的官府,还像个官府,虽然有贪官,但是比例相对来说是比较少的。

    06如何去读圣经

    把这两个比较完了以后,回到最后,我们今天有《圣经》,有良知的声音用文字的方式呈现。读《圣经》就应当成为我们人生最重要的内容,最重要的启蒙,最重要的营养和最重要的成长途中伴随我们人生的指导、人生的良师。

    但我们读经是按照哪一种方式读?现在这个世界教导人,常常是以一种错误的方式。现在的神学院,你一进去读教会的历史,它就走偏了。这怎么是教会历史呢?这不就是西方的教会历史吗?它怎么会是教会历史?上帝真正的教会,你看《善恶之争》,《善恶之争》里讲,真正的教会——瓦点西人,这是上帝真正的教会。但你在教会历史书上有他吗?没有。瓦典西人是真正的改革家,是真正继承了使徒时代信仰的教会。但你进入神学院读教会史的话,没有这一部分。他有的都是什么?天主教主宰之下,后来的西方改革运动中出现的一些当成教会,把一个点当成全部,把上帝真正的教会撇在外面。他一上来就有错误、有偏见。在这种神学体系之下,一代又一代地去追随他们,逐步的我们就认为,只有西方教会才是真正的教会,这不完蛋了吗?与《圣经》真实的相差这么远。

    比方说在印度的托马斯教会,就没有写进任何一部教会史中间,但是他们是坚定地传从多马那个时代传下来的使徒教会的信仰体系的,直到他们被宗教裁判所所消灭。还有到中国来的大秦景教,他们也是守安息日的,你到教会史上去看,他们也被撇在外面。这些传真实的上帝真理的教会,不在现在的教会史中。我读完这些书以后,就反思我们所受的教育,它是个扭曲的教育,是一个错误的教育,是需要更正的。但是现在每个教会、每个神学院都这样做,而且教会也说你没有经过这样的训练,不可以回来做牧师,不可以牧养。完蛋了。受到错误体系训练的人还要来牧养教会,这不是完蛋了吗?除非他在这个过程中有所觉醒,发现不对。

    好像现在很多人在中国开始觉醒。比方说现在有中医、有中医学院,中医学院毕业后发现,他们也不相信最根本的中医概念,他们也不会看病,后来才发现真正能看病的不是这些东西,而是要重新回到经典,有一些觉醒。比方说广西中医科大学的刘丽红教授,他就有这样的觉醒,这一批人相当多。学院派解决不了问题,他们就觉醒了。

    在基督教会有几个人觉醒?学院派解决不了教会的问题,还是要回到经典,回到《圣经》,回到预言之灵。这才能帮助你树立一个正确的人生观,树立一个正确的人生的志向。有多少人是觉醒到了这一点呢?

    其实在位的教会领袖们,他们也是受教会教育的,他们也知道这些东西不管用。但是,既得的权势,既得的利益,继承的体系还在这个体系中获得的一切,让他们不会去改变现状,只能是俯首听耳、顺从这个制度。

    这样还是回到一个根本。既然学院派不行,最终管用的还是经典派。作为基督复临安息日会,我们要树立我们人生的方向,培养我们自己的孩童和青少年,还是应当从《圣经》和预言之灵来武装他们,来培养他们。你说我们用什么样的方式呢?可以借鉴中国传统的教育,这种以天下为己任的思想,远远高于西方那种个人主义为中心的思维模式。

    读一些中国的经典,没有害处,只有帮助。我们人生的方向,如果没有一个真实的正心诚意,用《圣经》的话来说,没有一个真实的信心,没有一个真切的重生的经历,一切都是枉然。所以耶稣也对我们说:“你们先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”(太6:33)这里确定了一个先后,确定了一个大原则:“先求祂的国和祂的义”,这就是人生的志向,人生的方向。求天国,求祂的义落实在个人的品行上,这就是正心、诚意、修身,祂的国,这就是平天下。这是我们人生的大方向,这就是我们的价值观,是首位;其它我们所需用的一切“都要加给你们了”,要摆在第二位。

    古人说君子和小人的区别,君子并不是不爱利,他是有道。君子爱财,取之有道,他一定是把道放在前面,所以君子是求义,利随之而来。小人是逐利,为利牺牲义。这是君子和小人的区别。不过是一个先后的顺序摆得不一样,人生的方向就完全不一样。

    因此,今天我们在做任何一项选择的时候,无非都是面临着是非和利益、利害的选择。如果把利害摆在第一位,这选择恐怕是一个错误的选择。我们应当永远把是非对错摆在第一位,把价值摆在第一位,以正确的价值观作为人生的正确的导向和指引。然后以利害摆在第二位。这是我们选择的,善恶、美丑、对错,这是第一位;得失、利害,这是第二位。

    我们在每一个人生的阶段,具体做什么,有各样因素的制约,有环境,有自己的能力,有机遇等等,有相当的不确定性。我们人生怎么样才有确定性?人生总是在变化的,但你这个大方向永远是确定的,只要你持定这个大方向,在我们变化的人生中就有不变的追求。回想我的大半生,我作过不同的职业。不同的环境,所做的事情经常在变,但是有一个大的方向始终不能改变。

    如果我们不失去这样一个大方向,处变不惊,处惊不乱,那么我们无论做什么,都会有一种满足感,都会有一种平安的感觉。愿上帝帮助我们,树立一个远大的理想,以天国为我们的最高的理想,求祂的国,求祂的义。这是我们的道德观,这是我们的价值观,这是我们的人生的志向。其它的一切会变化,但是祂都会加给我们,因为有这样一个正确的人生观的影响。

     
     

    结束祷告

     
     
     

    天父上帝,我们满心地感谢赞美主你的恩典。感谢你的慈爱,感谢你所赐下的《圣经》和所赐下的主耶稣基督,作我们人生的指南、人生的榜样。求主帮助我们,树立正确的远大的理想,追求天国,始于足下。无论遇到怎样的风雨,遇到人生怎样的变化,愿主帮助我们,把握对天国的盼望,对天国的追求,用天国的原则来规范我们。在人生中无论做什么,都要得上帝的喜悦,得上天的赐福。愿主赐福带领我们每一位弟兄姐妹,也教育好我们的下一代,让他们也走上同样正确的人生道路。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

     

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