王敬之-非药而愈
- 养生康复
- 2023-01-13 19:30
经文
预言之灵
“要告诉他们,如果他们相信基督为恢复者,并与祂合作,服从健康的定律,因敬畏祂而努力成圣,祂就会将祂自己的生命分给他们。当我们这样把基督介绍给他们时,就是提供一种有价值的力量,因为它由上天而来,是医治身心的真科学。"——{健康勉言,第151章,11段,CH346.2}
引子
1. 探讨医治之源的现实意义。
2. 探讨医治之源,我们得从人的受造到为何需要医治说起。
一、初造的人
1. 上帝用尘土,照着上帝的形象和样式造人。——(创2:7; 创1:26)
2. 预言之灵对初造之人的描述。
“人类在外貌和品格上都赋有上帝的形象,唯有基督是天父“本体的真像;”(来1:3)但人类也是照着上帝的形象造的。他的性情是合乎上帝旨意的。他的心智能领会天上的事。他的爱情是纯洁的;他的食欲和情绪都受理智的支配。他既赋有上帝的形象,并完全顺从他的旨意,所以他是圣洁而幸福的。[5]{PP 45.2}
“当人类被创造主造出来的时候,他的体格是魁梧并完全匀称的。他的容貌带着健康的红润之色,并焕发着生命和快乐的光辉。亚当的身材比现在的人高大得多。夏娃身体虽然较为矮小,但她的仪态是端丽华贵的。这一对无罪的夫妇,没有穿戴人手所制的衣冠,却像天使一样,披着一层荣光。只要他们顺从上帝,这光明的外袍就必一直掩蔽着他们。”[6]{PP 45.3}
二、起初的食物
1. 圣经的记载
“上帝说,看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。 至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。——创1:29-30
由此可见上帝给人类的食物的多样性,并不限于一时一地的某些食物。
2. 中文食物一词的含义
我们看“食物”两字,“食”字由“人”字和“良”字组成,“良”下部为艮,八卦属土。意思是人应以从泥土里种出来的粮食为食物。而“物”字是由“牛”字和“勿”字组成,意思是人不能以动物为食!可见,中国人久远的文字祖先仓颉圣人从没有把荤腥当作食物过,恰恰相反,仓颉圣人早就强调了一点:食物,不是别的,就是土生土长的农作物!
素食,是最初的健康食物形态。中文中,因素食而“常久”,故而“素常”。一个人的“素质”,也是通过“素食养成”的,所以才叫做“素养”。
3. 饮食的变化与调整
根据圣经的启示,洪水之后,上帝允许人食用洁净的肉食,起初的饮食结构发生了一些变化。与此相应地,人的寿命也锐减。
4. 《黄帝内经》推荐的饮食结构
“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合而服之,以补精益气。饮食者,人之命脉也。”养生,必须首先从饮食做起。
既要吃得杂而全面,又要吃得有主次之分;合理均衡,节制适时;寒温适中,五味调和。
三、疾病之源
1. 罪是疾病之源
“疾病、痛苦和死亡是仇敌势力的作为。撒但是毁灭者,上帝则是恢复者。”{MM 11.2}[22]
2. 违背自然律与违背道德律一样,都是罪。
“要告诉那些希望为恢复健康而代祷的人,违犯上帝的自然律或道德律都是罪。要获得上帝祝福,就必须先承认和放弃罪恶。”{CCh 304.3}[7]
3. 顺从大道,才能恢复健康
“四十年前,主开始指示我们建立疗养院,作为祂所选择的方式之一来传达第三位天使的信息。男男女女通过违反上帝的法律而给自己带来疾病。自然律,正如十诫的戒律一样,是神圣的,只有服从这些律法,才能恢复或保持健康。许多人因为有害的做法而受苦,如果他们愿意为自己的恢复尽自己的力量,他们就可能会恢复健康。他们需要受教,每一个破坏体力、智力或道德力的做法都是罪,应该藉着顺从上帝为所有人类的益处而制定的律法来获得健康。”{SpTB03c 42.1}[162]
4. 《内经》同样的教导人遵循天道,顺时而行,节制有度。
原文:“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶?人将失之耶?
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”
大意:“我听说上古时代的人,年龄都能活到一百岁,而且行动还没有衰老现象;现在的人,年龄才到五十岁,行动就已经衰老了,这是时代变迁的呢?还是现在人违背了养生规律造成的呢?”
岐伯回答说:“上古时代的人,大都了解养生的道理,所以能效法于阴阳之道,并采用各种养生方法来保养身体,饮食有节制,作息有常规,不轻易使身心透支,因而能够使形体和精神协调,活到他们应该到的寿数,到一百岁以后才去世。现在的人就不同了,把酒当作浆水一样纵饮无度,经常沉迷于荒乱的生活中,乘着酒兴纵意房事,因过度色欲而耗竭精气,造成真元败散。正是由于不懂得要保持旺盛的精气,经常过分使用精神,贪图一时的快意,背弃了养生的乐趣,生活全无规律,所以才到五十岁就衰老了。”
——《黄帝内经 •上古天真论》
四、医治之源
1. 上帝是医治之源
“过去主对以色列人所说的话今日对于医治人身体和灵性也是适用的:“因为我耶和华是医治你的”(出15:26)。”{MM 11.3}[23]
“祂“赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病,祂救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕”(诗103:3,4)。”──《健康勉言》168页{MM 11.5}[25]
“以下的话表达了上帝对每一个人的希望:“亲爱的弟兄啊,我愿你凡事兴盛,身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样”(约叁2)。”{MM 11.4}[24]
2. 顺服大道,乃医治之关键
“当人体机器与福音所提示的上帝赐生命的定律和谐一致时,疾病就被克服了,健康很快就得到了恢复。当人类与为他们舍命的赐生命的主合作时,心中就充满了快乐。身心都得到了洁净。人就向那大教师学习,他们所看到的一切都能提高和丰富他们的思想。在欢乐和感恩之中,他们对创造主产生了深厚的感情。人的生命按基督的形像更新以后成为照在黑暗中的明灯。”——《怀爱伦信函》1905年83号{MM 262.4}[17]
3. 医治身心的真科学
“这就是我们应该向病人讲述的人生。要告诉他们,如果他们相信基督为恢复者,并与祂合作,服从健康的定律,因敬畏祂而努力成圣,祂就会将祂自己的生命分给他们。当我们这样把基督介绍给他们时,就是提供一种有价值的力量,因为它由上天而来,是医治身心的真科学。”{CH346.2}[11]
五、医治通则
1. 基督之爱,医治的良药
基督浸透人全身的爱,是一种赐生命的能力。它给人体的每一重要部分——大脑,心脏,神经——带来医治之能。藉着这种能力,人的最高机能被激活了。它使人的心灵摆脱罪孽、悲伤、焦虑和忧愁等压垮生命力的重累。平静和安宁也就随之而来。它在人心中栽培人世上任何事物所无法摧毁的快乐——就是在圣灵里的快乐,赐健康和生命的快乐。{MH 115.3}
2. 感悟天国,病得医治
圣经的宗教不会损害身体或心灵的健康。圣灵的影响是病人所能获得的最佳良药。天国是健康的中心,信主的病人感受天国的影响越深,他的痊愈也就越有把握。──《教会证言》卷三172页{MM 12.3}[29]
3. 认识人体自然机能
“改善事态的唯一希望,在于指教人正确的原则。医生应当教导人明白,康复的能力不在药物,而在人体自然机能[英文nature]之中。疾病只不过是人体自然机能[nature]使人体摆脱违犯健康律后果的一种发泄。生了病,先要查清病因。要改变不卫生的状况,改掉不良的习惯。然后帮助人体自然机能[nature]排除污秽,恢复人体的正常状态。”{MH 127.1}
注:这段话中的nature,显然不是外在的大自然,而是指人体里的自然,或“自性”,所以译为“人体自然机能”。下文同。
上帝医治的能力贯彻于人的自然机能[原文为“nature”]。如果一个人割破了肉,断了骨头,人体的自然机能马上开始医治伤口,从而保存了人的性命。但人可以把自己置于人体自然机能所无法发挥作用的位置上。……如果用了烟草,人体自然机能的医治能力就或多或少地削弱了。……如果用了含酒精的饮料,机体就无法运用上帝原先所赐医治的能力来抵抗疾病了。上帝作出安排使人体自然机能发挥功能恢复衰竭的能力。能力是从上帝而来的。祂是大医师。──《怀爱伦信函》1899年77号{MM 11.6}[26]
“要有适当的时间睡眠。睡眠会给人体自然机能[nature]以时间恢复和修整疲乏的肌体组织。……”{MM 80.3}[108]
“有一次基督把泥涂在一个盲人的眼睛上,对他说:“你往西罗亚池子里去洗,……他去一洗,回头就看见了”(约9:7)。基督很可以单用自己大医师的能力把这人治好,然而祂利用简单的自然物为辅助。祂虽然没有赞同药物的治疗,但是祂许可使用简单和自然的治疗法。”{MH 233.1}
这是医治的总则:造物主并不直接治愈病患,而是把治愈的能力赋予给了身体的自然机能。大自然中的空气、阳光、水与绿色的植物,简单的自然疗法,均有助于人体恢复自然机能,从而助其发挥作用,驱除病患,使人恢复健康。
六、医治首任 辨病辨症
1. 辨症为先
“当健康遭到破坏、导致疾病的时候,病人往往只能为自己做别人所做不到的事情。第一件事就是要确定疾病的真正性质,然后合理地消除病因。”{MH 235.1}
2. 因人而异 辨症施治
“然而有益健康的食物并非在所有的情况下都一样适合我们的需要。我们在选择食物时要十分小心。我们的食物要适应时令、当地的气候和所从事的职业。有些食物适合于一种季节或气候,却不适应于另一种。还有不同的食物适合于不同职业的人。适合于从事重体力劳动之人的食物,往往不适合于从事文案工作或高度脑力劳动的人。上帝为我们预备了各种各样有益健康的食物。每一个人都可以凭经验和合理的判断来选择最适合自己需要的食物。”<<服务真诠>>-第23章 饮食与卫生,{MH 296.2}
“饮食改良中含有真正的常识。要广泛深入地研究这个题目。任何人都不要因别人的做法没有样样与他们相同就横加批评。我们无法定出一条不变的规则,来约束所有人的习惯。任何人都不要以自己为众人的规范。人的口味各有不同。一个人觉得美味滋养的食物,对另一个人也许乏味甚至有害。有人不能喝牛奶,有人却靠喝牛奶长壮。有人不能消化豌豆和黄豆,有人却能得到豆类的滋养。粗粮对于有些人是极好的食物,但是有些人却吃不了。”<<服务真诠>>-第25章 饮食改良的极端,{MH 319.2}
因人而异,一人一方,是基本的医治常识。如果健康疗养机构,不问客人的情形,来者一律果汁或其他方式,或是有违常识的做法。这种做法本身是与健康改良的原则背道而驰的,甚至缺乏普通的常识。
3. 中药与西药:此药非彼药
“主已经赐下田园中的一些简单草药,有时是有用处的。如果每个家庭都受到教育知道在生病时如何使用这些草药,那么,许多痛苦就可以免除,也不需要请医生了。这些传统的简单草药,如果加以聪明的使用,本可以使许多死于药物治疗的病人康复。{2SM294.1}[11]
“上帝使地生出药草供人使用。如果我们明白这些根和药草的性质,正确地使用它们,就不必这么经常去看病了,人们的身体也会比现在健康得多。{PH144 7.2}[14]
“每一个家庭都可以使用简单的草药和植物的根,而不需要急于找医师像找律师一样。{PH144 8.2}[17]
“有一些无害的草药,若加以使用,就会治疗许多看似十分严重的病症。{PH144 10.2}[24]
英文中用drugs来指代药厂生产的药,但大自然出产的药,所用的字是herbs。但在中文里没有这种区别,大地出产的中药是药,药厂生产的药也是药。所以会给人一种误解,以为中药也是像西药那样的药。
笔者也是不久前才醒过来,其实,中药从来不是药。“中药”这个词的出现,大致在1950年前后。最早的中药典籍是《神农本草经》,最有名的中药药典是明朝李时珍的《本草纲目》。从根本上来说,中药是草本。国人把中药当成佳肴,以汤丸的方式服下。取的是植物的根、茎、花、皮、果等不同的部位入药,并不经过药厂加工。中药的炮制过程,也不是西药厂的那种治药过程。
虽然许多国家都有使用草药,但毫无疑问,只有中药对大自然中的植物有最全面的认识与采用,最大程度地选用上天的恩赐!
可能是因为上面提到的误会,造成有些追求自然疗法的人竟然看不起中药!自己就会用几样植物,却看不上会用数千种植物的中药!这背面的逻辑有点难懂。须知,造世之初,上天所赐给人类的,并不是几十种植物,而是所有有核的菜蔬与果实 。(创1:29)。
在人犯罪,特别是洪水以后,肉食被允许纳入人的饮食之中。圣经利未记11章有较详细的记载。摩西写利未记的时代,距今3500年。在2000年前的耶稣时代,耶稣也给广大群众提供过鱼。一些人能够接受,以色列历史上的这些饮食文化与现实,却不能接受中药在4000多年过程中出现的过的一些动物入药的做法。这里会不会有明显的双标之嫌,聪明的看官可自己裁定。
事实上,提倡素食的,正是谙熟中医的中国人。佛教初来之时,并非素食,但到第六世纪时,在中国才改为吃斋。今天在东南亚的小乘佛教仍然是荤食。
今天的肉食早已不安全了,就是植物也有农残的迹象;就算没有农残,也有转基因的害。拿今天的变化来要求古人,似乎不太合理。预言之灵告诫我们,要尽量素食。即便如此,也知道必然有一个过程。
“多年前我得到是亮光是,不应该采取弃绝一切肉食的立场,因为在某些情况下,肉食比糕饼点心和各种甜食更好。这些食品肯定会引起失调。” {18MR 352.3}[3]
“在那些等候主降临的人们中,终必放弃肉食,停止以肉类来作为他们食物的一部分。我们的眼光应当始终如一守住这个目标,并为此坚定努力地工作。我认为肉食的习惯不符合上帝所乐意赐给我们的亮光。我们健康机构的人员尤其应当教育自己以水果、五谷和蔬菜为生。”——(1890)C.T.B.H.119{CD 380.4}[29]
同样地,如果有现代的亮光赐给中医,也必然会走向太初时的饮食与中药。
七、病例
北京中医科大学郝万山教授曾讲过这样一个因人而异,利用中草药辨症施治的病例,对我们或许有些启发。所以,录在此文最后作结。
话说有一年北京流感流行的时候,一对年轻夫妇找郝大夫看病。这两个人发烧大概接近一个星期了,得的流感,开始吃了两天西药不退烧,然后到北京中医学院东直门医院,拿协定处方吃了,还是不退烧。
找郝大夫看病的时候,这个女的快言快语,她说,大夫我是可以报销的,他是不可以报销的,你开中药的话你 就开我一个人的名字,把计量加的大大的,然后我们回去呢省事,两个人的药一锅煮,我喝一碗,他喝一碗。
郝大夫自述:“我这个时候并没有理她,我在问这两个人的具体症状,看这两个人(具体的)脉象。看完了以后,我说,你得的是风热外感,你的丈夫得的是风寒外感。她说,不对大夫,不瞒你说,我们俩刚结婚二十天,我们同住一间房,同睡一张床,同吃一锅饭,他怎么受的是风寒,我怎么受的是风热呀?我们有一些年轻的同学也很奇怪,他们俩所处的环境一样,怎么会一个风寒外感,一个风热外感呢?
我给这个女的说,我说你呀,平素是个阴虚火旺的体质,做事风风火火,容易心烦急躁,你的丈夫呢是一个性格内向的,比较沉稳沉静的人,他平素是一个阳虚寒盛的,经常手脚凉凉的,不好说、不好动的 这样一个性格,这样一个体质。
这个女的说,大夫,你会算命,我说我不是会算命,你看你一进来,只是听你一个人在说话,你丈夫到现在一句话还没有说呢,是吧,这一看不就看出来了吗?所以我说你丈夫平素是一个阳虚的体质,所以得了外邪后呢它就容易化寒,因此,他只要一得感冒,就容易全身疼痛,鼻流清涕,容易没有汗,他丈夫直点头。我说你呢,一得感冒就容易温邪上受,首先犯肺,咽喉肿痛,她说是,我从小就爱得扁桃腺炎,几乎每个月都发一次烧。而她的丈夫得的是风寒外感。
我说你们俩个体质不一样,现在的症状也不一样,你看,你是咽喉肿痛,咳嗽吐黄痰,你的丈夫呢是全身疼痛,鼻流清涕,发热怕冷比 你要严重得多,我说你们俩个能吃一样的药吗?她说,这样说来就不能吃一样的药了。我说他需要用辛温解表药,你需要用辛凉的清解药,我给你们一人开一副药,咱们也不要多喝,你们俩个恐怕吃上个一两次烧就可能退了。我说要是这一付药退不了烧的话,那么我明天晚上还有门诊,你们找我时候不要挂号。我也是想让同学看看这个病例,第二天晚上这俩个人高高兴兴来了,她说,大夫我们这次可不是看病,吃了你的 药一次我们全出了汗,退了烧了。”
这就是一个典型的辨症施治的案例,虽然用的是中药,但全是草本,实际上就是典型的自然疗法。它的效果也是有目共睹的。
八、结论
上帝造人原来健康完美,但撒但试探引人犯罪,导致病症侵入。任何违背上帝的道德与自然律的行为都是犯罪,都会导致疾病。正确的康复之法在于遵行大道。
上帝是医治者,他将医治之能赋予人的自然机能,藏于人体之内。人体之外的自然物,可以辅助人体自然机能的恢复,助其战胜病魔。
医治病患,第一要务是要辩明病情,然后才能对症施治。人各一面,治疗与饮食上,也要考虑到人的差异,因时因地,区别对待。
治愈天下,是上天的心愿。愿我们与上天配合,遵行大道。
愿人人自医,愿天下无疾。
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