第七章将来之事与时兆

 
第一节 主的大预言
1.基督对耶路撒冷持什么情感？
“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说：‘巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。’”路19:41-42
2.基督用什么话预言了其毁灭？
“因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上；因你不知道眷顾你的时候。”路19:43-44
3.他对这城邑有何怜悯的恳求？
“耶路撒冷啊！耶路撒冷！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”太23:37

现代好，好消息

4.在要离开圣殿时基督说了什么？
“看哪！你们的家成为荒场，留给你们。”太23:38
注：犹太人以他们最后弃绝并钉死基督，在他复活之后迫害基督的追随者，而使他们的罪恶之杯满盈（见太23:39；约19:15；徒4:1-8:3）。
5.门徒听到这些话后问了什么问题？
“耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：‘请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？’”太24:3
注：耶路撒冷和犹太国的倾灭，是世界各城、各国最后毁灭的象征。基督似乎是有意将对这两件事的描述放在一起。基督预言的话越过耶路撒冷的毁灭，直讲到了最后的大灾难，这些话不仅是说给早期的门徒听的，也是给处在世界历史终结时代之人的。基督对耶路撒冷的毁灭和他二次降临，都给出了确切的信号。
6.基督说哪一件事近在眼前呢？
“耶稣回答说：‘你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。’”太24:4-6
7.他对这些事之前的战争、饥荒、瘟疫、地震是怎样说的？
“这都是灾难的起头。”太24:8
注：这些事首先在耶路撒冷沦丧之时达到高峰，最后在世界毁灭时达到极点。因为这段预言具有双重的意义。第一是对耶路撒冷和犹太国，其次是整个世界。耶路撒冷因在基督第一次降临时拒绝接受基督而导致的毁灭，是对在末时期拒不领会预备迎候基督二次降临之警告的预表，其结果将是最后的毁灭。
8.上帝的子民要经历什么？
“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。”太24:9-12
9.主说什么人可以得救？
“惟有忍耐到底的必然得救。”太24:13
10.基督说末期何时到来？
“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”太24:14
注：在耶路撒冷毁灭之前，保罗把福音传到了罗马，当时的世界中心。他写到了“凯撒家”的圣徒（腓4:22），而且进一步说福音已“传与普天下万人听”（西1:23）。
犹太国的尽头，将成为世界尽头的象征。当福音传遍万邦，向天下人作见证，末期才会到来。犹太国的结束是全然毁灭，世界的末日也必以全然毁灭而告终。
11.耶路撒冷沦丧的前兆是什么？
“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。”路21:20
12.这时门徒当怎样行？
“你们看见先知但以理所说的“那行毁坏可憎的站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上”。太24:15 fuyin.com
注：公元66年，当罗马皇帝尼禄派遣叙利亚总督卡斯提乌斯(Gaius Cestius Gallus)举兵围攻耶路撒冷，又莫名其妙的撤兵时，基督徒从这个举动中看到了基督预言的征兆，就纷纷逃出了城（优西比乌，《教会史》，第三册第五章）。而一百一十万犹太人据说在公元70年的围攻中丧生。由此可以看出，研究预言，注意时兆之变化，是何等的重要。那些相信基督并注视基督所预言的征兆的人就得救了，不信的人就灭亡了。同样，世界的末日，警醒信从的人，就必得救，而疏忽不信的人就将受陷遭灾（见太24:3太24:6-44；路21:34-36；帖后5:1-6）。
13.当这些时兆出现时，他们当怎样逃走？
“在房上的不要下来拿家里的东西，在田里的也不要回去取衣裳。”太24:17-18
14.基督是怎样进一步关照他们的？
“你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。”太24:20 本文来自福音中国
注：冬天逃跑意味着艰难，困苦，而且地上很难找到吃的。而安息日是“耶和华的圣日”是敬拜上帝的日子，是在基督里享平安和快乐的日子，是上帝赐福的日子。人在逃难时心里充满紧张和恐惧，就失去了与上帝同享安息的福分。基督门徒的祷告蒙垂听了。事事顺利，无论是犹太人还是罗马人，都没有阻止他们的逃路。当罗马将军卡斯提乌斯(Gaius Cestius Gallus)撤兵时，犹太人乘势追击，因此，基督徒得到了一个逃走的良机。这时乡村没有敌人，因为在这次围困时，犹太人正聚在耶路撒冷过住棚节。因此，约旦河的基督徒得以太太平平，而且是在秋天逃走的。
15.基督预言那时有什么试验？
“因为那时，必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”太24:21
注：约瑟夫(Josephus)在其所著《犹太战记》之书前言的第四段这样论到耶路撒冷的毁灭：“人类从开始以来的不幸，均不足与犹太人所受的相比。”在耶路撒冷被困之时，摩西的一段预言就应验了（申28:47-53）。约瑟夫写道：“你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华，你上帝所赐给你的儿女的肉。”

现代好，好消息

耶路撒冷遭毁之后的头三个世纪，基督徒受到了异教皇帝的逼迫。之后，是但7:25和启12:6中所预言的罗马教皇的时间更长且更为残酷的大逼迫。这些逼迫不是来自于异教就是来自教皇罗马。
16.为了谁这日子要减少？
“若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。”太24:22
注：在十六世纪的改革教及其运动的影响之下，教皇对反对派的强制与将他们定为异端的势力渐渐被削弱，到十八世纪中叶，逼迫就差不多停了下来，减少了预言中所说的1260年的逼迫时间。
17.基督警告我们注意什么迷惑？
“那时，若有人对你们说：‘基督在这里’，或说，‘基督在那里’，你们不要信，因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”太24:23-24 fuyin.com
18.天上将有什么征兆？
“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。”路21:25
19.第一个征兆将在什么时候出现？
“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”“在那些日子，那灾难后，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”太24:29（可13:24-25；比较珥2:30-31、珥3:15、赛13:20、摩8:9）
注：在1260年间，逼迫之后（大约在十八世纪中叶），基督再来的征兆就开始出现了。
一、日月变暗
哈佛大学的撒母尔·威廉斯描述了1780年5月19日的“黑暗日”。教授谈到了随着从西南方面而来临的黑暗，从“在上午十点到十一点之间，持续不断，直到午夜。”不同的地方程度与时间长短各不相同。在某些地方，人们在户外好几个小时不能阅读普通的印刷品，虽然通常并不是这样的情形。”“家里点着蜡烛；鸟儿唱完了晚曲，就隐而不语了；母鸡安睡了，而公鸡却四处打鸣，好像在黎明一般；除了极近的距离之外，看不清东西；一切都披上了黑夜的灰蒙。”（见《美国艺术与科学院备忘录》，1783年，卷一，第234，235面。） fuyin.com
因为这天的前一天是满月，月亮与地球正相对；所以不可能是日食，况且日食也不会有这么久。被认定的原因似乎不足以解释所覆盖之地的情况。
“第二天晚上的黑暗之浓之深，大概是在全能者创造光以来，最暗的黑夜了。无需明说即能察出这次黑暗之异常，正如摩西的日子笼罩埃及全地之黑暗一样。……如果宇宙中的每一个发光体被不可穿透的阴影笼罩，或消除其存在，也没有比这次的黑暗更彻底的了。一张白纸，在几寸之内，也如黑色的天鹅绒一样不可见。”——撒姆尔丁尼书信(1785)，录自《麻省历史学社论文集》第一部分、第一卷(1792版）第97，98面。
耶鲁大学校长提摩太·杜威(Timonthy Dwight)回忆说：“当时流行的一种说法是，审判的日子近了。众议院因不能办公，故休会了”，但议会却点燃了蜡烛，正如一名议员所说的那样，如果审判来临，他们更愿意被发现是在工作。——约翰·贝克，《康州历史论文集》(1836)，第403面。

现代人的新知识

当时的作家对这无可比拟的黑暗产生的原因众说纷纭，莫衷一是，但对其超常特性却众口一词。关于黑暗来自自然的解释，一点也不影响事件本身的意义。在此之前的1650年，救主就明确地预言了这双重的异兆：“在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光”可 13:24。这些异兆精确应验，而且是按着1650年前的预言应验的。重要的是这个事实，而不是产生黑暗的原因。当耶和华要为他的子民在海中开路时，他便用了“大东风”出14:24；这一神迹是否因此就大打折扣不成其为神迹了呢？当上帝将苦水变成甜水（出15:23-25）时，使用了一些自然的方式。试问，使用一定的自然之法使苦水成了饮用水，是否就使神圣的干预不真实了呢？同样，科学界或许能够找到一些关于1780年5月19日大黑暗的自然解释，但是，不可不把这一事件看作宽容时期将要告终的恩慈的信号。
二、群星坠落
耶鲁大学的一位天文学家，作为1833年11月13日事件的目击者，这样说：“1833年11月13日早上的流星，是比任何类似的流星现象更为广泛、更为宏大的展示，这样的展示使之成为值得纪念的一天。……自从第一批居民住在美国以来，在这个国家，大概没有发生过任何天象，令这一类观察者如此喜乐，而又令另一类人如此恐惧。”——Dension Olmsted，录自《美国科学与艺术学刊》第25卷（1834版），第363、364面。
“从墨西哥海湾到哈里发克斯（Halifax），天空都闪耀着大的火球和发光块，直到天明才勉强告终。据估计，在波士顿，流星的数量大致相当于一般风雪中的一半的雪花片。……追根索源，发现这些流星都来自狮子座(Leo)的同一点。”——Agnes. M. Clerke，《天文学通史》（1885版）第369、370面。
美国著名黑人作家道格拉斯(Frederick Douglass, 1817-1895)，在回忆他早年的奴役生涯时说：“我目睹了这一盛大景象，叹为震惊。天空好像充满了从天而降的明亮的信使。……当时我不由得想到，这或许是人子降临的前兆坠落（太24:24），而现在众星正在坠落。”——《弗烈德里克·道格拉斯的生平和时代》，（1941版）第117面。 内容来自fuyinchina
20.基督再临时，地上有何征兆？
“日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的声响，就慌慌不定。天地都要震动，人想起将要临到世界的事，就吓得魂不附体。”路21:25-26
21.下一件大事是什么？
“那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。”路21:27（见太24:30）
22.当这些事开始发生时，我们要怎样做？
“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”路21:28
23.当树发芽吐叶时，我们便能知道什么？
“你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。”太24:3
24.在看到这些预兆之后，我们可以知道什么？
“这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”太24:33 fuyin.com
“这样，你们看见这些事渐渐的成就，也该晓得上帝的国近了。”路21:31
25.基督是怎样说这预言的肯定性的？
“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就，天地要废去，我的话却不能废去。”太24:34-35
注：基督所宣告耶路撒冷毁灭的预言，已字字应验。同样，我们可以肯定，他对世界末日的预言也必字字应验。
26.惟有谁才知道基督复临的日子？
“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”太24:36
27.在基督二次降临时的世界的道德状况如何？
“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样；当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去，人子降临也要这样。”太24:37-39
注：吃喝嫁娶本身并不是罪，可是若将人生完全置于这些事务之中，因而将上帝完全排于生活之外，我行我素，处处干犯上帝的律法，那就是罪了。 fuyin.com
28.基督给了我们什么重要的吩咐？
“所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”太24:44
29.那些在心里说主不会来得快的，将有何经历？
“倘若那恶仆人心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。”太24:48-51
第二节 知识加增
1.世界何时会知识加增？
“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时，必有多人来往奔跑（或译：切心研究），知识就必增长。”但12:4
注：《但以理书》不是要封闭到底的书。因为这样就没有时间发展和使用知识了。书上的封条只封到“末时”，封到世界结束之前。在这段时间，关于《但以理书》，必有知识上极大的增加。

本文来自福音中国

2.圣徒在罗马权势下受逼迫要到何时？
“智慧人中有些扑倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了，因为到了定期，事就了结。”但11:35
注：为这逼迫所划定的时间的结束，标志着“末时”的开始。
3.圣民要被交在小角（罗马教皇）手里多久的时间？
“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法，圣民必交付他手一载，二载，半载。”但7:25
注：这节经文与前一节经文表明，末时要在“一载，二载，半载”的终点开始，即1260年之末，也就是小角主权的时间结束之时。因此，“末时”的启始时间是1798年，见”敌基督者的国及其工作”一章。
4.1798年之后，那封闭到“末时”的书是否启封了？
当小角的1260年在1798年结束之时，普遍有一股研究预言，特别是对《但以理书》中预言的兴趣，而且上帝的道被史无前例地传到地上遥远的角落。1807年马礼逊来华宣教，1883年戴德生来华宣教。1902年复临信徒来华传基督复临的信息与现代真理。
注：伦敦宗教书刊社于1799年成立。1804年，英国与外国圣经协会成立。1816年，美国圣经公会成立。1825年，美国书刊社成立。此时圣经已被译成1000种文字与方言。1919年，中文和合本圣经成书。数亿本圣经被送往世界各地，无数包含救赎之真理知识的单张、小册子和文章到处散发。这时候，基督新教教徒开始了国外布道，几乎每一个国家都有传道士派出。因此，在这“末时”，天国的福音已传向了“各国、各族、各方、各民”。
5.科学知识是如何随着有关《但以理书》知识的加增而增长的？
“从1800年到1919年间，人类生活的技术状况，比先前的2000年变化更快——甚至快于过去的3000年。”——Lucien Price，《两次大战之间》第2章，《战后世界经济》，卷二，第22面，剑桥，麻省：哈佛大学出版社，1945年。
注：“忽然间，随着蒸汽机和电的使用，在两代人在技术上有了比先前几千年加起来都重大的变化。车轮和机器飞转，人一日之行比过去一辈子走的还远。”——诺曼·卡珍斯著《现代人在过时》（1945版）第15、16面。

现代好，好消息

在1798年，蒸汽还只是最近的发展，燃气灯和铁犁只是头一年的事，电也是实验室中饶有兴趣的试验。以下是1798年之后的主要发明和发现：
电力印刷机1811               电动画1893          蒸汽车轨1825            X-射线1895
割草机与收割机1836        无线电话1902      硬化橡皮1839                  
第一架驾驶飞机1903        照像术1839        广播1920                    麻醉术1846 
胰岛素1922                      缝纫机1846        电视1936                    巴氏马钢1856 

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青霉素1938                      机关枪1861        喷气机1937               铁盖战船1862 
雷达1938                         打字机1864         青霉素1938                 巴斯德细菌学说1864
原子武器1945                    电话1876            电子计算机 1946         留声机1877 
进入太空1961                    电轨1879            登月1969                    白炽灯1879 

现代好，好消息

个人电脑 1980年代           燃气机1883         国际互联网 1980年代
蒸汽涡轮1884                  克隆羊 1998         汽车1892
6.还有什么其他标记表明“末时”进入了新的时代？
空前的政治、宗教、学术自由，大众教育，人口增长，旧观念的改变。
注：到1798年为止，已开始了一系列革命，西方出现了新的时代。法国革命和美国革命，给欧洲和世界都带来了深刻的影响，并开创了新的政治秩序，建立了共和国，处处彰扬一种民主精神。工业革命又带来了机器的年代，财富和人口骤增，城市如雨后春笋，迅速崛起，商业走向世界的每一个角落。
1798年之后的中国，也出现了空前的变化。以儒家文化为主的正统逐渐衰亡，直到五四运动所出现的“孔家店”的口号的出现。1949年无神论政府在中国获得胜利。实行改革开放政策之后，中国大陆出现全民商业意识，传统的重义轻利的价值观一去不复返，“笑贫不笑娼”的堕落道德日见被人接受。 fuyin.com
7.这些变化为什么铺平了道路？
“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期来到。”太24:14
注：大众传播方式上出现的日新月异的变化，使福音有了迅速传于世界各地的可能。交通工具的变更也为福音的传播提供了前所未有的方便。报纸、电台与包括卫星电视在内的各种电视，国际互联网络等，都为福音的迅速传播，提供了无限的新的可能性。
第三节 　劳资矛盾
1.在末日现代化时代有些什么罪？
“因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸狂傲，谤渎，违背父母，忘恩负义，心不圣洁。”提后3:2
2.根据预言人们将在何时特别注重聚敛财富？
“你们这些富足的人哪，应当哭泣，号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧，你们在这末世只知积攒钱财。”雅5:1-3 现代人的新知识
注：在这个年代，人最大的聪明和物质成就，都体现在追求金钱与物质财富上。我们所处的时代，一面有大量的贫穷和痛苦，一面又有人大量地积聚财富，正是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。我们所处的年代与这一预言最为相符。
3.为什么基督用比喻斥责那埋藏银钱作不善之用的人？
“主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”太25:26-27
4.基督如何吩咐少年财主？
“耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”太19:21
5.在比喻中基督对想建更大库房囤积货物的富人说了什么？
“上帝却对他说：‘无知的人啊！今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’”路12:20
6.赐人能力得富裕的是谁？
“你要记念耶和华——你的上帝，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约。”申8:18
7.雅各为什么斥责富人的贪心？
“你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。你们定了义人的罪，把人子杀害，他也不抵挡你们。”雅5:5-6
注：这表明他们住在奢华享乐之中，却忽视对上帝和同胞的责任。居心贪婪使他们不顾及他人的权利，福利甚至生命。然而义人并不对这不公的对待，作强制抵抗。
8.富人是如何诈骗劳动者的？
“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。”雅5:4
9.为求得合理的报酬，许多工人是怎样做的？
组织工会，举行罢工，抵制等。
注：这些方式可能暂时改善条件，但不能根除根深蒂固的邪恶，邪恶在人心中，只有人心的全然改变，才能根除自私的罪。自私乃是未能爱人如己的罪。只要罪与自私在世上存在一日，劳资矛盾就要进行一日。在接近结束时，必变得更加剧烈，因为罪已趋向满盈。

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10.上帝的百姓在这样的时候应该如何？
“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨、春雨，你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”雅5:7-8
注：比较启示录14:14“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐云上的大声喊着说：‘伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。’”这里的手持镰刀的乃是人子耶稣。当地上的信徒在品格上成熟时，收割的时候就到了。
第四节　原子弹与计算机时代──下一个会是什么
1.为什么基督斥责法利赛人和撒都该人？
“晚上天发红，你们就说：‘天必要晴’，早晨天发红，又发黑，你们就说：‘今日必有风雨’，你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。”太16:3
2.先知论到基督第一次降临时有些什么征兆？
“主要自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”赛7:14（应验太1:22-23）
“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有。”弥5:2（应验太2:5-8）
“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼，看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子。”亚9:9（应验太21:4-5）
3.门徒如何问到基督第二次降临的情况？
“耶稣在橄榄山坐着，门徒暗暗的来说：‘请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？’”太24:3
4.基督再临时“地上”将有什么征兆？
“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。”路21:25-26
5.邦国在什么样的情形之中？
“地上的邦国也有困苦。”路21:25
注：认真地反省几分钟。看看今日地上的各国。每个国家都面临困苦，经济的危机，战争的伤痕，使每一个国家都慌慌不定，没有安全感。弱小的国家如此，强大的国家也是如此。
6.今日之人表现的是什么态度？
“人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。”路21:26
注：今天的世界普遍被一种恐惧感所笼罩。在对战争与暴力、社会治安、经济萧条、失业与贫困、社会革命所带来的恐惧之外，更有对核子武器与大量杀伤型武器的恐惧。
一位知名的科学家在原子时代开始的第一年，就这样写道：“今天的世界充满了多方面的恐惧。表面上，我们害怕旧式的军人：担心他可能会在我们能够完全防范之前，用原子弹来攻击我们。可问题偏偏出在，对于原子弹，根本就没有防范的可能。而在表面下所潜伏的，却是外交家们的恐惧：如果泄露制造原子武器的秘密，我们将失去与对手讨价还价的砝码。可问题是根本就不存在什么制造原子武器的秘密。而且，对于实业家们来说，他们所忧虑的是：这项新的能源是否将影响到工业的结构，甚至我的实体？这项新的发现对于人类来说，至少与火的发现一样伟大。谁能预料它会给人类带来什么？……对科学家来说，最大的忧虑在于不能够自由地追寻真理，科学的死亡，意味着文明的死亡，而文明的根基却正是知识，其目标乃是自由。”——海伦·戴维斯，《化学学刊》 内容来自fuyinchina
注：近代以来，进化论开始在世界流行。“物竟天择，适者生存”、“弱肉强食，唯我至尊”“他人就是地狱”，成了一些人的人生哲学与处世之道。许多人什么都信，就是不信屡遭攻击，却从未被证明有误的唯一可信的上帝的话——圣经。今天的世界，象进化论这样的愚蠢却被当作智慧，冒犯天律的罪恶却被标榜为科学。哪里有什么智慧可言呢？
9.圣经指出世界的危险在于什么？
“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨。好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”提后3:1-5
注：人类的问题，在于人类自身，而不在于所制造出来的武器，所发明的技术。现代科学家们很早就开始宣布，“科学已经发展到了必须对人想点办法的程度了。”“当我们谈到人性时，我们站在早已被基督教所主导的立场上。在这个立场上，科学与基督教必须面对面相遇。他们同声宣告，未来乃是危险的，并且一致宣称未来的危险是因为人自身。基督教将此归于人性内在的问题，这一问题，正是科学家们现在所担心可能会带来人的毁灭与地球的毁灭的原因。科学与基督教现在看到了人里面同一的东西。科学无词可置，然而，基督教却有词可言：那个词就是“罪”。 现代好，好消息
“基督教说，罪是深藏于人性中的东西。若不将人心中的罪消灭，生活在科学时代的人将永远生活在自我毁灭的阴影之下。”——查尔斯·克莱顿·莫里斯，《基督教世纪》1946年3 月13日，第330-332面。
10.所有这一切都是什么的证据？
“万物的结局近了。”彼后4:7
注：现今各种资源的枯竭，使科学界与基督教界传同一个信息，世界的末日近了。
11.世界的末了会有什么事情发生？
“但主的日子要象贼来到一样；那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”彼后3:10
12.我们应该从中得到什么教训？
“这一切既然都要如此销化，你们为人该怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。”彼后3:11-12

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13.既如此，我们当怎样行？
“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”彼后3:13-14
第五节　基督二次复临
1.基督对自己再来有何应许？
“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。”约14:1-3
2.基督再临之征兆是什么？
“那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。”路21:27
3.基督升天之时，如何应许复临之事？
“当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’”徒1:10-11 fuyin.com
4.保罗是怎样表达这一希望的？
“等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”多2:13
5.彼得对此有何见证？
“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。”彼后1:16
6.地上的人都会预备迎候基督吗？
“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”太24:30
“看哪！他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。”启1:7
7.为什么许多人不为这件大事作准备？
“倘若那恶仆人心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。”太24:48-51 本文来自福音中国
8.当基督再来时世人在做什么？
“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样，当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去，人子降临也要这样。”太24:37-39
“又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。”路17:28-30
注：这些经文本身并不反对吃喝嫁娶，买卖，栽种建造，而是指明人心若全投入这些事，不为将来考虑，不预备自己准备迎候基督，这才是错误的。
9.是谁使世人对基督的福音视而不见的？
“不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是上帝的像。”林后4:4
注：“对我来说，基督复临的这一宝贵真道，在新约中与其他道理一样，清晰极了；但是我在教会十五、六年来，才听到过一次讲这个道理的。几乎每个教会都大讲特讲浸礼的道理，但在所有保罗的书信中，我相信浸礼只谈到了十三次，而我们的主要复临的道理，却谈了五十次之多；然而教会对此却没有什么可讲的。现在，我看出了这种情况的一个原因；魔鬼不希望我们看到这个真理，因为没有什么如此能使教会警悟。当人抓住耶稣基督要复临，接门徒到自己那里去的真理的一瞬间，世界就失去了对这个人的控制。储气、储水和储蓄这对人都无关紧要了。他的心自由了，盼望主的显现，因为主复临时，要把等候的人接到他的福国之中。”——穆迪，《基督二次复临》(Revell)，第6、7面。【穆迪(Moody, Dwight Lyman, 1837-99)，美国著名平信徒布道家，1889年芝加哥穆迪圣经学院的创办人。】 现代好，好消息
10.得救的人何时能像耶稣？
“我亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿子，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他；因为必得见他的真体。”约壹3:2
11.基督再来的时候是行赏的时候吗？
“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”太16:27
“看哪！我必快来。赏罚在我，要照众人所行的报应他。”启22:12
12.在基督显现时，应许谁能得救？
“基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”来9:28
13.这一希望对生活有何影响？
“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明，但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。”约壹3:2-3 fuyin.com
14.什么人蒙应许有公义的冠冕？
“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”提后4:6-8
15.当基督再来时等候他的人将说什么？
“看哪！这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他。我们必因他的救恩欢喜快乐。”赛25:9
第六节 基督复临的方式
1.基督会再来吗？
“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。”约14:3
2.保罗如何论这次复临？
“将来要向等候他的人第二次显现。”来9:28
3.早期信徒是否认为人死时就是基督二次降临的时候？ fuyin.com
“彼得看见他，就问耶稣说：‘主啊！这人将来如何？’耶稣对他说：‘我若要他等到我来的时候，与你何干，你跟从我吧！’于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死；其实，耶稣不是说他不死，乃是说：‘我若要他等到我来的时候，与你何干？’”约21:21-23
注：从这里，很明显可以看出，早期信徒把死和基督复临看作两件分开的事。“你们也要预备，因为你的想不到的时候，人子就来了”，有人说这是指人死的时候，但上帝的道并未说这意味着死。死亡是我们的敌人，但我们的主却拿着死亡的钥匙；他征服了死亡，地狱和阴间。……基督是生命的王；他在哪里，哪里就没有死亡。死在他复临时逃走了，死人在他的触摸或呼喊之下要成为活人。他的复临不是死，他是复活与生命。”——穆迪，《基督二次复临》(Revell)，第10、11面。 本文来自福音中国
现今流行“蒙召归天”或“被主接去”之说法，并不符合圣经。若信徒死时即被主接去，那么，基督在每一个信徒去世时，都得复临一次，而圣经上说人子来的时候是一定的。只有父知道。但流行的说法，似乎告诉人们，看到一个信徒死去，就知道基督已经为那死去的信徒复临一次，这明显是人的臆测，不是圣经的教训。
4.在基督升天时，天使是怎样说他必再来的？
“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’”徒1:9-11
5.基督自己是怎么说的？
“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。”太16:27，

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“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”太24:30
6.当基督复临时，有多少个人将看见他？
“看哪！他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。”启1:7
注：基督二次降临将与他第一次降临一样真实，如他升天一样可见，只是更荣耀。认为基督的复临只是一种属灵的复临，是对耶稣自己的应许“我必再来”的明显的歪曲，使整个救赎计划归于失败；因为各世代忠信之人的赏赐，要在这万事中之最荣耀的事件发生时赐予。
7.他复临时有何伴随情景？
“主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。”帖前4:16
8.基督对假先知的见解有何警告？
“那时，若有人对你们说：‘基督在这里’，或说，‘基督在那里’，你们不要信，因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪！我告诉你们了。若有人对你们说：‘看哪！基督在旷野里，’你们不要出去；或说：‘看哪！基督在内屋中，’你们不要信。”太24:23-26
9.他的复临的可见度如何？
“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。”太24:27
第七节 基督复临的目的
1.基督说他为何要再来？
“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。”约14:2-3

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2.天使在这件事上起何作用？
“他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”太24:31
3.号筒吹响时将发生什么情况？
“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。”帖前4:16
4.活着和睡着的圣徒要发生什么变化？
“以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”帖前4:17
5.有什么变化将在死了与还活着的信徒身上发生？
“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变；就在一霎时，眨眼之间，号筒末决吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的，总要变成不死的。”林前15:51-53 内容来自fuyinchina
6.圣徒何时能像耶稣？
“亲爱的弟兄啊，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”约壹3:2
7.基督再来时有多少人要受赏罚？
“人子要在他的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”太16:27
8.对等候基督的人有何应许？
“象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。来9:28
9.基督说义人何时能得回报？
“到义人复活的时候，你要得着报答。”路14:14
10.古时配得报赏之人得到赏赐吗？
“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”来11:39-40
11.保罗希望什么时候得到冠冕？ copyright fuyinchina
“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”提后4:8
12.这时是审判之时吗？
“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：‘看哪！主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判。’”犹14-15
13.大卫对此有何评说？
“因为他来了，他来要审判全地；他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。”诗96:13
14.保罗说基督要在什么时候审判活人死人？
“我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。”提后4:1
15.那时会发生什么大的分别？
“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像放羊的分别绵羊、山羊一般。”太25:31-32 现代好，好消息
16.他对右边的人要怎么说？
“于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们预备的国。’”太25:34
17.基督对左边的又要如何说？
“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他使者所预备的永火里去！”太25:41
第八节 义人的复活
1.约伯对什么自问自答？
“人若死了，岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到。你呼叫，我便回答，你手所作的，你必羡慕。”伯14:14-15
2.为什么约伯希望他的话都记录在书上，用铁笔镌刻在磐石上？
“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。”伯19:25-26
注：原文与英文译本，都为“在肉体之内”。“For I know that my redeemer liveth, and that he shall stand at the latter day upon the earth; And though after my skin worms destroy this body, yet in my flesh shall I see God.”(KJV, Job19:25-26) 现代人的新知识
3.大卫说他何时满足？
“至于我，我必在义中见你的面。我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。”诗17:15
4.上帝对已睡之圣徒有何宽慰的应许？
“我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊！你的灾害在哪里呢？阴间哪！你的毁灭在哪里呢？在我眼前决无后悔之事。”何13:14
5.基督宣告自己是什么？
“耶稣对她说：‘复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。’”约11:25-26
“又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”启1:18
注：基督视死如睡，绝对的死不可能醒来。但借着基督，所有在死亡权下的，都将死而复生，或得永生，或受永死。
6.基督叫我们不可把什么看做希奇？
“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。”约5:28-29
7.保罗把基督徒的盼望建立在什么事实之上？
“既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；并且明显我们是为上帝妄作见证的，因我们见证上帝是叫基督复活了。若死人真不复活，上帝也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”林前15:12-19
8.使徒保罗有何正面的宣告？
“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”林前15:20-22

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注：基督的复活，在许多方面，是历史上最有意义的事情。这是基督教会伟大坚固的根基与要道。基督的复活，是我们的复活和来生的保证。
9.我们不可对什么无知？
“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，象那些没有指望的人一样。”帖前4:13
10.什么是盼望与安慰的基础？
“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。”帖前4:14
11.第一次复活有分的会怎样？
“在头一次复活有分的有福了，圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”启20:6
12.圣徒这次的复活将在何时发生？
“我们现在照着主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先；因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。”帖前4:15-16 现代好，好消息
13.然后又要发生什么？
“以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”帖前4:17
14.保罗是怎样论说圣徒要起来的？
“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变；就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”林前15:51-52
15.他们的身体将有何等的改变？
“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的，所种的是软弱的，复活的是强壮的。所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。”林前15:42-44
16.基督还应许了些什么？
“上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、因为以前的事都过去了。”启21:4
第九节 招聚以色列
1.以色列人因为不顺服遭受到了什么？
“那时，巴比伦王的军队正攻打耶路撒冷，又攻打犹大所剩下的城邑，就是拉吉和亚西加，原来犹大的坚固城只剩下这两座。”耶34:7（见耶25:8-11）
2.摩西是怎样论到以色列的分散的？
“耶和华要从远方地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语你不懂得。这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔、都不给你留下，直到你被灭绝。他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华你上帝所赐你遍地的各城里。”申28:49-52
“耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里侍奉你和你列祖素不认识木头石头的神。”申28:64
3.所有这些是在什么显著的象征中预言的？
“耶和华如此说：‘你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老，……你要在同去的人眼前，打碎那瓶，对他们说：万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦瓶，以致不能再囫囵。’”耶19:1，耶19:10-11
4.但以理是怎么说巴比伦的奴役乃是对这些警告的应验的？
“以色列众人都犯了你的律法，偏行、不听从你的话；因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言，都倾在我们身上，因我们得罪了上帝。他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话；原来普天之下，未曾行过象在耶路撒冷所行的。”但9:11-12
5.什么预言说到他们要从被掳中归回？
“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳离开的地方。这是耶和华说的。”耶29:11-14（另见耶23:3） 本文来自福音中国
注：犹太人的第一次离散，是在巴比伦王尼布甲尼撒的时候。在波斯王古列和亚达薛西时，大量的犹太人返回了祖国——巴勒斯坦。
6.重建耶路撒冷和受膏君降临后，圣城要再遭什么毁坏？
“过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。”但9:26
7.主耶稣对第二次“被掳”，或离散，以及耶路撒冷第二次被毁发出了什么警告？
“他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”路21:24
“（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或安息日。”太24:15-20 fuyin.com
注：当耶稣站在橄榄山下，为耶路撒冷悲哭说：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪！你们的家要变为荒场，留给你们。”公元70年，大约39年之后，罗马军队在提多将军的率领下攻占耶撒路撒冷，犹太人被分散到全地。福音先是在耶路撒冷和犹大传，但不久基督徒就因逼迫而分散，去各处传道（徒8:4）。保罗和巴拿巴后来在安提阿说：“上帝的道先传给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去”（徒13:46）。犹太人钉死救主，逼迫门徒，使他们罪恶的杯满盈。殉道士司提反的死，标志着划给犹太人的时间到了尽头，同时又是外邦人的时期的开始。
8.什么将使划给外邦人的“时”到期？
“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”太24:14

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9.福音为什么要传给外邦人？
“方才西门述说上帝当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。”徒15:14
10.上帝曾对亚伯拉罕作过什么应许？
“上帝应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受这世界。”罗4:13
11.鉴于这个应许从未应验在亚伯拉罕身上，而他的子孙现在又分散在各国之中，我们当怎样理解上帝对亚伯拉罕的应许呢？
“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的，上帝并不是说：‘众子孙’，指着许多人；乃是说‘你那一个子孙’，指着一个人，就是基督。”加3:16
12.这应许中，什么人与基督一起包括在亚伯拉罕的后裔中？
“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”加3:29（见罗2:28-29）
注：这不仅是解开一个圣经奥秘，而且也是解开许多其他奥秘的钥匙。把以色列人聚集到自己的土地上，并不是在“不信”中将亚伯拉罕的肉身子孙重聚到旧耶路撒冷，而是在“信心”中把属灵的后裔聚集到新耶路撒冷。亚伯拉罕所仰望的那座城，“就是上帝所经营所建造的”（见来11:8-11）。

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13.这个应许将在什么时候实现？
“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上，万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。’”太25:31-34
第十节 千禧年
1.哪一段经文使我们看到千禧年？
“我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他的印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。”启20:4
2.保罗说圣徒要审判谁？
“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？”林前6:1-3 内容来自fuyinchina
注：从这段与上段经文可以得知，各世代的圣徒，将在千禧年中与基督一起做一番“审判”的工作。　
3.将有几次复活？
“你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。”约5:28-29
4.只有什么人才在第一次复活中有分？
“在头一次复活有分的有福了，圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”启20:6
5.基督复临时要如何对待圣徒？
“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。”约14:3
注：换句话说，基督要把他们接上天去，在这一千年中与他一起活着作王。
6.约翰在异象中看到圣徒在哪里？
“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。”启7:9

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注：这节经文清楚地表明，义人在第一次复活之后，全都立即被接到天上去了。另见帖前4:14-18，这与基督在约14:1-3所说的话相符。他在那里说：“我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。”彼得想与基督同去那些地方，但耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”约13:36。这就清楚了，当基督再来时，他要把他的子民接到天上父的家里去。
7.当基督来时，活着的世人会如何？
“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样；那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。”路17:26-30
8.使徒保罗对此是怎么说的？
“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。”帖前5:3
注：当基督来时，义人得赎被接升天；所有活着的恶人都要被突然毁灭，如同洪水时的恶人一样。进一步的证明请参见帖后1:7-9；启6:14-17；启19:11-21；耶25:30-33。到这千禧年结束时恶人才会全部复活，见启20:5。而在这段时间，地球上就是荒无人烟的荒场了。
9.撒但要在这地球上被拘禁多长时间？
“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。”启20:1-3
注：这里的“无底坑”是Abusos，希腊旧约中，用这个字去译创1:2中的“渊”字，英文译作“Deep”（深）。这个词是用来描写地球之荒凉，废墟，混乱，黑暗，无人居住的景象。地上在千禧年间将保持这一凄凉的景象。在这段时间内，地球就是撒但阴沉的监牢。撒但将有充分的时间，在恶人的尸首之间，在荒凉的城市废墟之地，在这个世界的权势和荣华的残迹之中，反省自己反叛上帝的结果了。
10.死了的义人将在基督复临时起来。其余的死了的恶人将在何时起来？
“其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。”启20:5
注：千禧年间，撒但被捆绑，恶人与恶天使要受到审判。这一段时间有突出的事件为首尾。一千年的起始，标志着宽容时期的结束，最后七大灾的倾倒，基督的二次降临和义人的复活，这一千年又以恶人复活和他们在大火中的最后毁灭为终结，见启20:15。
11.一千年结束时撒但的情况有何改变？
“等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。”启20:3
注：千禧年结束时，基督要在众天使的伴随下再临地球，对恶人施行审判，重造大地，为义人永久的居所预备地方。这时，在基督的命令之下，各世代死了的恶人要活过来。这是第二次的复活，复活受刑。恶人要带着他们先前同样的反叛精神复活。然后，撒但要从他的被囚和拘禁中释放出来。 本文来自福音中国
12.恶人起来之后，撒但会干些什么？
“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。”启20:7-8
13.恶人要与谁交战，战局如何？
“他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。”启20:9
注：这是基督与撒但之间的大争战的最后一幕。整个人类在这里第一次，也是最后一次相遇。恶人与义人永远的分开也发生在这里。此时，上帝的审判就要在火湖里执行在恶人身上。这就是第二次的死。对上帝及其政权的大背叛就到此全部告终了。得赎之民要听到上帝在宝座上发出的声音说：“看哪！我将一切都更新了。”又要看到在旧地的火焰之中出现的“新天新地”，成为他们永远的家乡。
14.先知耶利米对千禧年这段时间的地球有何描述？ copyright fuyinchina
“先知说：‘我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。我观看，不料，无人，空中的飞鸟也都躲避。我观看，不料，肥田变为荒地，一切城邑在耶和华面前，因他的烈怒都被拆毁。’”耶4:23-26
注：到基督降临时，地要成为一片荒场。天要象衣服一样被卷起来，大山和小山都要离开本位，大地呈现黑暗、阴沉、荒凉的景象（见赛24:1-3；启6:14-17）。
15.以赛亚是怎样谈这时的恶人的？
“到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。他们必被聚集，象囚犯被聚在牢狱之中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪。”赛24:21-22
注：千禧年无论是在地上，还是对于已与基督一同升天的上帝的子民，都是一次大的安息。六千年来，地及其上的人都一直在罪的咒诅下呻吟。千禧年将是安息与安舒的一千年；因为先知曾这样论说地上“因为地土荒凉便守安息”代下36:21。“有一安息日的遵守为上帝的子民存留”来4:9。这种情形要继续到新地之中。 内容来自fuyinchina
千禧年紧随着福音时代的终结，直到上帝永远的国在地上设立。千禧年包括了圣经常说的“耶和华的日子”。其始末均有一次复活。千禧年的开始，是以七大灾倾倒，基督二次降临，死了的义人复活，撒但被绑，圣徒变化升天为标志；其结束，则以新耶路撒冷从天而降，死了的恶人复活，释放撒但和恶人的最后毁灭而标志。
在这一千年中，大地一片荒凉，撒但和他的使者被拘禁在荒芜的大地上，再没有人可以试探，因为恶人也都在坟墓之中了。得赎的圣徒坐在基督的审判席上，与基督一同作王，审判恶人与恶天使，定他们的罪恶，预备对他们执行最后的判决。
千禧年结束时，死了的恶人起来；撒但暂时被释放，他和他的恶人同党围攻圣徒和圣城，这时有火从天而降，吞灭他们。地球被这除灭恶人的火炼净，更新，成为圣徒永久的家乡。
第十一节 耶和华的日子 现代好，好消息
1.“耶和华的日子”有何特性？
“哀哉！耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到。”珥1:15
“那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子。”珥2:2
“耶和华在他军旅前发声，他的队伍甚大，成就他命的，是强盛者；因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？”珥2:11
“日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。”珥2:31（另见耶30:7；赛13:6-13）
2.论到“耶和华的日子”的警告有多严肃？
“想望耶和华日子来到的，有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明。”摩5:18（见珥1:14-15；珥2:1；珥3:14）
3.圣经有没有给定“耶和华的日子”的时间？
“在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要变成黑暗，月亮要变成血，这都在耶和华大而可畏的日子来到以前。”珥2:31-31 现代好，好消息
“你们要哀号，因为耶和华的日子临近了；这日来到，好像毁灭从全能者来到。”赛13:6
“天上的众星群宿，都不发光；日头一出，就变黑暗，月亮也不发光。”赛13:10
“我又看见地大震动，日头变黑象毛布，满月变红象血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。启6:12-13（另见珥2:10-11；珥3:14-16；亚1:14；太24:29）
4.人对“耶和华的日子”是何反应？
因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？启6:17
注：有一类人（未预备的）“向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。’”（启6:16）另一类人（预备好的）在那一天将说：“看哪！这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。”（赛25:9） 内容来自fuyinchina
5.在“耶和华的日子”我们应该求助于谁？
“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪！你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。”番2:3
“耶和华是大有智识的上帝。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。”赛26:4（珥2:12-13，珥2:32；珥3:16-17；赛26:20）
6.上帝自己的呼召是什么？
“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化；但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”彼后3:11-14
第十二节 以利亚先知
1.上帝有何应许论到以利亚？
“看哪！耶和华大而可畏之日未到以前，我必差谴先知以利亚到你们那里去。”玛4:5

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2.当他来时这位先知要做什么？
“他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”玛4:6
3.基督说这一预言将在谁身上实现？
“耶稣回答说：‘以利亚固然先来，并要复兴万事，只是我告诉你们，以利亚已经来了，人不认识他，竟任意待他。人子也要这样受他们的害。’门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。”太17:11-13
4.当人们问约翰是不是以利亚时，他是怎么回答的？
“他说：‘我不是’；……‘我就是那在旷野有人声喊着说：修直主的路，正如先知以赛亚所说的。’”约1:21-23，
5.施洗约翰在什么意义上是以利亚？
“他要使许多以色列人回转，归于主他们的上帝。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”路1:16-17

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注：约翰以“以利亚的心志和能力”出来，为耶稣第一次降临，预备合用的百姓。这与先知以利亚在数世纪以前所做的工作相似（见王上17，18章）。在这种意义上，只是在这个意义上，约翰才是玛4:5中的以利亚。
6.以利亚是如何回答亚哈的控告的？
“亚哈见了以利亚，便说：‘使以色列遭灾的就是你吗？’以利亚说：‘使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。’”王上18:17-18
注：以色列已离弃了上帝，拜起了偶像。耶洗别——亚哈邪恶并拜偶像的妻子，支持巴力，杀了“耶和华众先知”（王上18:4），又试图杀以利亚。以利亚求为这地降饥荒，他对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的上帝起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨”王上17:1。这段对话发生在饥荒的尾声。以利亚的信息是要召人向上帝悔改，顺从上帝诫命。 内容来自fuyinchina
7.以利亚说全以色列都应该怎样？
“你们心持两意要到几时？若是耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若是巴力是上帝，就当顺从巴力。”王上18:21
注：以利亚与亚哈的假先知在迦密山上，以火来辩别真假之神之后，以色列人中有多人悔改，归向了真神上帝。百姓喊着说：“耶和华是上帝！耶和华是上帝！”王上18:39
8.施洗约翰的信息是什么？
“你们应当悔改。”“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”太3:2，太3:8
9.这一信息的结果是什么？
“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”太3:5-6
注：那是一番悔改和改革的工作。约翰并不满足于仅仅是宗教的表白。他告诉前来受洗的法利赛人和撒都该人，要“结出果子”来与悔改的心相称。他希望看到在生活中，在人心里，在家庭里的宗教。如此，他就为基督的降临预备好了百姓。
10.预言说以利亚要在何时来？
“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。”玛4:5
11.这大而可畏的日子是怎样的？
“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的，必如碎秸。在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”玛4:1
注：这一天尚在将来。因此，施洗约翰在基督第一次降临时所做的工作，并不是预言中论到差派先知以利亚的全部。这段预言应该有另一个更大的应验，在基督复临之前，为主的再临预备合用的百姓。
12.启示录14:6-10的三重信息是什么？
“他大声说：‘应当敬畏上帝，将荣耀归给他；因他施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。’又有第二位天使接着说：‘叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！’又有第三位天使接着他们，大声说：‘若有人拜兽和兽像，在额上或手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。’”启14:7-10 现代好，好消息
注：正如以利亚、施洗约翰的信息一样，这也是一道召人悔改，弃绝假神与偶像崇拜，放弃世人的诫命高于上帝的诫命，彻底地归向上帝，单单敬畏上帝的信息。这三重信息的头一个部分，指出了谁是真神，创造主，所用的语言与第四诫，守安息日的诫命相似。这道信息现在是向世界传开的时候了，请参看《关于审判时候的信息》一节。那些宣传这些信息的人就成了这个时候的以利亚，就如同约翰在主第一次降临之前的一样。
13.对这里的三重信息所发展起来的百姓有何描述？
“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”启14:12
注：这些就是在耶稣再来时，预备迎候他的百姓。他们留意听从了以利亚关于悔改与变革的呼召。他们不仅关心自己的得救，而且还关心他们的朋友和亲人的归正。这道信息使父亲的心转向了儿女，儿女的心转向了父亲，都关心彼此的改正与得救。那些不关心他们所亲爱的人之永恒利益的人，他们无所谓信仰宗教。当这道信息完成其大工之后，上帝就要咒诅毁灭地球，重造新天新地。

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