■ ■ ■ ■ ■ 现代人的新知识
现代人的新知识
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天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典！我们感谢主你给我们的保守，感谢主与我们的学习同在。在我们今天进一步地学习《使徒行传》那两位传福音重要的主耶稣基督的门徒--保罗和巴拿巴，我们恳求圣灵继续地与我们同在，也能够激励我们像他们一样去为主作见证，把福音传到地极。献上祷告，奉基督圣名。阿们！
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现代好，好消息
主题经文：他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”徒13:2
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现代好，好消息
我们在上一讲谈到了当使徒们把福音传给外邦人，外邦人也受到了圣灵的恩膏。这是一个很稀奇的事情，于是彼得他们就向耶路撒冷报告，这个报告获得了大家的一致的认可。徒11:18众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与上帝，说：“这样看来，上帝也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”这对他们当时的心灵的震动是非常之大。在这样的一个情形之下，福音还要进一步地向外传讲，我们今天继续来看福音是如何进一步向外邦展开。
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前面我们看司提反受到逼迫致死，这件事情导致了门徒四散，所以徒11：19那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。在这个过程中间，他们没有向其他的人传道，而是向犹太人传讲耶稣就是基督。他们的作工很有果效，有许多人信主了，这个风声也传到了耶路撒冷的教会，这些人就差派了一个叫巴拿巴的来到了安提阿。《圣书》上对巴拿巴有非常好的评价，徒11:24这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。巴拿巴加入，很快更多的人有信心归服了主。我们看到巴拿巴在《圣书》里所展现的，他是一个心胸非常宽广的人。我们在这等会儿会看到，就是马可改主意不想去了，（扫罗后来叫保罗），保罗不肯再带马可，但是巴拿巴宽容地接纳他，跟他一起传道。后来这位年轻人成为一个很重要的人，还写下了《马可福音》。门徒们所传的福音是渐渐的推广，其他人怎么称呼他们呢？这样就给他们取了一个名字，把他们叫基督徒。安提阿这个地方在整个基督教的发展史上可以说是一个非常有里程碑意义的地方，因为基督徒这个名字，门徒被称为基督徒，也是从安提阿开始。
我们在《使徒行传》第十一章继续地看到，在他们广传福音的时候，他们同样的是行善事。徒11:27-28当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位名叫亚迦布，站起来，藉着圣灵指明天下将有大饥荒……徒11:29于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。所以我们看到当福音兴旺的时候，它永远和乐捐的精神是连在一起的。早期的门徒他们前面是把财产都捐献出来，凡物公用。现在又听到犹太地区要有饥荒，这里的弟兄姐妹也就尽自己的力量，把自己的捐资送到犹太，托巴拿巴他们带过去。所以福音的传扬永远是和我们的牺牲、我们捐献的精神是连在一起的。什么时候教会捐献的精神衰败了，福音的传扬恐怕也走不了太远。
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第十二章是转折性的一章，这一章继续描写十二使徒中间的大弟子彼得。从十二章以后彼得的身影就慢慢的消失，而转向新被选分派的巴拿巴和扫罗，也就是后来的保罗。我们现在看第十二章所述说的内容。这个时候希律王下手苦害教会中的一些人，那几个人就代表许多人了，用刀杀了约翰的哥哥雅各，他做这件事情使得犹太人对他表示支持，他认为这件事干得好，然后他马上又去捉拿彼得，把彼得也收到了监里。
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我们注意到徒12:6希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。《圣书》描写的非常仔细。这里派了两个兵丁看守，然后外面还有人守着，可以说是里三层外三层，把彼得严严地看守起来。可是在这个情况之下，依然挡不住天使来解救他，在天使的面前这铁链算不得什么，他拍拍彼得说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使就吩咐他赶紧束上带子、穿上鞋，然后就出来了。彼得出来以后还不知道怎么回事呢，还以为是见了异象。结果等到他过了监狱的第一层门、第二道门，来到当街的铁门，那个门自己开了。他们又走过一条街，这个时候彼得才醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”
从《圣书》这段话的描写，我们看到犹太人他们看到这个兴起来的耶稣和他的门徒，他们内心是大大的不悦。他们不仅把耶稣迫害致死还迫害门徒，而且进一步地，就算把他们赶到各处，也是继续地逼迫。所以对于这个彼得，他们又准备提审他，把雅各杀害了，现在又要对彼得进行一番所谓的审判，要对他进行迫害。可是天使却把他救了。门徒们看到这种情形也非常害怕，所以当彼得去敲门的时候，有一个使女名叫罗大，她出来探听，她听得出来是彼得的声音，然后就对众人说彼得在外面。大家不相信，以为她是疯了。她就说：真的是他！因为彼得一直不住地敲门，他们开了门一看，真是彼得，他们非常惊奇。彼得叫他们不要说话，然后给他们讲述天使是如何地把他拯救出来，说：“你们要把这件事告诉雅各和众弟兄，作为对大家的一种鼓励。”后来他们找不到彼得，结果就把看守的兵丁拉出去杀了。
所以我们看到整个过程中间，门徒虽然被关进大牢，但是仍挡不住天使来就近他们，而且施援手加以拯救，使彼得得救。要捉拿、审判彼得的希律在这个时候死去。这个怀师母有一段非常精妙的描述:《使徒行述》-第15章 [蒙救出监] 那位奉命自天庭而来拯救彼得的天使，也就是为希律带来忿怒和刑罚的使者。天使拍醒彼得，使他从熟睡中起来，但他却用不同的一拍，击打这个邪恶的王，使他的威严扫地，并将全能者的刑罚降在他身上。因此希律遂在上帝报应的刑罚之下，而于身心的极大惨痛中死去[28]{AA152.1}她进一步地描写这两件事情在当时所造成的影响。说上帝这一次公益的显示，在众人的身上发挥了强有力的影响，基督的使徒，神奇的蒙救，脱离监禁和死亡，而逼迫他的人则被上帝的咒诅击打而死，这个消息已经传到各地，并且成为引领许多人相信基督的媒介了。
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圣书对这件事情留下了这样的一段话，徒12:24上帝的道日见兴旺，越发广传。巴拿巴和扫罗把这些事情办完，他们把那些捐献带到耶路撒冷以后，又从耶路撒冷回来，回来的时候就带马可同去。圣灵就吩咐：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”于是门徒们禁食祷告，按手在他们头上，把他们二人打发出去。
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第十三章一开始第四节到第十二节，这里描写巴拿巴、扫罗他们在塞浦路斯传道。然后徒13:13保罗和他的同人又从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，从耶路撒冷带回来的叫约翰的马可，他这个时候就要离开他们，要回到耶路撒冷去。这件事情上扫罗非常的生气，我们请你同来，你却打退堂鼓，所以扫罗后来不愿意再带马可一块走。倒是巴拿巴不嫌弃他，继续的带着他。
我们看见在第十三章《圣书》里花了很多篇幅来描写扫罗的传道。他在传道的时候，这里面有大段文字讲述历史。扫罗可不是普通的人，他是饱读经书，在当时可以说是一个大学者了。我们来看保罗讲这段话，可以说非常的精辟，他描写以色列人的历史，他说徒13:16以色列人和一切敬畏上帝的人,请听。这话不单是讲给以色列人听，一切敬畏上帝的人都请来听。徒13:17这以色列民的上帝拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候抬举他们，用大能的手领他们出来。我们在旧约的时候，曾经给大家讲过了旧约常用的一句话就是“用伸出来的膀臂”，用这样一个特别的词语来描写“伸出来的膀臂”也象征着耶稣基督在十字架上他的膀臂张开，成就了对我们的救赎，作为祭牲被献上。依然是这样的膀臂把以色列民从埃及带出来。
徒13:18-20又在旷野容忍他们约有四十年，既灭了迦南七族的人，就把地分给他们为业。此后给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。你看这一段叙述从出埃及一直到先知撒母耳的时候，多长的时间呢？四十年加上四百五十年，那就是四百九十年，四百九十年就是七十个七。扫罗不同寻常，上帝给了他特别的恩典，给了他特别大的启示。以致于他作为最小的一个使徒，但是他说他得到最大的恩典。在《哥林多后书》第十二章描写，说他知道一个人，林后12:2我认得一个在基督里的人，（那其实就是他自己，他在十四年前被提到第三层天上去。）（或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道。……）林后12:4他被提到乐园里，被提到哪儿？被提到伊甸园。听见隐秘的言语，是人不可说的。那这里就很清楚地说明，第三层天就是指的伊甸乐园。这个时候不过放在天上，提到这儿。
这里边他听见隐秘的言语是人不可说的，为什么不可说还要说呢？就是时候一到才可以说。我们其实又从《希伯来书》第九章看到了，他其实很想说从圣所到至圣所这些事，他想要一一述说，直到振兴的时候。现在是不能讲，要等到振兴的时候、要等到1844的时候、要等到2300日的时候。2300日解释的过程中，天使谈到了一个特别的说法，那就是70个7。保罗这里给我们留下了一些线索，他是了解这个预言的。他在总结的过程中在绕着弯儿告诉我们，前面40年，后面450年，这就是第一个70个7。实际上，从撒母耳的时代，就是扫罗作王的时代，一直到巴比伦攻陷耶路撒冷，把以色列人掳到巴比伦。这个中间又经历了490年，又经历了第二个70个7；还剩下一个70个7，所以他实际上在这个地方在提醒我们《但以理书》所要说的事情。到第三个70个7的时候会出现什么事情呢？《但以理书》就说那受膏者必被剪除，所以扫罗在这继续讲述耶稣被他们所害，但是他又从死里复活，讲述《诗篇》上已经论到了他的复活，徒13:33-35 正如《诗篇》第二篇上记着说：‘你是我的儿子，我今日生你。’论到上帝叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：‘我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典赐给你们。’又有一篇说：‘你必不叫你的圣者见朽坏。’所以保罗在这引经据典，他在这地方讲了背景。你研究这一段经文，你看他其实就是把《但以理书》第九章的背景在这个地方进行进一步的阐释。讲到它是如何的应验，但是他不能去讲解2300日。
耶稣从死里复活未见朽坏，这件事情是一件非常了不起的事。他说徒13:38所以弟兄们，你们当晓得,赦罪的道是由这个人传给你们的。由哪个人呢？由主耶稣基督传给你们的。徒13:39你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。所以保罗用他们的历史来见证耶稣，来传讲信耶稣被称为义得永生这样的道理。
其实也给我们今天带了一番启示，我们今天向我们的华人，向中国人传福音，其实我们也可以学习扫罗。来追溯我们的历史，我们中国人的历史，几千年来敬天的传统，然后再讲到了今天你们是如何地背叛。就如同扫罗在这讲的一样，早先上帝是如何的拣选，可是我们这个民族生在福中不知福，一直是悖逆上帝，而最后把他差来的儿子也给钉十字架。可是上帝把他从死的权势下释放了，没让他见朽坏，反而让他从死里复活。我们也可以借着同样的方法，传讲上帝是如何在古时候与中国的古人同在。敬天的传统几千年是如何的代代相传，每一个朝代都有官方的郊祭，我们也可以谈到今天的民族他是如何的背弃了上帝，但是还是有转回的机会。
所以我也在这呼吁我们弟兄姐妹，我们这一段时间给大家播放的纪录片里面，“寻根问祖”、“敬天的传统”，这些文字的启示，还有即将进一步推出的“孔孟圣贤和道的传人”、“道德经”、“老子的教导”等等，这一切都向华人、向我们的同胞们转述我们的历史，将历史陈明在我们的眼前，呼召我们再次回到上帝的面前。所以我们在春节期间，也特别的准备把这些片子，每一天推荐一个片子，重新地来向大家推荐，希望大家也用这个片子作为新春的礼物来传给你们周围的人。我们要把今年的春节作为一个特别的宣教周，讲述美好的福音。为福音作美好见证，作历史文化见证，引中国人来信上帝的这样的历史文化展现在人的面前，引人来归向主耶稣基督。
所以保罗的这一个方法——追溯历史，谈到现实，也是我们向中国人传讲福音的一个应该学习的方法。这个是第十三章给我们留下了这样一个美好的榜样，保罗是这样传福音的。保罗的讲法使众人的心欢喜。实际上《圣书》记载说徒13:42他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。所以你看看《圣书》作见证说徒13:43-48散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在上帝的恩中。到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听上帝的道。一方面，上帝的道得以广传，可另外一方面，犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。保罗斥责他们说：上帝的道先讲给你们原是应当的；他总要从一个地方开始传讲，只是你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说：“我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。”外邦人听见这话，就欢喜了，赞美上帝的道，凡预定得永生的人都信了。但是这些犹太人他们就去进行挑唆，逼迫保罗和巴拿巴，把他们赶走，他们就往以哥念去。门徒是满心喜乐，又被圣灵充满。
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第十四章进一步地来讲述这两个人，他们当时是两个人一起，耶稣分派人传福音是两个、两个人一起，这里巴拿巴和保罗是两个人一起，他们去了以哥念，依然是进犹太人的会堂。他们在传福音的过程中间，上帝也用神迹相随来帮助他们，让更多的人看到上帝的能力，来归服《圣书》所传讲的救恩。这些外邦人见到这个阵势，把他们当成神了，于是就开始拜他们。所以巴拿巴和扫罗看到这个架势，就跳到众人中间，十四章十五、十六、十七节这个是非常重要的三节经文，我们来仔细看一下。他说徒14:15诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生上帝。我们和你们都一样，只不过是闻道有先后，我们只是比你们先听见这救恩的道而已，我们没有什么和你们是不同的，你们现在也有机会来听见这个道。
徒14:16-17他在从前的世代，任凭万国各行其道，然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心的喜乐。这一节经文对我们中国人来讲更是宝贵。上帝他赐给人自由的意志，但是他始终留下了证据让我们能够归向他、去寻找他。不仅有保罗所说的常施恩惠、从天降雨、赏赐丰年，而且在中国的历史上有众多的证据：有文字的证据、有历史祭祀的证据，都向我们这个背逆的世代来显明永生的上帝，好让我们归向他。所以我们在拍这些纪录片的时候，也是常常想到这节经文，“然而上帝为自己未尝不显出证据来”。在中国历史上、在我们的文化传统中间，所有如此众多的证据都是留给我们子孙后代，要让我们归向那创造天、地、海和其中万物的永生上帝。
巴拿巴和扫罗一面为主传福音，一面为主受逼迫。他们也同时藉着这样的经历来鼓励门徒。《使徒行传》第十四章二十二节是一节非常难得的经文，它也带给我们安慰和鼓励。徒14:22坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道，又说：“我们进入上帝的国，必须经历许多艰难”。亲爱的弟兄姐妹，我们进入上帝的国是要经过艰难的，它不是一帆风顺的。我们有来自各个方面的拦阻、各方面的逼迫、各方面的挑战，但是有天国的美景在前面等着我们，那极大无比的荣耀在等待着靠着主的恩典得胜的人。
愿我们能从巴拿巴、从保罗他们传福音的经历中受到鼓舞，也能激发我们为主去传福音的热忱。善于使用上帝在历世历代，特别是在中华大地上所留下的显著的证据，来向我们的同胞传讲那创造和拯救我们的主的恩典和救恩。
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天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典。我们感谢你分派巴拿巴、分派扫罗来传福音给外邦人；我们感谢主在《圣书》“使徒行传”中写下了他们传福音的经历，为我们留下榜样。他们讲述民族的历史、讲述上帝在各个时代所留下的证据，来领民族的同胞们归向永生的上帝。主啊，愿主你也帮助我们，要利用主在中国的漫长的历史中间所留下的宝贵的证据，来引领我们中华儿女来重新回到主的身旁。主啊，纵然有逼迫和患难兴起，但是我们知道进入上帝的国必须经历许多的艰难。愿主帮助我们，赐给我们勇气、能力，赐给我们热心，来传讲主的福音、传讲天国的福音。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
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思考题：
1、圣书记载巴拿巴是个怎样的人？
答：《圣书》上对巴拿巴有非常好的评价，徒11:24这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。巴拿巴又是一个心胸非常宽广的人。有次马可改主意不想传道了，（扫罗后来叫保罗）保罗不肯再带马可，但是巴拿巴宽容地接纳他，跟他一起传道。后来这位年轻人成为一个很重要的人，还写下了《马可福音》。
2、上帝通过徒11:29向我们传达了怎样的旨意？
答：我们看到当福音兴旺的时候，它永远和乐捐的精神是连在一起的。早期的门徒他们前面是把财产都捐献出来，凡物公用。现在又听到犹太地区要有饥荒，这里的弟兄姐妹也就尽自己的力量，把自己的捐资送到犹太，托巴拿巴他们带过去。所以福音的传扬永远是和我们的牺牲、我们捐献的精神是连在一起的。什么时候教会捐献的精神衰败了，福音的传扬恐怕也走不了太远。 本文来自福音中国
3、从徒14:16-17联想到我们中国，上帝是否给我们中国人有证据来彰显祂自己？
答：这一节经文对我们中国人来讲更是宝贵。上帝他赐给人自由的意志，但是他始终留下了证据让我们能够归向他、去寻找他。不仅有保罗所说的常施恩惠、从天降雨、赏赐丰年，而且在中国的历史上有众多的证据：有文字的证据、有历史祭祀的证据，都向我们这个背逆的世代来显明永生的上帝，好让我们归向他。“然而上帝为自己未尝不显出证据来”。在中国历史上、在我们的文化传统中间，所有如此众多的证据都是留给我们子孙后代，要让我们归向那创造天、地、海和其中万物的永生上帝。 内容来自fuyinchina
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因为主的道从你们那里已经传扬出来。你们向上帝的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了。
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帖撒罗尼迦前书1:8
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