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天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典。我们感谢你赐下的圣书，感谢你让我们在各样的状况之中，都能够在主的话语中寻得安慰、寻得劝勉、寻得帮助。主啊，在我们今天的学习中，恳求圣灵继续与我们同在。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
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主题经文：因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。——帖前4:16 fuyin.com
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保罗写给帖撒罗尼迦教会的信，可以说是深情款款。保罗在书信的前面两章，给他们带来问候，对教会的好行为、他们在患难中受的逼迫进行称赞、肯定。
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在第二章中，保罗说明自己能来帖撒罗尼迦传福音，不是错误，不是偶然，也不是徒然的；他所传讲的，不是人的话语，这一切都是上帝的旨意，是上帝的成全。保罗也说明了自己曾经像一个父亲一般，为儿女操劳，为他们昼夜作工，为他们的得救宁愿付出一切。现在，虽然与教会不能在一起，但是保罗的心与他们是紧密地相连。
在第三章中，保罗继续说明他内心中想和帖撒罗尼迦教会在一起的这种愿望，加以表达。
帖前3:1-2 “我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，打发我们的兄弟在基督福音上作上帝执事的提摩太前去（“作上帝执事的”有古卷作“与上帝同工的”）坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们。”保罗自己不能亲自前往，于是打发他的同工提摩太代为看望，来坚固教会。
帖前3:3-4 “免得有人被诸般患难摇动，因为你们自己知道我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。”保罗说，我们派提摩太去，就是怕你们因受到逼迫患难，信心动摇。我在你们那里的时候就提醒了你们，警戒了你们，跟随基督的福音受患难，是免不了的，我们也多受患难。所以，保罗这颗心可以说是悬起来的，他希望能坚定教会，以免教会被患难、被压迫、被外来的压力所摇动。
帖前3:5 “为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。”保罗打发提摩太，就是要把担忧放下，藉着提摩太把他的希望、他的鼓励带过去，坚定教会。
帖前3:6-7“但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。所以弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。”保罗非常高兴，提摩太刚回来，就把好消息报回来，说他们教会信心坚定，虽然受到患难，但是并没有摇动，并没有妥协，而且教会也同样迫切希望再见到保罗，保罗内心受到极大的安慰。
帖前3:7-8 “所以弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。你们若靠主站立得稳，我们就活了。”保罗说，你们如果好，我们就好；你们如果不好，那我们就难过死了。保罗就像一个慈父一般，把自己的喜怒哀乐、忧伤和欣喜，全部放在孩子的身上。孩子有成就，保罗就高兴；孩子失败犯错误，保罗就忧伤。保罗在我们面前树立了一个有爱心、有责任感的牧者的形象，值得我们去效法。
帖前3:9-10“我们在上帝面前，因着你们甚是喜乐，为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答上帝呢？我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。”保罗多么会说话，说你们这样的坚定，我们拿什么为你们来报答上帝呢？我希望上帝开恩，让我能尽快回来好见到你们，让你们信心中间缺乏的那一环，被我的到来，被我们的重聚所补充。
由此我想到一个故事，说有一个牧师要调动工作，马上就要去另外一个教会了。临走前的最后一场讲道，教会里挤满了人，牧师心情非常激动，看到后面很多人还举着牌子，说：“不要过去，不要过去！”他非常感动，讲完了以后一一握手惜别。却原来那个举着牌子说“不要过去”的，是下一个教会来的人，因知道这个牧师是一个不怎么负责任的牧师，所以那些人听到他不好的名声，就不希望他过去。
我走遍很多地方，也知道一些教会，在牧师工作每几年一换的时候，非常头痛，因为确实有很多同工，谁都不想要他。他们的工作态度，他们的爱心等等，都难以让人满意，所以大家都会感到头痛。这和保罗的情形是何等的不同啊。
我们平台的课程讲到现在，已经快五年的时间了，好多弟兄姐妹，我们也真的是很希望有见面的那一天，在上帝的真道上彼此建造，相互鼓励。虽然我们在人间的经历很短，但是这五年来通过平台的相守，彼此用祷告互相支持，我们已经在基督里成为一家人。
帖前3:11-13 “愿上帝我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去；又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样，好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父上帝面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。”保罗在此进一步表达，我还是希望上帝开路，赶紧带我们到你们那里，而且你们也要继续在信心的路上不断成长。好让主来的时候，大家能欢欢喜喜见主的面。
要禁戒淫行在主前 copyright fuyinchina
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请继续看第四章，保罗继续沿着这个概念，说明我们要想坦然地面对上帝，就要脱离一切污秽，特别要保守身体的圣洁，对得起上帝召我们的救恩。第四章重点也说到我们即便要睡去，但那不是终点，因为耶稣会来，所有在基督里睡了的人都要复活，与最后还活着的人一起变化升天。主必来的这个信息，是确定无疑的。所以第四章、包括第五章最后的劝勉，也都是非常的实际。
帖前4:1-3 “弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们、劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨上帝的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。”保罗劝勉弟兄姐妹，要在已经行的正道上更加努力。保罗说你们也知道我们传给你们的是什么，就是要圣洁，远避淫行。
帖前4:4-6 “要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识上帝的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。”保罗把重点放在第七条诫命上，弟兄姐妹之间不可越过这条界线，要用圣洁、尊贵守住自己的身体。不仅是自己的肉身，也要守好自己的精神、自己的思想；我们的身体，我们的思想、情感都要专注，而不要有所偏离。
婚姻中的关系，是我们和上帝关系的一面小镜子。上帝在第二条诫命中说不可拜偶像，我们只有唯一的一位上帝，要用忠诚、专一的心来敬拜上帝，我们在婚姻中也是如此，要有唯一性，不可以有它念。
帖前4:7-8“上帝召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的上帝。”在这件事上面偏离，那么我们所弃绝的，不是人、事之间的关系，而是弃绝那赐给我们圣灵的上帝。因为圣灵从上帝而来，当我们偏离上帝的律法时，我们也就把圣灵一同弃绝了。
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帖前4:9-10 “论到弟兄们相爱，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了上帝的教训，叫你们彼此相爱。你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。”保罗继续勉励教会，要彼此相爱。在保罗的书信中，除了彼此相爱、彼此饶恕之外，也有相互的支持，特别是在困难的时候，在教会受到逼迫的时候，有兄弟教会、姊妹教会伸出援手，这是非常大的、非常需要的一件事情，非常有必要。
帖前4:11-12 “又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。”保罗说我们要安安静静地、认真地工作。六日当劳碌作自己一切的工，要好好地办自己的事情，作正经的事情，这样我们自己就没有什么缺乏，很可能也心有余力，帮助其他的人。但如果说自己在那里嚷嚷闹闹的，什么事也不干，不作任何正经的事，那么这样的人，对自己、对他人都没有任何的好处。帖撒罗尼迦教会在患难中保守他们纯正的信仰、坚定的立场，这让保罗自然地想到在逼迫之中，有人可能会因此而殉道。这在当时的环境，甚至于在今天，都是可能发生的事情。
帖前4:13-14 “论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他们与耶稣一同带来。”所以，保罗在此说到复活的必然性，坚定地相信，上帝会把那些在基督里睡了的人一同带来，叫他们复活。
帖前4:15-16“我们现在照主的话告诉你们一件事（解释复活的奥秘）：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。”保罗说，我们这些还活着的人，不会比那些已经睡了的人先去，而是要一块儿去。那么这件事情是怎么完成的？就是主耶稣降临，那些在基督里死了的人先复活，然后与还活着的一起升天。
帖前4:17-18 “以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。”保罗说在主里睡了的人，在基督降临的时候他们先复活，这时还活着的人，他们的身体也要发生变化，与这些复活的义人一起升天，被提到空中。
这是《圣书》里边唯一的一次提到“被提”。现在在基督教界流行的被提（Rapture），就是一个谬论。说在七大灾之前，上帝要让信主的人不遭受七大灾，而是把他们秘密地提到天上。有一个“秘密被提”在基督教界广为流传。但我们在此看到唯一的一节经文，就是帖前4:17，复活的义人和那时活着身体变化的义人，一同被提到云里，这样才能和主永远在一起。不存在一个人死了以后马上升天。什么时候和主永远在一起？复活，基督降临的时候。因此，“主必再来”，这是我们的盼望，我们要用这些话来彼此劝慰。但是这个时间我们并不知道。
帖前5:1-3 “弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。”保罗说，这个日子、这个时辰，咱们不知道，主要来的日子，就好像夜间的贼一样。夜间的贼他来，就要偷有价值的。这是一件事情。
在犹太人的文化中，“夜间的贼”大概是什么意思？在圣殿里边晚上值班的，他们要往香炉里边加上火，不然火就熄灭了。大祭司有时冷不防的晚上会查岗，如果大祭司查岗时你睡着了，他就把祭坛上的炭拿过来，把你的衣服点燃，这样你就光着身子，露出你的羞耻逃跑了。所以，主来的日子像夜间的贼，就是用的这个典故。是在人不小心的时候，不知什么时候他就来查岗了；人正说平安稳妥的时候，结果灾难临到了。
主的日子，包括两段：第一段的七大灾，那就是主的日子来到，就是他作王了。他真正现身，要到七大灾的第七灾结束。但主的日子，从七大灾降临时就开始了，所以这里才把主的日子和灾难忽然临到放在一起来说。我们不要简单地认为主的日子就是基督降临的日子，不是，还差了一段，那这个地方就要特别注意。我们常常认为，耶稣在至圣所查案审判一结束，他就要回来了。但他还没有，查案审判结束、洁净圣所之后，还有一小段时间，那就是基督作王了以后，主大怒的日子先来到，然后基督才降临。
我在这里要插一句，我们用上下文解经的方法来说的话，有时候会不可靠的，因为你看这个上下文，前面说主耶稣必亲自从天降临。如果我们把耶稣降临认定这就是他的日子的话，就不太精确，因为把七大灾漏掉了。所以耶和华的日子、主的日子，是从他作王开始，这就是主的日子了。
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帖前5:4-6“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。”这里又回到了这个典故是吧？夜间如果像那些值班的祭司一样睡着了，那么主来的时候，正像大祭司查岗一样，你不知不觉啊。所以这样不好，我们要警醒谨守。
帖前5:7-8 “因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。”作为白昼之子，行事为人要有爱心，有信心，始终不丢弃盼望。我们不是要去一个乌托邦，不是虚无主义，我们有一个实实在在的上帝的国度在那里等着我们，伊甸园在天上等着他的儿女回归。
帖前5:9-11 “因为上帝不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活。所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。”保罗说，上帝预定我们，在基督里不是受刑罚，是被预定要得救。所以我们只要选择基督，就能够选择这个预定的模式，和它相应的结果——在基督里得救。无论怎样，我们要相互建立。保罗说这就是你们现在所做的，你们也要继续这样做。
从第12节到结尾，保罗又做了很多的劝勉。如要进一步总结的话，可以总结出22条劝勉。经文非常的直白，就不需要加以太多的解释。
帖前5:12-13“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。”保罗说，对那些传道人、那些上帝的仆人、那些以福音为他们终生事业的人，我们要尊重他们，要格外地爱护他们。你们自己也是一样，要彼此和睦。
帖前5:14 “我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。”对于不守规矩的人，要提出警戒；对于灰心的人，要勉励；对于软弱的人，要帮助；对于众人呢，要有一颗忍耐的心。
帖前5:15 “你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。”要有一颗善良的心，与人为善；不要以恶报恶，要以德报怨。这一点不容易做到。我们常常容易以恶报恶，你对我不好，我就对你不好，你做初一，我做十五，你不敬、不仁，就别怪我不义，是吧？民间的这种智慧，我们不要把它拿到主里面来。我们要常常追求良善，以恩待人，要存怜恤的心来对待众人。
我们刚刚学过的《歌罗西书》里边，上帝的选民、圣洁蒙爱的人，要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔忍耐的心。我们在教会，对众人也都要存同样的心。
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帖前5:16-18 “要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”上帝定的旨意，不是让我们沮丧，让我们忧伤，让我们闷闷不乐，而是让我们喜乐、祷告、谢恩。
帖前5:19-22 “不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。”圣灵的感动，无论是从事件来感动我们，还是藉着他的话语来感动我们，我们都要有一颗敏锐的心去接纳他。当这种感动在我们心中持续出现的时候，我们不要消灭他。当我们拒绝他的时候，那么下一次圣灵感动我们的声音，会越来越微弱，就很难再听到上帝的声音，所以，我们要敏感。
对于先知的讲论，要记在心中，不要加以藐视。现在有部分人，以看不起先知的讲论为自己进步的一个象征，这恰恰就显得非常的幼稚、浅薄。凡事察验，善美的要持守，这就是见贤思齐，看到好的，就要向他们学习，向他们靠拢；听到好的教训也是如此。
帖前5:23-24 “愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。”保罗最后的祷告，愿我们身心灵都得到保守，在主耶稣基督来的时候，完全无可指摘。我们做不到，但他是信实的，那造我们的上帝，一定能够成全这些，只要我们愿意与他合作。
帖前5:25-28“请弟兄们为我们祷告。与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁。我指着主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听。愿我主耶稣基督的恩常与你们同在！” 保罗祷告，让我们远离恶习，保守我们的圣洁。保罗希望这封信使教会每一个弟兄姐妹都看到。
我们今天在教会的每一个弟兄姐妹，同样也要学习《帖撒罗尼迦前书》所带给我们的教训，所带给我们的盼望。愿主耶稣基督的恩，常与我们众人同在，直到他来的日子。阿们！
天父，我们满心感谢赞美主你的恩典。我们感谢你，你赐给保罗那样慈父般的心肠，那样的爱教会，给予教会各方面的教训。主啊，愿主给我们一颗敏感受教的心，也从中得到教训，让我们在主耶稣基督的恩典和知识上不断地成长。愿我们在传福音中坚定我们的信心，不断实践上帝赐给我们的原则。愿主保守我们的身心灵都得以圣洁，当主来的日子，无可指摘；保守我们的盼望，让我们能够在主再来的时候，到主的面前，无可指责，荣耀上帝。主啊，我们感谢赞美主！感谢主听我们的祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
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思考题：
1、秘密被提为何是错误的？
答：现在在基督教界流行的被提rapture，就是一个谬论。说在七大灾之前，上帝要让信主的人不遭受七大灾，而是把他们秘密地提到天上。这个“秘密被提”论在基督教界广为流传。但我们在此看到唯一的一节经文，就是帖前4:17，复活的义人和那时活着身体变化的义人，一同被提到云里，这样才能和主永远在一起。不存在一个人死了以后马上升天。什么时候和主永远在一起？基督降临的时候。因此，“主必再来”，这是我们的盼望，我们要用这些话来彼此劝慰。但是这个时间我们并不知道。
2、“夜间的贼”是什么意思？
答：在犹太人的文化中，在圣殿里边晚上值班的，他们要往香炉里边加上火，不然火就熄灭了。大祭司有时冷不防的晚上会查岗，如果大祭司查岗时你睡着了，他就把祭坛上的炭拿过来，把你的衣服点燃，这样你就光着身子，露出你的羞耻逃跑了。所以，主来的日子像夜间的贼，就是用的这个典故。是在人不小心的时候，不知什么时候他就来查岗了；人正说平安稳妥的时候，结果灾难临到了。
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3、为何不可以以恶报恶？
答：我们常常容易以恶报恶，你对我不好，我就对你不好，你做初一，我做十五，你不敬、不仁，就别怪我不义。民间的这种智慧，我们不要把它拿到主里面来。我们要常常追求良善，以恩待人，要存怜恤的心来对待众人。饶恕是上帝的品格。 现代人的新知识
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