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天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典。我们感谢你的慈爱，感谢你留下美好的《希伯来书》，让我们能够了解耶稣在天上的工作。恳求圣灵帮助我们明白《希伯来书》中关于洁净圣所的道理。求主你的圣灵特别地恩待我们，与我们同在，开我们的悟性，赐给我们顺服的灵。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
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主题经文：照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。——来9:23
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今天《希伯来书》的学习，要稍微作一些展开，所以我们的脚步会放慢。在第八章里已经谈到了一个重点，就是耶稣进入了天上的圣所。进入圣所以后，他提到了“新约”，也特别提到上帝要宽恕我们的不义，不再记念我们的罪愆。这里把耶稣在天上的工作和对我们罪的赦免联系起来。
在第八章中特别将“旧约”和“新约”作了一个比较，说明地上的旧约——人的献祭、这些属肉体条例的大祭司所带来的礼物和祭物已经结束了，要进入一个新的阶段。耶稣进入圣所，他以怎样的方式在天上献祭、献礼？天上的圣所又是怎样的结构？我们当怎样来明白耶稣在其中的工作？这个部分我们在第九章开始展开。
圣所的结构
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先请看第九章的前面五节经文，说到圣所的结构和里面的家具。来9:1 “原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。”前约是有礼拜的条例。我们在旧约中看到有不同的节期，不同的献祭方式。这帐幕在地上，所以把它称之为属世界的圣幕。
9:2 “因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。”天上的圣所我们现在没看见，我们就从地上的圣所来反推回去，因为地上的圣所，是照着天上圣所所做的模型。我们现在只能看模型，从模型推回到它的实体。这个模型有两层帐幕，头一层叫作圣所，里边有三样家具：灯台、桌子和陈设饼。
灯台上（在《遍览圣书觅圣所》讲过）有七十朵花，它像一棵树的形状。还生怕你不知道这是一棵树，在这棵树上——灯台上都有一些花苞，让你确实知道这就是一个树的模型。还有桌子，桌子上面有陈设饼，能让你马上想到，圣所里有树、有饼，这是可以吃的地方。
来9:3 “第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所。”在中间有一道幔子，幔子后面是至圣所。请看这部分，因为在旷野的时候，要不断地行军，圣幕是可以移动的，只能简略。圣所和至圣所之间隔了一层幔子，但在构造上它是平行的，在同一个平面之上。
后来在盖圣殿的时候，就稍微复杂一点，在圣所和至圣所之间的高度上，是有一个落差的。圣所是在平面的位置，至圣所比圣所要高一个平面，所以中间就有一个落差。来看一下圣书的经文在这方面的记载。王上6:18 “殿里一点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽，上面刻着野瓜和初开的花。”
在《列王纪上》第六章，记载了所罗门王所建圣殿的一些尺寸，完工之后有这么一个记载，我们现在来看一下。王上6:2 “所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。”圣殿的高度是三十肘。
请再看，王上6:16-17 “内殿，就是至圣所，长二十肘，从地到棚顶，用香柏木板遮蔽。内殿前的外殿，长四十肘。”这里对至圣所有一个描写：至圣所里边虽然是石头做的，但石头是不能看到的，全部要用香柏木遮盖。不但要用木头遮盖，还要在上面刻野瓜和初开的花，看上去生机勃勃，这就给你一个花园的感觉。
那内殿的高度是多少？王上6:20 “内殿长二十肘，宽二十肘，高二十肘，墙面都贴上精金。又用香柏木作坛，包上精金。”内殿的高度是二十肘，那殿的总高度是多少呢？刚才读过是高三十肘，也就是说内殿到顶是二十肘，到地面还有十肘。换句话说，圣所和至圣所之间的高度差是十肘，因此两殿之间就有一个落差。在帐幕里边用幔子隔开，表明它们的分别。在所罗门建的殿里边虽然有幔子，但幔子后面其实还有楼梯上去，因它有一个十肘的高度差。这叫作至圣所。
那至圣所里有什么东西？回到来9:4 “有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。”金香炉是属于至圣所的家具。但要保持金香炉的香一直是点着的，怎么办呢？把金香炉放在圣所。因为至圣所大祭司一年才进去一次，为了要维持香炉的香不断地燃烧，所以就把它放到圣所，让值班的祭司二十四个班次都可以保持香炉里的香持续的燃烧。但是香炉的香要献到至圣所上帝的宝座面前，因此它是属于至圣所的家具。至圣所还有包金的约柜，约柜上面是施恩座，就是上帝的宝座。约柜里主要是放上帝的约版——十条诫命，但以色列人在建殿的时候，也把盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖也放进去了。
来9:5（上） “柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。”约柜里边放的法版就是上帝的律法，律法的尊严、正义暂时被罩住了，在恩典时期就不让它发挥作用。什么时候发挥作用？就是恩门关闭以后，上帝的律法、上帝的公义、上帝的正义就发挥出来。所以基路伯用影子把约柜罩住，也是表明我们现在处在恩典时期，上帝没有用他的律法来对付我们。
来9:5（下）“这几件我现在不能一一细说。”保罗说，我现在不能一一来讲这几件事儿，我现在要讲的重点，在第六章已经说了：来6:1 “我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”现在我们要从十字架竭力进到完全的地步。哪个地步算是完全的？大祭司在什么情况下让我们完全？是你在献祭的时候。如果你的罪还有记录的话，就不算完全，所以作者想把读者引到完全的地步。引到什么完全的地步？把你罪的记录撤销的时候。
现在来会通一下圣书其它地方的记载。有时我们读经读了半天，可能都不知道圣书在说什么。常常被引用的《约翰福音》第十四章开篇，耶稣说：约14:1-3 “你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”这几节经文我们常常引用，但是耶稣在说什么？耶稣说我到我父家里去。
《希伯来书》告诉我们耶稣去了哪儿。他已经坐在至大者宝座的右边，他在圣所——真帐幕里做执事，这是他去的地方。他说我父的家就是天上的圣所。这圣所有许多的住处（住处是复数的，不是单数的），有多少住处？有两个住处，一个是圣所，一个是至圣所。耶稣到那去干嘛？“我去原是为你们预备地方去”，我去把这个地方弄干净。
耶稣的工作
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我们学习圣所的道理知道，罪人牵着祭牲，把自己的手按在祭牲的头上，把身体贴上去，就把我们的罪转移到祭牲身上，然后把祭牲杀了。祭司把献祭的血带到圣所，象征性地就把我们身上的罪，转移到了圣所，这样圣所就被污秽了。因为罪把圣所弄得乌烟瘴气，都是对罪的记录，怎么办？所以耶稣说，我去把它收拾一下，把它预备好。预备地方，就是把它收拾干净。
我们平时都有“预备地方”的说法。家里要来客人了，说把家里收拾收拾，预备一下，就是把那些脏的、杂乱无章的地方都收拾好，把那些垃圾都拿出去，使之干干净净。耶稣去预备地方，也是做这个工作，把里边的罪全部清理干净，所以耶稣说我去预备地方，就是去洁净圣所。我把地方预备好了以后怎么办呢？洁净圣所一结束，我就来接你们到我那去，我就再来。
耶稣说：约14:4-6 “＇我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。＇多马对他说：＇主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？＇耶稣说：＇我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。＇”耶稣说，这条路你们知道。从哪知道的？圣所已经在山上，把它交给摩西了，你们这几千年来一直在圣殿里敬拜，完全知道这条路是怎么走的，这就是我要去的地方，你们知道吧？多马却不知道。我们是不是也像多马一样，读《约翰福音》读这么久，不知道天上的住处、我父的家就是圣所；也不知道圣所就是两间房子，头一层帐幕和第二层帐幕两间房子。耶稣去就是要把它清理干净，预备住处；他就是去洁净圣所。圣所一洁净，他就准备回来，再接我们去到那儿。
我们把圣书读明白了，把圣所道理读明白了以后，就非常清晰了。所以《希伯来书》的作者也把重点放在预备地方，像耶稣一样的预备地方。因为预备地方，就要再来了；圣所一洁净，耶稣就要再来了，因此可以断定，第九章也是直奔主题——洁净圣所，讲到洁净圣所就要讲耶稣再来。所以第九章的内容大致可以这样预测一下，不会有错。
圣灵引导圣书的作者写《新约》，也是沿着这条路线来写的，这条路线就在圣所，重点是在至圣所。中间圣所的工作，头一层帐幕只是一个过程，真正的预备地方、洁净圣所、预备复临，还是在至圣所。好了，有这个铺垫，我们理解第九章就不难了。
来9:6-7 “这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜上帝的礼。至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。”前面不是说前约吗？前约快过去了。前约是怎么做的？打个比方来讲，我现在要讲新约，讲天上的这件事情，而天上的事情我要从地上讲起，所以我先把前约里面的事情说一下，前约之下，第一层帐幕是众祭司每天都进去，可是进到第二层账幕，是大祭司一年一次才能进去。他进去还得带上血，为自己和百姓的过错献上。
前面讲到了地上的大祭司，他不仅有死亡的阻隔，而且他还要为自己赎罪。但我们这一位大祭司，他不需要为自己赎罪，如第七章所说，他不像那些大祭司每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事儿成全了。
接下来介绍大祭司的工作。保罗在此已经把地上的帐幕说清楚了，下面就来说天上的这个事情是怎样的。这两层帐幕，天上又怎么来进行呢？圣灵特别地来作一个指示。
来9:8 “圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。”下面保罗就把思维转到天上去。如果我在头一层帐幕的工作继续，那么通向至圣所的第二层帐幕的路，就还没有展开，这件事情是圣灵在此特别说明的。说明今天头一层帐幕还是存在的；我写这本书的今天，头一层帐幕还存在，就是说到今天为止，通向至圣所的路还没有展开，还没有显明。
来9:9 “那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。”还记得第六章吗？保罗说我们要竭力进到完全的地步。可是当头一层帐幕还在，也就是大祭司还只在头一层帐幕工作的时候，还不能完全。为什么？作者说，就良心来说，不能叫礼拜的人得以完全。因为这罪他只是遮蔽了、掩盖了，并没有涂抹，并没有把它完全取消。
诗32:1 “得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。”就是说我们现在蒙赦免，是因为我们的罪被耶稣的宝血所遮盖。在头一层帐幕工作的时候，只是用他的宝血把我们的罪遮盖了，但罪的记录还在。就好像你在家里打扫卫生，把垃圾放到垃圾桶里了，但垃圾还在房间里，你只不过把垃圾桶盖上而已。你要把家里完全搞干净，就要把垃圾和垃圾桶一起拿出去，家里才没有垃圾。垃圾在家里，心里总不是个滋味。
只在圣所这一层服务的时候，我们的罪虽然被赦免，但只是被覆盖着，罪的记录还在。所以从良心上来讲，我知道我的罪还记录在案，因此这些所献的祭物和礼物，不能叫礼拜的人得以完全。因罪还记录在案，还没有干干净净，心里还是有疙瘩。虽然我被赦免了，我平安了，但是罪还在那儿。这些事要到什么时候才能解决？
来9:10 “这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。”命定到一个时间结束，命定到那矫枉过正、真正矫正的时候。矫正是指什么？就是洁净圣所的时候。就是你现在弄歪了，我把你矫正到原来的样子。原来圣所里边是没有罪的，但你现在认罪以后，你的罪通过耶稣的宝血转移到圣所。我要让你回到原来的状态，就得把这些记录清除掉，才能恢复到原来的状态。这就是振兴的时候，就是要恢复到原来样式的时候，就是要把这些罪的垃圾全部清除的时候，也就是洁净圣所的时候。
保罗藉着圣所——地上帐幕的结构，来说明耶稣在天上的工作，其实也分为两个阶段：圣所的阶段和至圣所的阶段。
圣所阶段：他为百姓赎罪，但罪是被掩盖。所以就良心来讲，还不能叫人完全，因罪没有清理得干干净净，还记录在案，只不过现在不追讨你，因为你被恩典覆盖。一定要到什么情形才让人的良心完全的放心，知道这罪完全被解决了？是要到振兴的时候，到恢复的时候，到洁净的时候，到清洗的时候，到涂抹的时候，把罪从圣所里拿出去，天上没有记录了，这个时候人的良心就完全了。没有罪，找不到他的罪了，他曾经犯过的罪全部被一笔勾销了，这个时候才可说是心安理得。所以洁净圣所，就是这样的情形——到完全的地步。
有了这样一个铺垫，保罗就回头来讲。怎么办呢？上帝在天上的圣所怎么工作的？他要如何行，才能把罪除掉？来9:11 “但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。”耶稣去了真圣所，第八章已经告诉我们了。耶稣到了真帐幕里，这帐幕不是人手所造的，是上帝造的，它也不属于世界，它属于天国。真帐幕里面也有两个房子——圣所和至圣所。
耶稣说：“在我父的家里有许多住处。”（约14:2）“住处”是复数。这个住处有多少人可以住？在《但以理书》看见，当时至圣所开着，上帝的宝座设立，他坐着要行审判，有千千万万数不清的天使。圣所够大了吧？人类将来也要住在这个地方，够你们住的。
关于赎罪
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来9:12 “并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”地上的祭司是每天进去还要出来，大祭司一年一次进去，他还得出来，第二年再进入。耶稣他的工作只一次就行了，他一次进去，就成了永远赎罪的事；就只一次进去到最终出来，就完成了赎罪的事情。
来9:13-14 “若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生上帝吗？”在地上的圣所里，表号服侍里的羔羊的血、牛犊的灰、公牛的血，都能让人洁净，让我们内心得洁净来侍奉上帝。现在凭着耶稣的血，岂不更能让我们安心地侍奉上帝吗？不是更能除去我们的死行吗？
来9:15 “为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”前约主要的瑕疵表现在人这一部分，因人做不到。现在耶稣作新约的中保，他克服了以色列人的瑕疵，就把人在前约下所犯的罪，都藉着他的献祭赎回，作挽回祭，可赦免人所有的罪。
来9:16-17 “凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。因为人死了，遗命才有效力；若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？”比方说遗嘱，我们留下遗嘱，当人活着的时候不生效，人死了以后才生效，同时人死以后遗嘱也没法改了，直接生效。耶稣也是这样，他已经牺牲了，所以他为我们留下的遗命，所立的约，他死了才生效。
来9:18-22 “所以前约也不是不用血立的。因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：＇这血就是上帝与你们立约的凭据。＇他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”这段话非常直白，当年订立前约的时候，也是用血订立的，只不过是把动物牺牲的血，洒在器皿上，洒在百姓的身上，作为立约的凭据。因为不流血的话，罪就不得赦免。罪的工价乃是死。不让律法的正义得到满足，怎么能赦罪？所以一定要有一个象征性的死亡，才能让罪得赦免。这是地上的帐幕这么做的。
现在保罗直奔主题。来9:23 “照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。”地上用这些牛犊、山羊的血就可以象征性的洁净了，让人们把信心指向将来要来的真正的上帝的羔羊。天上的圣所要洁净，地上的公牛、山羊是不行的，而要用更美的祭物、更美的牺牲——耶稣他自己献上的生命——上帝的羔羊来洁净天上的圣所。
来9:24 “因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前。”耶稣进了我父的家，进了天堂，进了圣所。圣所也好，天堂也好，我父的家也好，都是同一个地方。耶稣去了这个地方。
来9:25-26 “也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”耶稣他是在末世。一开篇我们讲到有两个时代的末世。一个是耶稣第一次降临的时候，那个时代叫末世；还有是世界进入整个最后阶段的时候，也叫末世。
耶稣在什么时候显现的？耶稣第一次降临的末世，显现一次，把自己献上为祭。他的目的是什么？是除去世人的罪孽。什么时候除去世人罪孽？难道一献祭就除掉了吗？还不是，要到洁净圣所的时候，才除掉世人的罪孽。在这之前我们的罪被赦免，只是被遮盖了，要涂抹的时候，才叫作除去世人的罪孽。所以他献上为祭，就是为了把你的罪除掉。要除掉罪，需要经过怎样的程序？
来9:27 “按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”从24节看下来，耶稣要洁净天上的圣所，需要带更美的祭物去。去了以后，他把自己献上，献上为祭的目的——洁净，需要做什么？除掉罪。洁净圣所，就是要除掉罪。那程序是什么？按照定命，人人都会死，死后且有审判。
人死了以后有审判。那什么样的人能在洁净圣所的过程中接受审判？当然只有凭着信心把你的罪转移到天上的人，才够资格来接受审判。你都没有信过，你的罪一直在自己身上，不需要天上来处理这个事。保罗在此所讲的是靠着献祭，让耶稣的血来洁净我们的内心。也就是说，身上有基督宝血覆盖的人，才有资格被审判，把你的罪除掉。
上帝的审判，在天上并不是说他随时都在审判。地上的审判是随时进行；因为他是大地的管理者，他觉得需要动手的时候，他就动手了。如洪水的时候，他动手了；所多玛、蛾摩拉的时候，他动手了。但是在除掉人的罪要进行的审判，它是有一个特定的时间的。
徒17:30-31 “世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”审判的目的是为了什么？审判的目的就是为了让你们复活。经历这一次审判的人，他就可以复活。凭据是什么？因为耶稣从死里复活了，要藉着他来审判天下。所以在第九章看到人人都有一死。我们这些跟上帝定了新约的人都会死，死了以后有一个日期来到。什么时候来到？审判的时间、洁净圣所的时间，在整本圣书里，也就在但8:14 “到二千三百日，圣所就必洁净。”到二千三百日的终点，就开启了审判的程序。
审判一结束，就是洁净圣所的时候。大家都学过二千三百日的预言，在《但以理书》第九章，说明了二千三百日的起点，那个预言应验在耶稣第一次降临的时候。以公元前457年为起点，就是出令重新修建耶路撒冷为起点，耶稣在公元31年被杀，七十个七的最后一个七的一七之半，他被剪除。预言应验，让我们能够确定二千三百日的终点，从公元前457年，再加上2300年之后，就到了公元1844年，也就是二千三百日的终点了。终点要干什么呢？有审判，他开始审判的过程。
为什么要审判？《利未记》十六章，一年一度七月初十日，大祭司要进入至圣所，他在那站一天，他身上带着两块胸牌，上帝向他显示哪些人的罪被赦，哪些人罪被留下来。因此他站在里面的时候，经历了一个审判的过程，等他出来的时候，就是洁净圣所的时候；把里边被赦免的罪带出来，这就是洁净圣所的事儿。
所以，大祭司在地上帐幕服侍的这一天工作，也分为两个阶段：他进去站在里面是一个过程——经历查案审判的过程；出来是洁净圣所，把罪带出来。耶稣进入天上的圣所，同样也是这么一个过程。
当二千三百日的终点——1844年来到的时候，七月初十日——也就相当于现在日历上的1844年10月22日来到的时候，耶稣进入至圣所，开启审判的工作，审判一结束，他就要除掉罪，洁净圣所。这个过程完了以后，他就预备回来了。
来9:28 “像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”把这个过程完成以后，耶稣要回来，因为罪已经洁净。他来不是来处理罪，而是向等候他的人显现，来拯救他们，把他们带到天上去，因为他们的罪已经被除掉了，可以欢欢喜喜无罪地进入天国。
从这几节经文看到，它一环扣一环。第九章就是要说明怎样才能进到完全的地步，就是经过洁净圣所的过程。洁净圣所，有一个先审判再洁净的过程，把事情做完了，耶稣就会再来，拯救我们。
天父，我们满心感谢赞美主你的恩典。主啊，《希伯来书》第九章比较长，今天的内容也比较多，愿主帮助我们好好地消化，愿你的圣灵带领我们明白《希伯来书》所启示的真理，愿我们与主配合，洁净自己，努力进到完全的地步，为基督的再来预备自己，预备好为主合用的百姓。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！ 现代好，好消息
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