十诫入心真理现

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  本文来自福音中国

各位弟兄姐妹 来宾朋友们 大家晚上好 我们今天来到“探索真理 点亮人生”的第七讲 那么这一讲 这个题目就是一个比较 清醒的题目 就是 十诫入心真理现 这个 题目已经把今天要讲的话，一句话说完了 就是如果十条诫命进入人的心中的话 那么真理也就出现了 简单就这么一个话题

现代人的新知识

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天父我们感谢主带领我们进入到进一步的真理的探索 我们今天来学习默想 主祢的十诫 恳求圣灵带领我们 点亮我们的心灵 也点亮我们的人生 我们献上感恩祷告 奉耶稣基督圣名 阿们

主题经文：求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。约17：17

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现代好，好消息

我们首先来看一段话 这个就是讲孔子 孔子他有一段话 这个孔子他是述而不作 信而好古 这一段话他实际就说明了一个真理的路线图 真理在人间传播 路线图是什么呢? 前面就是口耳相传 孔子说我就是把它叙述下来 但是这不是我做的 我就是把它整理好 那这个真理是怎么来的呢? 显然它是启示 那这个启示前面的路线它是 口耳相传的 没有文字的启示 只是中国人把口耳相传的东西 用自己的语言和经典把它记录下来了 这个让我们有 不同于其他民族的一个记录 本文来自福音中国

直到希伯来人摩西开始 上帝就赐下了文字的启示 那么有旧约圣经一直到新约约翰的 《启示录》结束 这个中间大概一千六百年的时间 这个启示的路线图大概就是这么一个情形 既然是口耳相传 它有传得非常清楚的也有隐没的时代 孔子的时代他就已经在感叹了 大道之行也天下为公 他说在他以前的时代 启示的天道是通行于天下 没有人说天下是谁一家的天下 天下嘛 就是天以下 就是祂管辖的范围 天就是上帝 天下是祂的天下 不是别人的天下 但是他说在孔子自己这个时代今大道即隐 现在这个大道已经没有以前那么彰明 现在有一些不是太明显了 所以这个天下就变成了一家的天下 天下为家 一家一家的这个天下 这个就有点夺天的权力了 所以孔子他说既然大道已经隐没了 那如果我能够听到的话 早上能听道 晚上就算是去世了也没有遗憾了 所以他就倾其一身 就做一件事情 就把他所听到的 把它整理出来 内容来自fuyinchina

 他是信而好古 那么讲究就是忠实于从古代传下来的天道 而不去做过多的发挥 这是孔子他的一个说法 那么他的这个记录 后人就在孔庙 这地方就评价他 就是德侔天地 道冠古今 古今所传的道 就是孔子传的道 这个中间没有区别 道冠古今 那这个说法在唐朝的韩愈 也得到了一个印证 唐朝的韩愈 他说尧以是传之舜 舜以是传之禹 禹以是传之汤 汤以是传之文武周公 文武周公传之孔子 孔子传之孟轲 轲之死不得其传焉 他说到了轲 死了以后 这个道就没有人传了 这个是我们看到他给我们这样一个说法 现代好，好消息

 那么我们现在我们可以看到今天的人 我们在传道的过程中间呢 我们会有一些不清楚 说孟轲死以后 这个道就不太清楚了 是吧 所以中国人这个听道 他没有说是谁自己发明道 他始终是讲的是听来的 道既然是天启示的 他就不是你找到的 不是你寻找 你自己去探索 就能探到的 你没有那个本事 是启示的 所以我们中国人是讲 闻道有先后 上天的启示 你听到的是 有先有后 道传万古 在中华民族 一直是这样的传承下来 有人说呢 这个追求真理才是走人生的正道

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 那么 从古到今求道的精神 是相同的 都想去寻求真理 可是 求道的这个路径却大不相同 因而得到的结果 也不一样 我们简单看的话 有人就在宇宙天地中间去寻找 比方说科学家 艺术家 他们去探索世界 那么 有人在内心世界去寻找 这宗教家 哲学家 有人在历史经典里面去寻找 这个是文学家 社会家 他们的寻找 有人是在社会现实中间来寻找 这个是政治家 经济家 军事家 他们寻找的方式 你看我们看这个 历史经典的寻找 你看这个就有点模糊 对吧 有人说 孟子是讲 人性本善 荀子 在讲人性本恶 其实现在 你要好好去研究孟子的话 他也不是这个意思 他是说的 人性有向善的本性 而不是说人性 自然是善 他是有这个向善的 这个本性 那么他这个善 能不能行得出来 现代人的新知识

 这个就要做一番选择 孟子说 吾善养吾浩然之气 他要有这种 浩然之气来充满他 来带领他 才能够把这个善 行出来 这个浩然之气 翻译成 圣经的话 我们就简单的 可以称祂为圣灵 这个浩然之气 充善于天地之间 与道和业相协调 这个是 我们所看到的 荀子讲 这个人性本恶 他是说 这个人性自然来讲的话 它是没有办法 来自己把善行出来的 所以这个 其实他们也不矛盾的 只不过 叙述的方法不一样 那么后来中国就出来一位 叫做王阳明的人 他也继承先人的学说 但是他又把 佛教又给他融进来了 用佛教的观念 借用佛教的说法来 诠释 儒家的精神 所以他这个 虽然近代人 对他比较推广 推行啊 但是你可以看到他的说法 他有点意思 我也不去批评 他是对啊 错啊 总的来讲 他就是强调一个心学 就是你就往里面去 本心里面 就有这个 仁义礼信智了 只要你符合自然的表达 他就和天道相符的 所以他的这个哲学 主要讲的是 三个层次 基础就是 心就是理 这个 知行合一 然后知良知 他大概就是 这样的一个过程 修炼的途径呢 是好事多磨 在这个事情上面 多 一些磨难 这样能够 让人在 心性上面 得到修炼 那他的目标 就是 这个说法 是很令人振奋的 就是 人人都可以成为圣人 这个说法和圣经有一个说法很一样的 哪怕就是像这个以利亚这样的 大先知 他跟我们也是一样的性情 现代人的新知识

 如果他能成圣的话 我们也能 上帝被称为亚伯拉罕的上帝 以撒的上帝 这不都是了不起的人物吗 亚伯拉罕多么的优秀啊 以撒又是多么的正直啊 如果都是他们的 这样的人 上帝是他们的上帝的话 那我们这些人没希望了 可是后面还有一个人 还有一个人 叫雅各的上帝 雅各在圣经中间 他整个就是一个骗子 是吧 从小就不是那么守规矩 到了父亲要去世的时候 又一起和他母亲一起来骗一个长子权 这个圣经里讲的故事 九十多岁的人 还没搞对象 后来落荒而逃 雅各基本上就是一个骗子的角色 但是这个骗子后来 也被圣灵感动了 你在创世记里面 你看的话 你读到雅各这一家人的话 不但是雅各 雅各他的舅舅 两个人这个骗术一个比一个高 但是上帝可以改变人 还可以称之为 雅各的上帝 把雅各这么一个骗子 变成 以色列 变成一个 能够善于征战的人 善于得胜的人 你看看 他这个就给人一个很振奋的说法 王阳明也看到了一点 就是说 我们其实人本质是一样的 人人都可以成为圣人 就没有谁 比谁更加的高明 人和人都一样 那么 高不高就在于你是不是 去领受天道而行 是不是 知行合一 就你的行为 要和你的良知 这个知不是知识的意思 是良知 天理 这个要一致 王阳明当然他没有能够 看到耶稣 但是他按照他所 明白的亮光 留给了中国人很多思考空间

 现代人的喜欢做科学的探索 觉得好像我们要通过科学 能够找到宇宙的奥秘 问题是 这个宇宙的奥秘 我们讲一个简单的话来讲 就是你在小孩的身上 你找不到他出生的奥秘 你在这个小孩身上 随便你怎么找 你找不着小孩出生的奥秘 在他父母那 这个奥秘在小孩的身外 不在他里面 那你就在他里面去找 你不是找错地方了吗 所以科学探索它基本上 就出了一个问题 它就是找错方向 它就在宇宙里面找 宇宙的奥秘在宇宙之外呀 就好像这个 小孩出生的奥秘 在小孩之外 这么简单的道理 科学界没搞懂 所以圣经里面 有一句话 说你探索 你探索就能探索 就能测透 全能者吗 所以 我们现在从小给大家一个科学的这个教育 要走进科学世界 探索世界的真理 但是这个话 实际上精神可嘉呀 但是它不是一个科学 如果我们给它说的不客气的话 它可以说是一个谎言 因为这个科学 它找不到真理 它找不到宇宙背后的奥秘 它找不到 它找不到又反复的用这个话去教导 一代一代的年轻人 一代一代的教小朋友 说这个道路就是唯一的 这是最合适的 那不是骗人吗 那你在讲这个话的这个大科学家们都没找到 但你还要去讲这个话 不是在骗人是在干嘛 所以圣经里面一句话 给它说完了 说 世人都是虚谎的 如果没有圣经讲这句话 那我今天讲这句话 你觉得 你这个话太狂妄了 我们就实事求是吗 哪一个科学家今天敢说 他找到了宇宙的奥秘 世间的真理 但没有啊 你没有你就跟他说 你这个方向干啥呢 你叫别人去用这个干啥 你这 一代一代 你都没找到啊 方向错了 方向不在这 你可以推出它的后面 你一个一个的 找到的只不过是对宇宙奥秘的惊叹  这样 科学是永远 用现在的方式找不到的 因为上帝不在宇宙之内呀 祂才是创造宇宙的奥秘 祂才是真理的源头 但祂也不在宇宙之内 所以你在宇宙里面 你去探测 你是找不到的 那么既然到外面找不到 本文来自福音中国

 于是呢 就有另外一拨人 我们在里面找 我都不到外面去了 对吧 灵山就在汝心头 这个是佛家讲的 每个人的心就是一座灵山 你拜佛别跑了 在你自己心里面找就完事了 就吾性自足 不假外求 对吧 我自己的人性 就是一切的东西都有了 不需要到外面去找 这个是禅宗的一个说法 智慧也不需要对外学习 而是要内省觉察 莫向外求 要向内求 你看看 这个宗教界 这个是到外找不着在里面来 停止外求 这个还有更过分的 开始看见内在的神性 就是一个一个的李洪志就出来 法轮功的李洪志 我的肩膀动一下 月亮就会震动 你不胡扯吗 李洪志的生活干啥呢 在美国他们建了一个庙这样的地方 是他们的中心 他们的总部 李洪志天天打扑克 那他有什么神性呢 他玩这个  后来被人看到 你一个教的教主 你整天玩这个斗地主 这怎么行啊 水准也太差了 这个玩意就叫神性吗 那普通人都不如啊 所以这样的宣传 其实也是自欺欺人 所以内求的结果 常常就是两个 一个就是自我的迷失 搞不清自己是什么了 另外一个就是迷信 就像把李洪志稍微有点奇异特异功能 的人就被崇拜起来 他就成为我们去拜的上师、 我的师父 那师父就是真理了 这个内求的结果常常是这样

那么政治家呢? 政治家不搞这一套 你既然科学解决不了问题 你这个内求 宗教也没能解决问题 我们来面对现实 copyright fuyinchina

 在我长大的那个年代啊 我们有一首很有名的歌 大家都会唱的 都要你唱 就是国际歌 起来饥寒交迫的奴隶 起来全世界受苦的人 全世界有谁不是受苦的人呢? 这个 满腔的热血已经沸腾 要为真理而斗争 那么这个 这首歌就是要起来 唤醒人起来 要为真理而斗争 说这个就是 最后的斗争 团结起来到明天 International 就是International 就一定要实现 这是最后的斗争 这首歌就 一代一代的这个 以 共产主义为先导的 以为真理的人 就是热血沸腾 热血沸腾的年代为真理而斗争 那么曾经呢我们是 在我们那个 年代呢就把马克思啊、 列宁啊这些人 称之为这个革命的导师 导师嘛 他就不会错的 他们所说的话是放之四海而皆准 他们是指路的明灯是万里长河之源 参天大树之根 这个就是我们那个年代的这个语言 那么今天的这个 六十岁以上吧 五十岁以上我估计 五十岁不行  五十岁可能不太了解 六十岁以上的人对这些话是非常熟悉的 但是在世界上现在给这个主义开绿灯的也不多了 大部分的都亮红灯了 走不通啊 小平同志也讲了 实践是检验真理的唯一标准 他这个话他说的很好了 就是说 这个马列主义啊 它有历史的局限性 它没有前瞻性 它没有能够看到各个国家的不同的情况 它也没有预言 所以 说你这个真理呢 咱们还在搞现实的 摸着石头过河 用实践来检验 他这个话的意思就是说 他不是放之四海而皆准的 那么它得要跟中国的 实践结合 内容来自fuyinchina

习近平同志最近也提出来了 我们要讲的马克思主义它叫做二十一世纪的马克思主义 不是十九世纪的 那个不行了 我们要发展 那发展就是跟它以前的不一样 说明它当时就没有看到这一切 那这个政治家们他的寻求 他和圣经的就不一样 圣经的一次就给你搞到底了 一次启示永远是真理 每个时代不需要发展 它把每个时代的这个会出现的情形 全部给你一次讲完了 它不需要你用实践来检验 你实践的历史只是印证它 这个是不一样的 前两年在河南的艺术职业学院 他们搞了一个话剧 叫为真理而奋斗 也是鼓起今天一代的这个热心 年轻人的一些勇气吧 这里面的是在线马克思恩格斯他们的生活 我没有去看全剧 我看了一些评论 那么你说 不管他们的真理如何 认识如何 但是有一个精神是值得提倡的 就是那种人生的就是要为真理而奋斗 可是你说这个人生应该为之奋斗的真理 它究竟是一个什么东西呢 我们看到马克思他有一个真理观 他就是说这个斗争观 所以这个现在的这个社会学里面也有 一个叫做斗争的 这个conflict theory 就是斗争理论 从马克思主义来的 他从这里面推出了这个阶级斗争为 推动世界历史发展的动力 这个斗争倒是没错 但是这个斗争呢 从圣经看 它这个善和恶之间的斗争 它并不是在经济阶级之间的这么一个斗争 同一个阶级的人有好有坏 有钱人不见得都是坏人 没有钱的人不见得都是好人 这个很简单 以这个经济来划分人和好和坏 就用经济的地位取消了价值 就把善恶 恶是非价值以经济的地位来划分 他这个地方  大家觉得他是对是错呢 自己可以评论 一个人的好和坏是靠他的经济地位来决定的吗？所以 他们的选择 他对这个共产主义的憧憬呢 他其实也是挺美好的 有合理性 没有阶级啊 没有这个贫穷啊 这个 想怎么样怎么样啊 完全自由啊 但是他这个方式选择了革命 结果我们看到法国的巴黎公社革命失败了 然后十月革命的一声炮响倒是成功了 没动多久 苏联的社会主义也倒下了 所以从实践来看的话 我们看到这些个理论并没有得到 充分而现实的这个证明 那么他们这个剧里面有一段话 就是这段话我年轻的时候就知道 就是贫穷和饥饿将从德国人民的生活中消失 朋友啊 我要为你们创作一首歌 一首新的歌 更美好的歌 只不过我当时不知道 其实马克思恩格斯 包括列宁 他们在写作的时候 他完全用的是圣经语言 但是我们那个时候也不懂 我相信今天的很多人不懂 不知道他们 其实他讲这句话是模仿圣经的一句话 来讲 模仿哪一句话呢? 他是模仿的启示录的这句话 模仿启示录的第十四章的第三节 就是说他们在宝座前 这是指将来一批得胜的世界的罪恶 跟着上帝的真理来前行的人 那么他们的这个 要唱一首歌 仿佛是新歌 除了从地上买来的那十四万四千人以外 没有人能学这首歌 那么这个经文里面前后还有一句 他们要唱这个摩西和羔羊的歌 他有这样的一个说法 所以 这样的话就把我们带的就是说 这些马克思也好恩格斯也好 他们还写了这启示录的注释 就是列宁讲到了这个泥足巨人 以至于我们中文里面 因为翻译列宁的著作 中文成语里面也有泥足巨人 泥足巨人就是从但以理书里面出来 的 他们的背景 他们的经典背景都是圣经 那么这首新歌是人类得到解放 得到解脱拯救以后的说法 fuyin.com

 那你说寻求真理啊 这个中国人他其实把这个人一生的价值说清楚了 孟子就说了 生亦我所欲也 义亦我所欲也 两者不可兼得 舍生而取义者也 这两个 生命我也想要 这个道义我也想要 那怎么办呢? 两个矛盾的时候怎么办? 我宁可舍弃生命 我要追求道义 那这不就是为真理而奋斗吗? 这不就是 我的人生就是为了道义而生啊 那你说我为它而奋斗这个真理是什么呢? 在约翰福音呢 圣经新约 约翰福音里面 审判耶稣的巡抚彼拉多 他就问了耶稣一个话 彼拉多对他说 这样你是王吗? 外面的这些人就告 说耶稣自称是王 那么耶稣就回答说你说我是王 耶稣他也没有说我是或者我不是 他说你说我是王 我为此而生 也为此来到世间 特为给真理作见证 凡属真理的人就听我的话 耶稣就说我的生命就是为了来给真理作见证 我生为真理而生 死为真理而死 那你说耶稣他讲的这个真理是什么呢? 所以彼拉多就说那你说这个真理是啥呀? 说了这话他来不及等耶稣回答 他又跑出去 跑到犹太人那里 那犹太人就说最后人多势众啊 这个彼拉多也犹豫了 虽然自己洗手表明说你们杀这个人跟我没关系 但是他逃不了罪 但他没有把这个话题追究下去 说真理究竟是什么 所以我们说这个彼拉多他真是有眼无珠啊 这个真理就站在他的面前 他没有能够认识祂 也没有能够接受祂所讲的道理 那真理是什么? 那这个耶稣其实就给了我们很清晰的指引 那我们来看一看 耶稣把真理的两个层面跟我们说清楚了 第一个层面是形而上的这个层面 说我就是道路真理生命 若不借着我没有人能够到父那里去 耶稣说他自己就是真理 那么就是上帝就是真理 那你为真理奋斗的话会怎么样呢? 共产党宣言里面说 让统治阶级在共产主义革命前颤抖吧 无产者在革命中失去的只是枷锁 有的翻译是只是锁链 他们将赢得的是整个世界 但是你这个革命只是这个样子 但是我们发现现在革命完了以后 好像这个枷锁是丢了吗? 赢得了整个世界了吗? 这个都是现实可以看到的 那这个枷锁是怎么带上的呢? 圣经有人说的 凡是犯罪的 就是违背上帝律法的 这就是罪了 那违背律法这就是牢狱了 那就有罪的这个枷锁 但是你要是明白了上天的真理的话 你就会得到自由 所以耶稣就说 你们必晓得真理 真理必叫你们得自由 你晓得真理就是不再犯法 不再把自己牢狱起来了 所以耶稣在离开之前为门徒祷告 其中有一段话 就说跟天父求 求你用真理使他们成圣 那接下来说那什么是真理呢? 你的道就是真理 天父啊 你说的这个话就是真理 那整个圣经都是上帝圣灵默示 但有一段话 是上帝天父自己说的 祂就没有通过默示 祂没有通过先知 它是上帝自己说的 而那段话 耶稣说 你的那段话就是真理 你的道就是真理 内容来自fuyinchina

那你说上帝在什么时候说了话呢? 这个就把我们引回到圣经里面的第二本书 叫做《出埃及记》 《出埃及记》我们之前讲过一下 这个故事要从亚伯拉罕这一家讲起 亚伯拉罕到他的孙子辈 到雅各 雅各生了十二个孩子 其中有一个被卖到了埃及 后来迦南这一带也没有吃的了 后来都一起下到埃及了  后来约瑟去世以后 再兴起的法老又不认识他 也不把他做过的事情当回事了 苦待以色列人这样 犹太人在那苦不堪言的向上帝呼求 上帝就差派 兴起他们中间一位叫摩西的 就领他们离开埃及 要回到迦南地 要就这么一段故事 这个就是历史上有名的出埃及记 那么出埃及记他们离开了 离开了这个埃及之后的三个月 那么上帝在这个一路上给他们吃吗哪 天上降食物给他们 供他们水 到了西乃山的时候 上帝就呼召摩西上山 让百姓在下面 洁净了自己 三天洁净 然后来面对上帝 那么老百姓看到这个场合也非常的惧怕 就让摩西上山 让摩西代替他们说话 不要听上帝直接说 那上帝还是直接说了 那么上帝说的这段话 就记载在出埃及记的第二十章 《创世记》之后的第二本书叫《出埃及记》《出埃及记》的第二十章 这里边一开篇就说了 上帝吩咐一切的话说 后面这个话 就是有名的十条诫命 这段话 这个就是整个二十章 上帝说的这个道 就是祂说的话 那么耶稣说 求你用真理使他们成圣 你说的话就是真理 那么说的话就是这一段话 这一章 在圣经的《申命记》的第五章，是把另外一个一段话也录下来了 我没有选那一段 我们先选这一段就好了 上帝同时说了两个版本 这个十条诫命 一个是以创造为核心 一个是以救赎为核心 这个 这我们在上次稍微提了一下 那你再看看上帝在十条诫命 是怎么说的呢? 我们不妨 借这个时间 把十条诫命 给大家一起来介绍一下 上帝说 我是耶和华 你的上帝 曾将你从埃及地为奴之家领出来 我救你们 那么你就跟我 我们之间有个约定 你怎么做? 除我以外 你不可以有别的神 你不可以拜 其实根本就不存在别的神 其实都假的嘛 只有上帝是真的 我们这一个系列一直在谈到什么是真理 真理的第一个核心的核心 它就是真的 不是假的 真善美的基础 他也是以真为基础的 失去了真 就没有善可言 没有善 那有什么美可言呢? 假的东西 它终究不美呀 所以呢 这个 真是基础 那么第二段呢 第二条诫命 上帝说 你不可以为自己雕刻偶像 也不可以 雕刻 任何上天下地和地底下水中的 百物 不可以跪拜那些像 不可以侍奉它们 因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝 恨我的 我必追讨他们的罪 自父及子 直到三世代 这个上帝祂是 爱憎分明啊 是一个公义的上帝 又是一个慈爱的上帝 下面一句 爱我守我诫命的 我向他们施慈爱 直到千代 你看 这里的 慈爱和公义呢 同时出现 我们在圣经里找 说上帝是爱 爱不是只是慈爱 慈爱和公义 爱分为慈爱和公义两个元素 这两个合在一起 才叫做爱 只有慈爱没有公义 那是溺爱 只有公义而没有慈爱那就是 就缺了一点东西了 那 下面呢 就是说 你不可以妄称耶和华你上帝的名 因为妄称耶和华名的 耶和华必不以他为无罪 当记念安息日 第四条 将这日分别为圣 六日要劳碌做你一切的工 但第七日 是向耶和华你上帝当守的安息日 这一日 你和你的儿女 仆婢 牲畜 并你城里寄居的人 无论何工都不可作 因为六日之内 耶和华造天地海和其中的万物 第七日便安息了 所以耶和华赐福于安息日 并把它定为圣日 第八节到第十一节 这就是第四条诫命 也是摆在十条诫命的核心位置 字数也是最多的 这就是地球的生日 人类的生日 每个星期过一次 他和我们一个人一年过一次生日不一 样 这个地球过生日 一个星期就过一次 他不是说一年过一次 一个星期的哪一天过呢? 第七天 第七日安息 现代好，好消息

一个星期第七天是哪一天呢? 一个星期的第一天呢? 是星期天 所以我们现在日历的星期天 他的第七天就是现在日历的这个星期六 星期五的晚上天黑 到星期六晚上天黑这段时间 因为这个圣经里讲这个时间它是从晚上，有晚上有早上 这么个算法 就是我们讲这个阴阳呢 它是从阴阳阴阳这么来的 第五条诫命就是当孝敬父母 第五条诫命就是当孝敬父母 使你的日子在耶和华所赐你的地上 得以长久 第六条 不可以杀人 第七条 不可以奸淫 第八条 不可以偷盗 第九条 不可以作假见证陷害人 第十条 不可以贪恋邻舍的房屋 也不可以贪恋他的妻子、 仆婢、 牛驴 并他一切所有的 这个就是一个十条诫命 那么这个十条诫命是上帝的道

耶稣说 这个就是让他们成圣的真理 说清楚了 那么把这个说完了以后 上帝就把它 刻在石版上 交给摩西 让摩西用这个去教导万民 你说把这个石版放在哪呢? 这么重要的东西能随便放吗? 不能 那怎么办? 造一个圣所 在圣所里面 把它放在圣所里面 最崇高的位置 就是放在至圣所 从外院一直进到圣所 在里面还有一个至圣所 在至圣所里面 那里面就有个约柜 把这个十条诫命装在里面 老百姓就在这个圣所 周围安营扎寨 这个是画的 我相信当时以色列人的这个帐篷 没这么好 他们都是出埃及哪能够还像今天 这么好的帐篷 没有的 但是呢 这个艺术家们 他们可能也 没有能够再现这个圣所的这个样子 但是大致是这个样子的 圣所呢 它这里边的上帝的这个宝座 有上帝的荣耀 它出现的时候 有荣耀出现  白天是云柱 晚上火柱在这里照射 让大家一看 这个就是他们生活的中心 这个圣所 它这个光从哪来的呢? 从十条诫命那个约柜的上面它叫施恩座 那个是施恩的宝座 这个发出亮光 成为引导以色列人 明亮的灯台 所以圣经里面的箴言就直接说了 因为诫命是灯 法则是光 训诲的责备是生命的道 上帝给的十条诫命 这就是人生的灯台 照亮人生的明灯 这就是真理之光 这就是让生命走上正轨的道 所以圣经上说 你的话是我脚前的灯 是我路上的光 你的话是 怎么样的东西叫你的话? 十条诫命 就是上帝的话 你的话就是我脚前的灯 是我路上的光 这样的认识 其实不光以色列人这样看到了 孔子也是这样说的 他讲这个理 如果说没有理的话 理法嘛 没有理的话 就好像没有蜡烛一样  在晚上你就摸不着 找不到方向 社会必须要有理法 那么今天人类 他就要有十条诫命 十条诫命就是上帝赐给人类的真理 赐给人类 让人类借以活着 借以遵守的道 那你说十条诫命什么时候制定的呀? 在哪制定的呀? 圣经说了 耶和华你的话安定在天 直到永远 它是在天上安定的 不光这一节 还有 我因学你的法度 久已知道是你永远立定的 上帝的法度是他永远立定的 你说这个永远立定是什么意思呢? 我们就是找不到它的源头在哪 它在永恒的世界就出现了 所以上帝的律法呢 它是立定在天 在天上的什么地方呢? 天上本来就有伊甸园 但是后来呀 把它转移到地上的 地上来了 所以我们在《以西结书》 看到 撒但还没有叛乱的时候 还没变坏的时候 他还是一个好的天使的时候 圣经上说 你曾在伊甸上帝的园中 说明他原来在伊甸园 说他原来在受造的时候 他是齐备的 他是一个很美的 你是干啥的? 你的工作是什么呢? 撒但以前呢? 他叫基路伯的路西弗 是吧? 他有一份工作的 他的工作非常的高尚啊 是能够找到的最高尚的工作 他在中央的办公厅工作 他直接是在上帝的前面 宝座前遮蔽约柜 我们在圣所里看到这个约柜 它就是安放十条诫命的 那么撒但他以前他是干啥的呢? 他就管这件事的 他遮蔽约柜的基路伯 说明了 这个伊甸园之前 在天上有约柜 约柜里面就有十条诫命 现代好，好消息

 我们今天只是说一下 以后有机会可以讨论 他在以色列出埃及的过程中间 他不是那个时候才有十条诫命 那个时候只不过是把它说出来 宣布出来 为什么那个时候宣布出来? 因为之前的宣布 那些人都已经忘记了 他们到了埃及以后就把这些事忘了 所以 这个时候宣布以后 觉得不行 宣布以后 还得用文字把它记录下来 这一次是用石版给它写下来 石版是把天上的正本在人间赐下 一个副本 这个就是教导人类的基本大法 我们看到当伊甸园从天上把它搬到 地上来的时候 上帝在伊甸园就 实施了婚姻法 造男造女 让他们结合 实现天作之合 天作之合结婚完了以后 接下来制定安息日 所以这个伊甸园就相当于咱们这个立法 有些国家叫立法院 中国是没有这个所谓的立法院 我们叫做人民大会 人大 人大就是立法的 伊甸园就是一个大法庭 上帝的立法在那里安定 那么伊甸园是当时地上唯一有人的 地方 是人和上天沟通的地方 所以伊甸园就是地上的天国 这个十条诫命 一开始就在这宣布出来 那你说上帝为什么要制定一个法律呢? 我们现在很多人因为对法律啊 他其实认识不足 你说上帝 祂为什么要给人类制定法律? 祂其实制定法律 祂首先是对自己的 一个限定 祂是法力无边的 但是祂在处理人的问题的时候 祂就不能随意 处理啊 我就制定一个法律 所以你人按照这个来 我也只能照这个来管理人 祂对自己真正一个限定 那么 这个给人制定的法律当然是来给人行为上加以指导的 那么你遵守或者是不遵守 那一定有 赏罚嘛 恨我的 要追讨他的罪 自父及子直到三世代 爱我守我诫命的 我要什么? 要向他们施慈爱直到千代 赏罚分明 所以这个律法它的法律的制定 它体现了上帝亲民的政策 跟人打交道 那这个就是我对你们的一个要求 超出这个范围的 天使要做的一些事情 你人类不需要照他们那样做 所以祂给自己做了那个限定 不能够用别的方法来套在人的身上 所以法律本身呢 你可以看到这个上帝的规定 就是出于慈爱 copyright fuyinchina

 那古代的这些君王们呢 他们知道 上帝的律法就是真理啊 所以他们是反复的吟诵啊 让人不能忘怀 只希望上帝的旨意 有一天人突然之间洞悉上帝的心怀 忽然之间就是豁然贯通 那么与这个圣经的这个作者的心的 跨千年相通啊 与上帝这个天心呢 我是湖南人啊 湖南长沙就有一条街 叫天心 有个区叫天心区 有一个地方叫天心阁 天的心嘛 与天心跨鸿沟而相契 祂是让人反复的吟诵 让你能够明白 这个诗它原来是唱的 我们现在一谈到律法 那基督教界 谈到律法 他是恨的 就是完全是背道而驰 最终啊 让你明白以后 和上帝达到 一种心心相依 在这个情形之下 一定是会心诚则灵 这个是上天对我们这个要求 可是呢 撒但至从叛乱以后 他可就不得安宁了 上帝整个圣经 其实有个基础 圣经的基础就是十条诫命 圣经作为人类的指导的书 它的最核心的基础 就是十条诫命 那么十条诫命既然如此的重要 摩西让它拿来教导天下 又把它放在圣所 如此崇高的地方 强调了它的重要性 那撒但要攻击上帝 他要另立山头 另立中央 你说他搞什么 他的这个做法就是针对十条诫命 而且十条诫命的核心的中间的一 条 那是啥呀? 哪一条? 就是第四条 因为第四条是地球的记念日 每到第七天的安息日 是记念地球的创造和人类的得赎 所以这个安息日有双重的含义 fuyin.com

那你说搞个偶像 大家都知道嘛 这个偶像毕竟是你找个工匠来做的 找个偶像的话 它是不解决问题的 所以我们在看 人他最终会明白 这个偶像泥菩萨过河呀 自身难保 那个用石头雕的那个偶像 它这个 经风霜雪打呀 它也会风化 它都是不能自保 所以这个偶像 最终人对它不管用的 所以撒但后来总算是搞明白了 你有一个日子 我也给你搞个日子 这个才是对抗 你看一个国家 一个国家要表明这个 国家的成立 它的权威 它都有一个所谓的独立日 是吧? 或者国家成立的日子 叫做国庆日 它表明它的国家的存在 刷它的存在感 你没有一个国庆日 那怎么能行呢? 那撒但就看到这个安息日 是上帝的这个存在感的日 是祂的日子 是祂的权威的表现 是记念他的工作 是记念祂的创造和救赎 那撒但说 那我也搞个日子 跟你对抗 也显示我的权威 所以这个风浪最后 撒但总算是 琢磨明白了 他也并不是一个天才 他不是说一开始就啥都知道了 他是慢慢的琢磨明白 就开始从偶像走向 用日子来树权威 那这个日子 他要向人推荐的话 他就觉得 这个你圣经有了 我就跟你用环境 用政治 用其它的方法来推 大家可能还记得2015年 有一个叫《巴黎协议》的这么一个东西 这个《巴黎协议》 我在之前讲 美国预言的时候提过 有一些朋友可能听了 这个《巴黎协议》 它是当今的教皇发出教谕之后 联合国 马上回应 联合国一回应以后 两个小时 《巴黎协议》开始签订、 签字 很多国家开始签字 现在这个文件 是联合国有史以来 第一个对于签字国主动的 在气候变化的问题上 放弃自己主权 的唯一的一个文件 每一个国家 它的主权是主权独立的国家 但是签了《巴黎协议》的话 你就是在气候变化的问题上 你主动的放弃你的主权 所有的签字国都这样 我们也看到2016年 这个秘书长 联合国秘书长潘基文 当时的美国总统奥巴马和我们的习近平同志 三位同志就到杭州 从巴黎到杭州来应对气候变化 还搞了这么一件事情 那这件事情是好是坏呢 川普他是一个实干的人 他不是政治家 这个实干的人和政治家的区别在哪呢 实干的人他就是自己成立公司 自己做生意 自己做事情 自己招人自己发工资 那政治家一直是用纳税人的钱 他也没有自己办过什么事 不那么实际 那川普说你这玩意能行吗 你把我的主权给拿走了 而且你不允许我在能源上面的自自主啊 你掐断我的脖子了 所以川普做总统以后 他就宣布退出 选上以后他真的就退出来了 兑现了他的承诺 他退完了以后 拜登他又进去了 所以他做总统以后 他们又重回了这个《巴黎协议》 那他回去以后 现在川普又做总统了 他上来以后又说了 我又要出来 这个《巴黎协议》它有什么东西呢? 它这个两百多页的文件的最后一面有一个建议 就是说 讲了一大堆的这个结论 结论就是 要气候控制的话 什么样的气候控制 就是落实在一件事情上面 要给地球放一天假 叫地球休息日 叫作“地球安息日” 地球安息日哪一天叫地球安息日呢? 这个文件就说 那么我们就星期日 作为地球安息日 这个英文呢 它叫做什么? 叫做Earth Rest Day Environmental sabbath 联合国环境安息日 或者说地球休息日 这是他们搞的这么一个东西 就不断的推啊 就通过政治的途径来推 这个宗教的途径推的话 它不能以 法律的形式推开 宗教界现在 这个基督教界基本上 都在星期天来做礼拜了 没什么问题 就不跟圣经走啊 就是跟着传统来走 这个地球安息日的这个做法 现在成为很火的一个话题 你看2023年的这个G20在印度召开 你印度开会就开会吧 这么多的国家开会讨论啥呢? 讨论什么主题啊? 大家看一下啊 这个G20 大概是这些国家 我们大家看一看就好了 其中呢 中国也在 这个美国 英国 这些国家都在 他们占全球贸易的75% 他的成员占全球GPT的85% 约占世界人口的三分之二 你开这个会的主题 G20开会 你教皇跑去干嘛呢? 教皇就是宗教领袖啊 梵蒂冈跑过去 现在这个世界各国领袖都知道 有一个领袖高过他们 这个领袖就是梵蒂冈的教皇 你G20开会也好 G7开会也好 你只要是高峰会议 峰会 他都来下指导棋 那说明他的地位最高嘛 那说明他的地位最高嘛 就把他奉为地上最高的 他来就干啥呢? 他来就谈一件事 气候变化地球日 他就来谈这个事 说明他是来推这个事 那么G20这次的会议 他们对于乌克兰的问题达成了一致 对出台联合声明问题上达成了共识 但是对乌克兰的冲突和气候变化方面 做出了妥协 有一些国家 刚才我讲的美国也好 还有一些国家 它们觉得能源的 控制会让它们经济受到大的损失 这个行动失败了 G20教皇来想推这个气候 没有能够达成 今年在意大利 又开了 一个G7 ，G7是哪些国家呢? 是这些个国家 美国、德国、英国、法国、日本、意大利、 加拿大、欧盟 你再仔细一看的话 这跟当年入侵 中国的那个八国联军差不多 就这帮人 那么他们来讨论 他这个G7 今年讨论 讨论什么话题呢? 这些人都讨论一个话题 你看 第一个啊 他就叫什么? 就climate change 第二个是 pollution 哇 这个还是谈气候问题啊 谈污染问题 它谈这个 所以它今年 计划是这样子的 计划讨论什么问题呢 气候变化与发展 中东啊乌克兰的移民啊等等 但气候变化 放到最重要的事项 你这个G7开会了  这教皇又来了 来了还是在说一个问题 来了用机器呼吁大家要有Sunday rest 把 星期天 作为地球的休息日 copyright fuyinchina

 你说这个世界的领袖们 你不干正事 这个世界经济也好 这个民生也好 那么不成气 你弄一个这个气候变化在那弄啥呢? 这科学家他不谈这个事啊 都是政治家在谈 而政治家又是谁在领着他谈呢? 就推着这个目标 这个教皇一次一次的从后台走到前台 就是为了要推 用星期日 又是七天的第一天 来取代上帝定的安息日 第七天 他就推这个东西 那你说在这样的一个背景之下 这个世界的压力 政治的压力越来越 大 他就推 全球都会推这个东西 大家都赶时髦嘛 你对真理的认识 你怎么才能够清晰呢? 我们就回到一段 我们今天这个讲题 叫十诫入心真理现 你只要心里装着十条诫命 真理就很明了 因为我们要像先知一样的反复的吟诵 我们的吟诵集在圣经的话说 耶和华的律法全备能苏醒人心 耶和华的法度确定能使愚人有智慧 那G20呢? 那不是什么聪明人啊 他跟着人走 他要取代上帝的法度 他就不对了 耶和华的训词正直能快活人的心 耶和华的命令清洁 能明亮人的眼目 耶和华的道理洁净 存到永远 耶和华的典章真实 全然公义 行为完全 遵循耶和华律法的 这人便为有福 诗人在《诗篇》里反复的吟诵啊 它也是留给我们 让我们今天反复的吟诵 少年人老年人也一样 用什么使他的行为纯洁呢 是要遵循上帝的道 上帝的律法在他心里 他的脚总不滑跌 十诫入心真理现啊 就是上帝的律法存入内心的话 我们人生就不至于摔跤 惟喜爱耶和华的律法昼夜思想 这人便为有福 所以圣经里边反复的就让你看到这样的话 以色列啊 属灵的以色列啊 天之骄子们啊 现在耶和华你上帝 向所要的是什么呢? 只要你敬畏耶和华你的上帝 遵行祂的道 爱祂 尽心尽性侍奉祂 谨守祂的诫命律例 就是我今日所吩咐你的 为要叫你们得福 就是十条诫命 它是为了让人得福 它不是为了让人得祸的 是需要人存记在心 反复吟诵的 所以我们自古以来都是这样的教导 孔子说 克己复礼为仁 上帝就是仁  我们要克己 把自己的私欲克己 现代好，好消息

 回到礼 我讲个结论算了 复呢 就是《易经》的第二十四卦 复卦 七日来复 克制自己 恢复这个复礼 就是和天相交的这个礼 就第七日安息日的这个礼 这就是仁爱 这叫克己复礼 那么宋明礼学也说了 存天理 灭人欲啊 那这个朱熹啊 在这里说 圣贤千言万语 只是教人一句话 明天理 灭人欲 不是灭人性啊 千万别搞错了 不是 上天从来不要灭人性 是要把人性的圣化 他要我们用天理来胜过人欲 朱熹这么一个大学者 他就说 古往圣贤啊 千言万语就一句话 明天理 灭人欲 中国的智者这样说 以色列的智者 所罗门也是这样说的 所罗门在传道 他用他的一生来寻求 他最后得了一个结论 这个结论很简单 所有的这些富贵荣华 各样的事情都 听过了 结论就是一个敬畏上帝 遵守祂的诫命 这就是人当尽的本分 这就是人的天职 结论就是一样 所以 我们要知道 你的上帝啊 祂是上帝 是信实的上帝 祂向爱他 守他诫命的人守约施慈爱 直到千代 所以我们有耶和华的诫命 敬畏耶和华的人 就得着生命 他必恒久知足 不遭祸患 因为谨守祂的诫命 就是让人得福 本文来自福音中国

 我们前面也谈到了 整个圣经它就教你一个道理 顺天者昌 逆天者亡 那顺天 天的这个道理 祂这个真理 人间放置四海而皆准的这个真理 是什么呢? 十条诫命 顺着这个走 上天就赐福 悖着走就会灭亡 所以 上天甚至把耶稣赐给我们 祂不是让我们灭亡的 是让我们得永生 所以 让我们来信从耶稣 遵从祂 像祂那样的来顺从上帝 所以 圣经有一句话说 祂为自己 公义的缘故 耶稣祂为自己公义的缘故 要什么? 要叫律法为大为尊 耶稣钉十字架 就说明十条诫命是 不能废的 凡属于触犯上帝律法的 他的结局 就是死亡 所以用这样的方法来高举上帝的十诫 当我们把十条诫命放在心中的时候 我们能够明白 耶稣来到世上 祂说我为此而生 为此而死 特为给真理作见证 祂就是来让人看清楚 十条诫命是我们人生的法宝 我们遵守它 就是顺天 那么 上天就能赐福给我 我们违背它 就只有灭亡 祂在十字架上将生死向我们展现 让我们做一个正确的选择 信靠祂 跟从上帝 不至灭亡 反得永生

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好 我今天就讲到这 谢谢大家。 现代好，好消息

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