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申命记中的基督1(1-5章)
- 申命记
- 2023-01-26 21:29
一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。
各位弟兄姐妹早上好!又到了我们一起研究《圣书》的时候,今天我们要开始学习《申命记》。让我们一起做一个祷告:天父我们满心感谢赞美主!主啊我们感谢您,在过往的日子藉着各样的方式,藉着众先知将您的话语传给我们。主啊今天我们来学习您仆人摩西所写的最后的一本书——《申命记》,求主您的圣灵继续地带领我们,让我们在这本书中能更深地寻访到基督,并被他的大爱所感动。我们献上这样的祷告,奉耶稣基督的圣名,阿们!
概述
摩西所写的“摩西五经”一共是五本书,我们今天就来到最后一本书《申命记》。《申命记》是摩西在他的生命即将结束之前所写的。全书大概可以分为五个部分。从第一章~第四章,是全书的一个开篇,也是摩西第一次的讲道;第五章~二十六章是他第二次的讲道;第二十七章~二十八章是第三次的讲道;第二十九章~三十章是他第四次的讲道;第三十一章~三十四章则记载他生命的最后时期,他如何把领导权力交给约书亚,最后上尼波山,并在那里去世。《申命记》第三十四章大量讲述了摩西在回顾、回忆整个行程,之后他再讲述了上帝所制定的律法和法则。其中重新回顾了十条诫命是怎么样赐给以色列民的,以及各种赐给以色列民的指导他们生活的法则、典章、律例等。在《申命记》里涉及到大量的法律,这个和我们之前学的《出埃及记》、《利未记》里面所涉及的法律有相似之处。
第一章摩西首先介绍了上帝所应许给他们的土地。然后说到摩西所拣选的一些领袖。在第一章19节到46节,则回顾了以色列人怎样到了加底斯,然后探子经历怎样的路线,群众怎样地背叛,以及上帝是怎么样来处理这个问题的。
第二章开始摩西就讲到,在他的回忆中有他的三个朋友,一个是以扫,西珥山这边的;第二个是摩押王;第三个是亚扪人,他们是与以色列人和平共处的三个友邦。第二章24节到第三章,介绍希实本王西宏和巴珊王噩,他们是以色列人的敌人。特别有意思的是巴珊王他们这边的人是巨人,摩西特别提到他的铁床的尺寸,长九肘,宽四肘,非常得大。有人拿这个尺寸算了一下,按英尺算的话,宽是六尺,长是十三尺。也就是说长四米,宽一点八米,这个床相当大。四米长的床说明这个人是非常的高大,是个巨人。我们现在所谓的King size也就两米二左右。所以,当时以色列人看到的巨人,确实让他们感到很恐怖和害怕。
第四章就是摩西的一些讲论,告诉百姓应当怎样遵行上帝的诫命。其中我们引用几段重要的话,在这里先看一下。以色列人因为得到了上帝的诫命、典章,所以他们在地上是最有福分,也是最聪明的人。
申4:6-8 “所以你们要谨守遵行。这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。(显然我们说以色列人聪明,犹太人聪明,是因为什么聪明呢?是因为守上帝的诫命,这就是智慧和聪明 ! 如果远离上帝的诫命,那就是愚昧)他们听见这一切律例,必说:‘这大国的人真是有智慧、有聪明。’哪一大国的人有神与他们相近,像耶和华我们的上帝、在我们求告祂的时候与我们相近呢?又哪一大国有这样公义的律例、典章,像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢?”
摩西反复地强调以色列人要做智慧人,要让周围的人看见他们遵守上帝的律例和典章,就知道他们的智慧、聪明。在现今的世界上,哪一个国家的法律完备,就很让人羡慕;哪一个国家法律不健全,或者有法不依,这就是令人忧心的事情了。从古代到现代都是这样。摩西说,“你只要谨慎,殷勤保守你的心灵,免得忘记你亲眼所看见的事,又免得你一生这事离开你的心,总要传给你的子子孙孙。(申命记 4:9)摩西在最后回顾的时候还强调两件事情 : 一件是上帝所行的神迹奇事;另外更重要的是上帝的律例典章。
预表耶稣
我们现在来看一下在这书卷中,有那些是对耶稣的预表呢?
申2:2-8 “耶和华对我说:‘你们绕行这山的日子够了,(摩西在那里等候,等到上帝告诉他们继续往前行。)要转向北去。你吩咐百姓说:你们弟兄以扫的子孙住在西珥,你们要经过他们的境界,他们必惧怕你们,所以你们要分外谨慎。不可与他们争战,他们的地,连脚掌可踏之处,我都不给你们,因我已将西珥山赐给以扫为业。你们要用钱向他们买粮吃,也要用钱向他们买水喝。(这里上帝就说,你不要去和以扫的子孙打仗,因为这地是给他们的。)因为耶和华你的上帝,在你手里所办的一切事上,已赐福与你。你走这大旷野,他都知道了。这四十年,耶和华你的上帝常与你同在,故此你一无所缺。'于是,我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥,从亚拉巴的路,经过以拉他、以旬迦别,转向摩押旷野的路去。”
我们注意到西珥山是交给以扫的子孙来治理的,也就是后来的以东人。到耶稣时代,当耶稣出生时,那时是希律作王。有博士来朝,希律王就觉得,怎么会有一个小孩要做王呢?那我怎么办?于是就下令把两岁以内的男婴全都杀害了。后来上帝就差派使者来告诉约瑟,梦中向他显现说:起来,带着小孩子和他的母亲去埃及。约瑟就连夜带着孩子和他的母亲去埃及。等到希律王死了以后,天使向他显现,让他带孩子和他的母亲回以色列去,这个时候亚基老接替他父亲做了犹太的王。这时犹大家明显是沦落给希律王管;希律王是以东人,以东人就是以扫的后代。《申命记》里也谈到西珥山归以东人管。耶稣出生的时候,以色列民所象征的这一段历史应验在希律王中,希律王统治着沦落的大卫家,耶稣被称为大卫的子孙。
上帝吩咐摩西,叫他们分外得谨慎小心,不要违背上帝的命令。可是以色列人在那里住久了以后,申4:25-27 “你们在那地住久了,生子生孙,就雕刻偶像,仿佛什么形像,败坏自己,行耶和华你上帝眼中看为恶的事,惹祂发怒。我今日呼天唤地向你们作见证,你们必在过约旦河得为业的地上速速灭尽!你们不能在那地上长久,必尽行除灭。耶和华必使你们分散在万民中,在祂所领你们到的万国里,你们剩下的人数稀少。”
这段话,耶稣也在他生命的尽头,承受了这段话带来的咒诅。我们看到祭司咒诅他,也带了一些人作假见证陷害他。祭司是代表上帝在地上的子民,这是从天的角度。而这些假见证呢,是地上随便找来的一些人。摩西说“呼天唤地”,在这里都有一些见证,会有从不好的方面来攻击耶稣的事。不仅如此,耶稣最后要钉十字架,且他的门徒都跑掉了,只剩下他一个人。这一段犹太人违背上帝的诫命,所最终要遭遇的这种经历,耶稣就代替他们作了一个承担。由此我们说耶稣是替我们受罪。
寻求祂时,就必寻见
申4:28-29 “在那里你们必侍奉人手所造的神,就是用木石造成,不能看、不能听、不能吃、不能闻的神。但你们在那里必寻求耶和华你的上帝。你尽心尽性寻求祂的时候,就必寻见。”
这一段话是比较有意思的,它有一个反面的应验。在这里以色列人要侍奉的这个假神,是木头和石头造的,它也不能吃,不能看,不能听,不能闻。耶稣是道成肉生来到人间,可是被钉在十字架上,死在十字架上。也就是说我们的上帝在十字架上死了,最后他被埋在坟墓里,坟墓里面是石头,把他封住了。木头和石头,至少在耶稣为我们牺牲的这段,是不能看,不能听,不能吃,不能闻。但是接着就说如果我们尽心去寻求他的话,可以寻见他。我们在新约里面看到很多这样的故事。有很多人一心想要看见,要寻求,结果耶稣就把他医好,让他看见。
我们可以看一下《马可福音》的第八章,讲述了耶稣治好伯赛大的一个盲人。可8:22-26 他们来到伯赛大,有人带一个瞎子来,求耶稣摸他。(这里有一个“求耶稣摸他”,他们带着一个瞎子来,可以说是尽心尽性的要看到上帝,因为耶稣就是上帝在人间、上帝在肉身的显现。如果能看见耶稣,也就是看见了上帝。)耶稣拉着瞎子的手,领他到村外,就吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,问他说:“你看见什么了?”他就抬头一看,说:“我看见人了,他们好像树木,并且行走。”随后又按手在他眼睛上,他定睛一看,就复了原,样样都看得清楚了。耶稣打发他回家,说:“连这村子你也不要进去。”
这个过程我们看到耶稣对他有两样的医治:首先是吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,这个时候他看得模模糊糊的;耶稣于是又按手在他眼睛上面,这时候他定睛一看,尽力一看,结果什么都能看清,就复原了。你想想他第一个看见的是什么?他眼睛睁开真正能看得清楚的第一个人,就是耶稣。所以在《申命记》这里说:你要是尽心尽性地寻求祂的时候,就必能够寻见,能够看见上帝的荣耀。
伸出来的膀臂
申4:34“上帝何曾从别的国中将一国的人民领出来,用试验、神迹、奇事、争战、大能的手,和伸出来的膀臂,并大可畏的事,像耶和华你们的上帝在埃及、在你们眼前为你们所行的一切事呢?”
你注意到这里有一个说法,就是上帝祂带领人有好几个方式:有试验,有神迹,有奇事,有争战。我们讲了很多的神迹,在以色列人出埃及之前,上帝就藉着摩西降下十大灾,这十大灾其实也是神迹。在旷野就有更多的神迹奇事了:过红海;天上降吗哪;他们的鞋子不会穿坏,40年都没有穿坏。有争战,以色列人在整个出埃及的过程中间,从前到后,都遇到了各样的争战。
下面有趣的是他描述上帝是用什么样的手来领他们的,说是“大能的手,和伸出来的膀臂”。那这个“伸出来的膀臂”,让我们看到它后来在耶稣的身上也有应验。为什么一定要说这个膀臂是伸出来的呢?耶稣钉十字架,他的膀臂是伸出来的。耶稣说:“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”(约12:32)他在十字架上膀臂伸开,被钉,被高举。如果我们看到钉十字架的耶稣为我们的罪而牺牲,就是上帝来为我们赎罪,我们的人心就会在这样的一个情景之下受到感动,从而出离属灵的巴比伦,属灵的埃及。
在以色列人的时代,耶稣领他们出离当时的罗马帝国,进入上帝的国度。这个伸手来救人的预表和应验,其实我们在彼得的故事里面也能看见。彼得在水面上看到耶稣平定风浪,就赶紧往耶稣那里走,他居然能在水上走,回头一看,结果掉下去了。其实这个时候耶稣说一句话,他就可以站稳了,但是没有;耶稣在这个时候做了一个动作,伸手把他拉起来。在这个“伸手”救彼得落水的过程中,也预表了将来耶稣在十字架上伸开双臂来拯救全人类。所以我们在旧约里面反复地读到上帝的拯救,是用“伸出来的膀臂”。
其实之前我也不太理解上帝为什么一定要用“伸出来的膀臂”。很多犹太的学者和研究希伯来文的学者对这个文字做大量的研究,还是不能解决问题。但是当我们把“伸出来的膀臂”和耶稣在十字架上被钉的“伸出来的双臂”联想起来的时候,我们就能看出,那实实在在将我们从为奴的地方、罪恶的捆绑之中拯救出来的,就是那为我们钉十字架的耶稣伸出的膀臂。这样我们对“伸出来的膀臂”就有更加符合圣书本意的理解。
在耶稣钉十字架的时候,我们也看到神迹、奇事发生。有黑暗,有恐怖的大而可畏的事情发生;有这些群众,这种极大的愤怒,要钉他十字架;同时有神迹,就是黑暗突然地出现。这里说的有“争战”,耶稣是被士兵抓住的,士兵通常是用于战争的。而且他受到了考验,几次的审判,被推来攘去的,可以说是“试验”。以色列人他们出埃及所经历的事情,在耶稣为我们钉十字架,为我们牺牲的这个过程中间都得到应验。
第四诫的“创造”与“救赎”
《申命记》的第五章是十分重要的,这章把十条诫命再次地说出来。请注意《申命记》第五章的“十条诫命”和《出埃及记》第二十章的“十条诫命”,在原则上是没有区别,可是在文字上有两个地方略有区别,第一个区别就是第四条诫命。
在《出埃及记》的20章所看到第四条诫命,当记念安息日,是因为上帝在六日之内创造天、地、海和其中的万物,上帝吩咐我们要守安息日,记念祂的“创造”。但是《申命记》5:15 “你也要记念你在埃及地作过奴仆,耶和华你上帝用大能的手和伸出来的膀臂,将你从那里领出来。因此,耶和华你的上帝吩咐你守安息日。”所以第五章这个十条诫命,给出了守安息日的另外一个理由,就是记念祂的“救赎”。因为你在这里蒙了拯救,所以安息日是你记念蒙拯救的日子。
请大家回顾一下,在这次《遍览圣书访基督》一开始谈《创世记》的时候,就已经看到上帝拯救的计划隐藏在创世记第一章里。从“要有光”,我们看到光来到世界;同时从吃的带有种子的食物里,看到耶稣的牺牲;更是在第二章女人受造的过程中,看到上帝将救赎的计划藉着这个过程所进行的表达。虽然是隐藏的,但是藉着造女人的过程,藉着亚当的睡觉→舍去一根肋骨→醒过来→与女人合而为一,象征耶稣为我们舍己→牺牲→复活,教会终究要和基督合而为一,永远的在一起。从这里我们就可以看见,实际上上帝在创造之前就有一个救赎的计划,而且在创造的过程中间藉着各样的方式,将救赎的计划加以隐藏和表明。所以在制定安息日的时候,安息日不仅是在记念上帝的创造,同时也是在记念上帝的救赎。
第二个区别就是在第五条诫命言词上略有不同。
出20:12 “当孝敬父母,使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”
申5:16“当照耶和华你上帝所吩咐的孝敬父母,使你得福,并使你的日子,在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”
文字上稍微复杂一些,但意思是相同的。
今天我们的时间到了,就研究到这里。我们一起做结束祷告:天父我们满心感谢赞美主!我们感谢您在圣书中间留给我们宝贵的话语,让我们能够确认耶稣就是我们的救主。主啊,您在旧约中间留下的各样的证据,都一一地应验在耶稣我们的救主身上,特别是他钉十字架最后的那一幕,从各方面得到应验。今天在《申命记》中我们也看到您的话语在主耶稣身上的应验。主啊,求主让我们的眼目得以睁开,让我们更多地从圣书中间看明主您奇妙的大爱和美好的旨意。我们今初步地研究了《申命记》中的十条诫命,愿主继续地带领,让我们在下一次的讨论中,对这个话题有更多的展开和研究。我们献上祷告,奉主耶稣基督圣名,阿们!
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