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申命记中的基督4(12-16章)
- 申命记
- 2023-01-26 21:30
一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。
各位弟兄姐妹早上好!感谢大家与我一起继续在《申命记》中间寻访基督。我们一起做一个祷告:天父我们感谢赞美主!感谢您带领我们众位弟兄姐妹,在每天清晨的时候来到主您的面前,藉着您的话语来恩膏我们。主啊,我们求主您的圣灵,加倍赐予我们,开我们的眼睛,让我们的心灵更加明亮,让耶稣基督这早上的晨光在我们心中升起,驱散我们内心的黑暗,也让我们看到在耶稣基督里您对我们所有的爱,让这爱更加地激励我们来追随主。我们献上祷告,奉基督的圣名。阿们!
我们今天来到《申命记》的第十二章,《申命记》在这里继续谈如何来跟从上帝。
惟一的敬拜场所
申12:1-3 “你们存活于世的日子,在耶和华你们列祖的上帝所赐你们为业的地上,要谨守遵行的律例、典章乃是这些:你们要将所赶出的国民事奉神的各地方,无论是在高山、在小山、在各青翠树下,都毁坏了。也要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,用火焚烧他们的木偶,砍下他们雕刻的神像,并将其名从那地方除灭。”
我们看这几节经文,在耶稣的生平中,也有这样的应验。先请大家看约2:13-22,这里讲的是耶稣第一次洁净圣殿。他进到圣殿里看到很多人在那里做生意,耶稣就愤怒的将他们的东西都给推翻了。
约2:13-17 犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去,不要将我父的殿当作买卖的地方。”他的门徒就想起经上记着说:“我为你的殿心里焦急,如同火烧。”
这是耶稣第一次洁净圣殿。这就应验了申命记12:1-3 里面的文字,要把错误的、祭拜的东西全部赶走,全部拆毁。耶稣在地上侍奉结束的时候,还有一次,也就是第二次洁净圣殿。
太21:12-13 耶稣进了上帝的殿,赶出殿里一切做买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子;对他们说:“经上记着说:‘我的殿必称为祷告的殿’,你们倒使它成为贼窝了。”
犹太人并没有因为耶稣洁净圣殿把他们赶出去,而有所醒悟。耶稣在第一次洁净圣殿的时候,引起了犹太人的议论,说这人怎么这样行。第二次耶稣教训他们的时候,犹太人的看法、他们的意见、他们心中的反应,就不一样了。可11:18 祭司长和文士听见这话,就想法子要除灭耶稣,却又怕他,因为众人都希奇他的教训。
耶稣在洁净圣殿的过程中间,表现了申命记12:1-3 里面的所说的 : “要把这里不属于事奉上帝的那些东西,统统地把它除掉。”耶稣的行为正是应验《申命记》这里所说的话。也是所有跟随上帝之人所应该效学的。
行耶和华眼中看为正的事
我们再继续看申12:4“你们不可照他们那样侍奉耶和华你们的上帝。”这是说我们在侍奉上帝的时候,要尽心、尽性、尽意,心无旁骛,怎能将上帝的殿当成交易的地方呢?使徒们也曾告诫过,不要将敬虔当做得财的门路。有一些人有敬虔的外表,却希望在教会里面谋个人的高位,为的是荣耀自己,甚至于还希望借助教会,在财利上面有所增长。这些都是不符合上帝旨意的。
申12:8-10 “我们今日在这里所行的,是各人行自己眼中看为正的事,你们将来不可这样行,因为你们还没有到耶和华你上帝所赐你的安息地,所给你的产业。但你们过了约但河,得以住在耶和华你们上帝使你们承受为业之地,又使你们太平,不被四围的一切仇敌扰乱,安然居住。”
这一段是说,我们在地上行走的时候,就如同以色列人在出埃及的路上,随心所欲,自己觉得怎么好就怎么做。自说自话,行自己眼中看为正的事情。每个人看自己都非常的顺眼,看别人很容易不顺眼。摩西就说,我们今日在这里所行的,是各人行自己眼中看为正的事,你们将来不可这么行。过了约旦河,进入上帝使你承受的应许之地,那个地方是太平无事的,你们绝不可以像今天这样按自己的心意来行,而必须是遵守上帝的吩咐。
申12:11-12“那时要将我所吩咐你们的燔祭、平安祭、十分取一之物,和手中的举祭,并向耶和华许愿献的一切美祭,都奉到耶和华你们上帝所选择要立为祂名的居所。你们和儿女、仆婢,并住在你们城里无份无业的利未人,都要在耶和华你们的上帝面前欢乐。”前面我们讲过,以色列人都要承受各样的产业,但唯独利未人没有承受产业,他们以上帝为产业,上帝的十分之一就是他们的产业。将要进去的圣城,也是他们所要承受的产业。
我们再看,申12:16 只是不可吃血,要倒在地上,如同倒水一样。申12:27-28你的燔祭,连肉带血,都要献在耶和华你上帝的坛上。平安祭的血要倒在耶和华你上帝的坛上;平安祭的肉,你自己可以吃。你要谨守听从我所吩咐的一切话,行耶和华你上帝眼中看为善、看为正的事,这样,你和你的子孙就可以永远享福。
这里我们看到平安祭的肉献在坛上,这肉是可以吃的。耶稣他的血是为我们流在地上,在最后的晚餐上,耶稣说:“这是我立约的血,为多人流出来的”。(可14:24)耶稣在地上为人类流血。所以摩西吩咐我们,不可以吃这血,这血要倒在地上。
警告不可拜偶像
申12:29-30 耶和华你上帝将你要去赶出的国民从你面前剪除,你得了他们的地居住。那时就要谨慎,不可在他们除灭之后,随从他们的恶俗,陷入网罗,也不可访问他们的神,说:“这些国民怎样侍奉他们的神,我也要照样行。”
将来的新天新地,在新耶路撒冷下到人间之后,所有的恶人来围攻蒙爱的城,上帝要把他们剪除,地上不再有恶人。上帝重造新天新地,义人所住的地方是安静的,不再有纷争,不再有眼泪,不再有流血,也不再有疾病和死亡,一切因罪带来的各样的病患都不复存在。所以这是告诉我们,我们将来进入新耶路撒冷上帝的圣城,回归伊甸园之后,我们不可以再去想原来的恶人他们怎么做的,不必要再这样想,不要再陷入网罗。
申12:31-32你不可向耶和华你的上帝这样行,因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌、所恨恶的一切事,甚至将自己的儿女用火焚烧,献与他们的神。凡我所吩咐的,你们都要谨守遵行,不可加添,也不可删减。
这就是《申命记》的第十二章。我们在这里反复读到的信息是“要谨守遵行耶和华所吩咐的一切”。
谨防假先知
《申命记》第十三章说到有各样的情况会引诱我们,把我们的心引诱偏离耶和华,所以我们就应该谨慎。甚至当我们中间兴起自称是“先知”的,我们也需要谨慎。
申13:1-4“你们中间若有先知或是做梦的起来,向你显个神迹奇事,对你说:‘我们去随从你素来所不认识的别神,侍奉它们吧!’他所显的神迹奇事,虽有应验,你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的上帝试验你们,要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的上帝不是。你们要顺从耶和华你们的上帝,敬畏祂,谨守祂的诫命,听从祂的话,侍奉祂,专靠祂。”
如果有人来诱惑我们,虽然说的话可能会灵验,甚至可能有神迹奇事发生,我们都不可听从他们的话。这种事情是可能发生的。比方说,有一个人来给你算命,之后这事也发生了,那算的这个人可能受撒但的差使,通过一切的手段让这个事情最终按所预料的发生。如此,我们可能会说,“这个好灵啊!这真是了不得!”这样可能就会对他彻底信从了。实际上这并不能证明这就是出于上帝的灵,撒但也是能行神迹奇事的。上帝允许这种事情发生,是要试验我们是不是尽心尽意爱上帝,还是一有风吹草动,我们就被这异教之风吹得摇来摇去。
申13:5 那先知或是那做梦的,既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的上帝,要勾引你离开耶和华你上帝所吩咐你行的道,你便要将他治死,这样就把那恶从你们中间除掉。
决不顾惜诱惑人的人
接下来还说道,有人要引诱你去用别的方式来侍奉上帝,那无论这个人是谁,是你同胞的弟兄或你的儿女,甚至是你怀中的妻,又或是你视为知己的朋友,若是暗中诱惑你,那么这样的人你都不要顾惜。(参申13:6-8)
在今天,我们当怎么应用这些道理呢?在我们各个教会,都有可能会出现一些人,发明一些假的理论,新的观念,要把我们从符合圣书根基的道理上给引诱出去,对这样的情形,我们也不可顾惜。对于那些分裂教会的错误神学,错误的所谓新的思路,新神学等,我们都不可听从。所谓新的神学,无非就是要推翻上帝律法的根基,认为福音最终不能胜过罪恶,我们人永远会有罪性贴在自己身上,直到耶稣再来。无论这个罪性是人的本性还是什么,总之人是没办法胜过罪恶的。所谓的新神学都是为这一点服务的。这样的理论,这样的神学观我们不可以听从。传播这概念的这些人,我们应当为他们祷告,同时也不要跟从他。按照《申命记》所说的,我们也“不可顾惜”。
人常常是善于讲情面的,同胞弟兄,甚至于自己的儿女,或者是怀中的妻,或者是视同生死的朋友,怎么好意思呢?总觉得情难却,情分上过不去。但这个理却是和上帝过不去,如果我们体贴肉体之情,我们就要得罪上帝,最终让上帝蒙羞,让上帝的教会蒙羞,让我们自己也蒙受亏损。所以在《申命记》里读到这样的教训,也是给今天的我们一个警告,警告那些分裂教会,在教会中传播错误神学思想的人。我们应当为他们祷告,但是对这样的思想,应该是坚决的拒绝。
申命记13:8-9 你不可依从他,也不可听从他,眼不可顾惜他;你不可怜恤他,也不可遮蔽他。总要杀他,你先下手,然后众民也下手,将他治死。
我们常常说,我下不了这个手,毕竟有感情。有这样那样的一些借口,让我们在这些问题上变得含糊。其实含糊的最终结果还是上帝受亏损,上帝的教会受亏损。
申13:17-18 那当毁灭的物,连一点都不可粘你的手。你要听从耶和华你上帝的话,遵守我今日所吩咐你的一切诫命,行耶和华你上帝眼中看为正的事,耶和华就必转意不发烈怒,恩待你、怜恤你,照祂向你列祖所起的誓使你人数增多。
我们从这里也可以看到,上帝对我们的这些吩咐,依然是今天的我们要牢记在心的。
以色列人偏离上帝
我们现在回过头来看申13:12-13“在耶和华你上帝所赐你居住的各城中,你若听人说,有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民,说:‘我们不如去侍奉你们素来所不认识的别神’”
从反面上来讲,我们想起耶稣和他的门徒在耶路撒冷作见证时,曾使很多的人来跟从上帝。但可惜的是,以色列人把他们看成匪类,然后对他们进行追杀。所以以色列人自己偏离了上帝,反而对那些真正追求上帝的,甚至于上帝的儿子来进行追杀。这是对上帝的话语一个错误的应用。
申13:15-16 “你必要用刀杀那城里的居民,把城里所有的,连牲畜都用刀杀尽。(我们看到他们追杀耶稣,就是把耶稣钉十字架,甚至于用这个枪刺他的肋旁。)你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上,用火将城和其内所夺的财物都在耶和华你上帝面前烧尽,那城就永为荒堆,不可再建造。”
上帝的意思从正面来说,我们在《启示录》中可以看到,将来这世上一切不符合上帝的,都要被烧为灰烬,永远的不复建造,因为上帝要重造新天新地。但是当我们把它用到耶稣身上来看的话,我们也看到,耶稣被钉在十字架上,过往的人都用蔑视的眼光看着他。
上帝的这座城邑,上帝的这个家,以使徒和先知的教训为其根基和柱石。那些使徒也一个接着一个被处死,为道殉身。彼得是被倒钉十字架,所有这些使徒,都被当成匪类,被处死。上帝吩咐以色列人,要他们行正的事情,他们却反过来,最终把它颠倒,把上帝的儿子和他的门徒都一一的加以迫害。所以在属灵的道路上,当一个人的眼光发生偏离的时候,他对所遇到的任何问题,和看问题的方式结论,都会出现可怕的错误。这是我们今天每一个人都当谨慎的。
隐藏的启示
《申命记》第十四章,进一步的说明了举哀时的禁忌,以及洁净和不洁净的动物怎样区分,以及十分之一的条例等。我们以前在《利未记》中已经给大家介绍过洁净和不洁净的动物,是怎么样区分的。
举个例子说,比如申14:6“凡分蹄成为两瓣又倒嚼的走兽,你们都可以吃。”这个“分蹄”,就是耶稣被钉十字架,他的手脚被钉子所分开。而“倒嚼”,是耶稣被钉十字架后,他被埋葬在地里,地开口,然后又把他吐出来,他就死而复活。动物中表现分蹄又倒嚼的走兽,证明是洁净的,是可以吃的。
申14:21“凡自死的,你们都不可吃,可以给你城里寄居的吃,或卖与外人吃,因为你是归耶和华你上帝为圣洁的民。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”
之前我们说过耶稣是上帝的羔羊,马利亚并没有跟他一块儿钉死。在耶稣牺牲的时候,他的母亲在十字架旁痛苦地看着儿子受苦受难。在这一段的经文里面,我们再一次的看到在这些条例中间,都隐藏着上帝对祂救赎计划和将来要发生的事情的一些启示。
《申命记》第十五章说的是安息年,同时讲到如何对待奴婢,还有头生的牛羊的条例。对待奴婢的这个问题以前讲过,就是要拿锥子在耳朵上刺一个洞,这个地方也是表现了耶稣,在这里就不再重复了。大家有兴趣的话可以回顾《出埃及记》第二十一章,我们曾经提到过这段经文。
《申命记》的第十六章,开篇讲的是逾越节。在《出埃及记》的第十二章,我们用了较多的篇幅来谈逾越节,耶稣就是逾越节的羔羊。接下来谈到的是几个节期。节期有除酵节、七七节、住棚节等等。我们一起来看其中的一些经文,
不可空手朝见上帝
申16:16 你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节,一年三次,在耶和华你上帝所选择的地方朝见祂,却不可空手朝见。
逾越节和除酵节是紧密相连的,在过除酵节的时候,耶稣在逾越节作为逾越节的羔羊献上牺牲,他带来的就是恩典的礼物。
七七节,就是“五旬节”的这一段时间。耶稣在复活之后,和地上的门徒待了四十天,讲述天国的事情。我们看见耶稣在旷野有一个四十天,这里又出现一个四十天。前面我们提到摩西的一生有三个“四十天”,耶稣这里至少出现两个“四十天”。这里无非想说明一个问题,摩西的生命他是作为耶稣的一个预表。可是这个四十天,是怎么来的,它究竟有什么意思,也许我们要等到了天国才能知道。不过可以发挥一点我们的想象力:有可能亚当在伊甸园生活的时间,恐怕就是四十天,他在四十天的末后犯罪。以色列人在旷野是四十年,摩西也和他们在一起四十年。耶稣在旷野四十天受试探,最后一一得胜,没有犯罪。在他复活之后,又在耶路撒冷被看见四十天,给大家讲说上帝国的事情,就如同第一个亚当在地上的伊甸园待了四十天却是被赶出来一样,这第二个亚当,复活之后,在地上讲述天国伊甸园的事情也就是四十天,最后他就升天了。
七七节,“不可空手朝见”,带来的是什么礼物呢?圣灵沛降!耶稣升天前跟他们说,你们等着,不可以随便走动。
使徒行传1:3-5 “他受害之后,用许多的凭据将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说上帝国的事。耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:‘不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的,约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。’”后来耶稣升天,有圣灵沛降在使徒的身上,他们就开始说各地的方言。这就证明了耶稣所说的话。
徒2:1-4 “五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然,从天上有响声下来,好象一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子;又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。” 这第二个日子,耶稣是带着圣灵作为礼物来赐给教会。
第三个是住棚节,住棚节象征着天国。耶稣第二次再来、复临的时候,他要带一个宝贵的礼物——永生,给所有跟从他的义人。我们朽坏的身体要变成不朽坏的,死了的义人要复活,活着的义人要变化升天,从此就有权利再回到生命树。
在三个节期中我们看到,耶稣都不是空手而来,都是带着礼物来的。这也提醒我们,我们在上帝的殿也不可以空手见上帝,我们要将自己所得到的恩赐转送给别人,也将上帝给我们的属灵的恩赐用来服务于上帝。同时也将耶稣赐给地上的永生,藉着传福音要帮助那些还没有来认识他的人。
申16:21“你为耶和华你的上帝筑坛,不可在坛旁栽什么树木作为木偶。”这段话说明,你筑的坛,就是一个坛,不要栽树木把它献上。在圣殿坛的边上,不要再另外的栽树。我们知道耶稣是被钉在十字架上,十字架是木头做的,他们把树木给竖起来,完全的违背上帝在这里所说的。他们最后将树木竖起来,将耶稣钉在上面。以色列人反过来正行了上帝吩咐他们所不可做的事情。
到这里,就结束了《申命记》第十六章的学习。我们在这里看到了上帝要我们带着礼物去见他,要个人量力而行。今天我们就学习到这里。我们做一个结束祷告:天父我们感谢赞美您!主啊,我们在《圣书》的《申命记》中,再次地看到耶稣,看到他给我们带来的恩典,带来的圣灵的恩膏,带来的永远的生命。我们盼望他快快地复临,能将那永生赐给凡跟从他的人。主啊,我们求主保守那些在主面前认真阅读主的话语,把主的话运用在自己的生命中并传达出去的弟兄姐妹。我们献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!
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