(14)《教育论》第25--27章赏析
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- 2023-04-02 21:03
《预言之灵赏析》系列第十四讲 copyright fuyinchina
各位弟兄姐妹,各位主内的家人,大家平安!感谢主,我们今天又一起学习和欣赏预言之灵——《教育论》第七篇『品格的建造』。这一篇比较长,从第二十五章到第三十一章,我们分两次的时间来学习。
开始祷告: fuyin.com
天父上帝,我们满心地感谢赞美主你的恩典。感谢你赐下预言之灵,藉着《教育论》让我们领受属天的教育,让我们能够成长为主所喜悦的人。主啊,我们要在今天继续学习《教育论》-『品格的建造』,恳求圣灵开启我们的心智,坚定我们的志向。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们! 内容来自fuyinchina
第七篇『品格的建造』主题经文: fuyin.com
你要谨慎,作各样的对象,都要照着在山上指示你的样式。——来8:5 现代人的新知识
『品格的建造』从二十五章到三十一章,一共七章。我们今天看前面的第二十五、二十六、二十七章,分别是『教育与品格』、『教学的方法』以及『真正的礼貌』。
这一篇所选用的经文非常有趣,是来8:5 “你要谨慎,作各样的对象,都要照着在山上指示你的样式。”这句话作为引导,就是我们人的品格,也要照着上帝的品格来建造,如同当初摩西建造圣幕,要照着在山上所指示他的样式来建造。 copyright fuyinchina
第二十五章『教育与品格』
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你一生一世必得安稳……并智慧和知识。——赛33:6 copyright fuyinchina
二十五章所论述的是教育与品格的问题。首先指出的是教育的终极目标,就是建造上帝所喜悦的品格,这是它的根本目标。在这一章结束的时候,就说明一个关键性的问题,一个好的品格,一个正直的人,不仅是家庭纯正、社会安定和国家巩固的唯一保障,而且一个好的品格,一定是永生中的保障,是给永恒的世界带来和平安详的保障。
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如果我们的品格不像上帝,身上缺乏上帝的形像和样式,还是各行其事,永恒的世界就不得安宁。这章把品格教育不单放在今生,而且我们的眼光也着眼于永恒。 本文来自福音中国
“真教育并不忽视科学知识和学术造诣的价值;但它重视能力过于学识;重视善良过于能力;重视品格过于知识的造诣。世界需要具有高深学识的人,但更需要具有高尚品格的人;需要有坚定的原则控制其能力的人。”{Ed225.1}
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这章开宗明义,并不否定真教育涉及到知识学识的这一部分,但是能力、善良、品格更加重要。
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中国古代司马光所写的《资治通鉴》第一章第一篇就说:“是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人。德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。”
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什么意思?说一个人德才兼备,这是圣人;才德都没有,这是愚人。如果德高于才,这是君子;如果才胜于德,这是小人。要用人的话,宁可用愚人,不可用小人。因为愚人虽说才德都有限,但他所带来的危害会比较小;可是一个小人,他的才超过他的德,带来的危害就非常大。 copyright fuyinchina
预言之灵说,真正需要的人,是有高尚品格的人,而且有坚定的原则及其控制能力。也就是说他的学识是受着他德行的引导,是德大于才,或者是德才兼备。 内容来自fuyinchina
“'智慧为首,所以要得智慧。''智慧人的舌,善发知识'(箴4:7;15:2)。真教育提供这种智慧。教导我们不但善用一种,而且善用所有的才能与学识。真教育就这样包括我们对自己,对世界,和对上帝的全部责任。”{Ed225.2}
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真教育包括我们对自己、对世界、对上帝的全部责任。现在很多人、很多教育专注于自我的发展,忘记了自己对家庭、自己对社会、自己对上帝的责任,这样的教育是比较狭隘和自私的。真正的教育,是为了把我们的才干、把我们的能力都发挥到极致,来服务于社会,服务于上帝。 现代人的新知识
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这里所提出的两段经文,把智慧和人的舌连在一起,说明智慧在相当大的程度上是对我们口舌的善用来表现。这就意味着我们在今天的教育制度上,要意识到品格的建造是委托给人类最重要的工作。
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对于青年人的教育,一定要从三个方面来进行,包括他对自己的责任,对上帝、对世界的责任。这些方面都要考虑到,不然的话就会变成是追逐私利,往往是以自私、以自我为中心,这样的教育是非常危险的。我们不仅要在目标上要有明确的方向,而且在教学的内容上也要注意。 本文来自福音中国
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预言之灵特别提到,在青年人研究语言和文学的时候,要引导他们去学习那些注重道德原则的作品。“许多现代作家的情况也是这样!大量的作品文字虽然优美,却掩饰了其丑恶的真相会令读者反感的原则。”{Ed227.1} 本文来自福音中国
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如果把现在这些小说家的不道德,作品中充满了罪恶的事,拿来作为我们研究的对象,对于人生是有害无益。这个是我们在教育自己的下一代,或者我们自己研究学习文学作品都必须注意的一个原则。
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这一章的结尾有一段话说,“在任何世代,任何地方,建造品格的真实基础和楷模都是一样的。上帝的律法:'你要尽心……爱主你的上帝……又要爱邻舍如同自己'(路10:27),乃是表现在我们救主品格和生活上的伟大原则,也是我们唯一稳妥的基础和唯一可靠的向导。”{Ed228.4} copyright fuyinchina
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主耶稣基督的一生所展现的品格,是我们应当去学习、去效法的,顺从天命,这是人最大的智慧。“上帝从前论到以色列人顺从祂诫命的话:'这就是你们在万民眼前的智慧、聪明'(申4:6),现在依然是真实的。”{Ed229.2}我们顺天听命,这是最大的智慧。中国人对于孩子的教育,父母常说孩子不听话,那么听话是最高的智慧。
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顺从上帝的品格,“这就是个人正直,家庭纯正,社会安宁和国家巩固的唯一保障。在我们人生的一切困难、危险和矛盾中,唯一安全可靠的法则乃是遵行上帝的圣言。'耶和华的训词正直,''行这些事的人,必永不动摇'(诗19:8;15:5)。”{Ed229.3}就是以顺服上帝的诫命为我们人生的指南。 现代好,好消息
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事实上,世界上的诱惑是各种各样、随时都会有的,甚至有时候是被人们刻意设计的。我们怎样才能避免掉进这些陷阱、掉到这些坑里呢?唯一的方法,就是以顺服上帝的诫命为我们的指南,这样我们在人生中将会无往而不胜。 现代好,好消息
第二十六章『教学方法』
主题经文:
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使愚人灵眀,使少年人有知识和谋略。——箴1:4 本文来自福音中国
教学的方法里有六个部分值得我们认真注意的。第一点,预言之灵抨击只以记忆为主的教学。 内容来自fuyinchina
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“历代以来,教育都是以记忆为主的。记忆的功能得到充分运用,其他的智力却没有相应地发展。…头脑中挤满了无法理解和消化的东西,从而变得软弱,缺乏活力,不能独自思想,满足于依赖别人的判断与见解。”{Ed230.1}这是一种非常有害的教学方法。 现代人的新知识
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教学需不需要记忆?当然需要。但仅有记忆行不行?是不够的。预言之灵进一步指出:“专靠训练记忆而不鼓励独立思想的教育,有一种道德上的负面作用很少为人注意。学生一旦牺牲自行推理与判断的能力,就不能分辨是非,易受人欺骗,随从遗传与习尚。”{Ed230.3}
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这在我们今天的教会依然要值得非常小心的一个部分。我们要训练自己去思想、自己去学习上帝的话语,用上帝的话语来指导我们的思想,而不能只是听从传道人、牧师们的一些教导,那是不够的。有时这些原则可能并没有错误,但是运用到自己具体的情况时,就需要有更多的灵活性。 现代人的新知识
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第二个方面,就是要学习识别谬论。预言之灵提出一个非常有趣的观点说,“谬论很少露出本来面目(谬论一般都是隐藏的)。谬论常与真理混在一起,被人所接纳。”{Ed230.4}
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我们怎样才能获得辨别是非的能力呢?“我们只有亲自依靠上帝,才能获得辨别是非的能力。每一个人应当自己从上帝的圣言中向祂学习。上帝赐给我们思维的能力;祂希望我们予以运用。我们依靠祂,便有智慧'弃恶择善'(赛7:15;雅1:5)。”{Ed231.1} 现代人的新知识
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所以,第二个方面就是强调依靠上帝的话语来辨别真假,辨别善恶。赛8:20 “人当以训诲和法度为标准。”这才是标准。其他人所说的一切的话,都拿到这个标准下来进行衡量,我们就不至于被一些假象所欺骗。 内容来自fuyinchina
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例如在我们教会,有一个叫作地球科学的科学家们,他们叫geoscience,就是研究大地的这些科学家们,他们在教会的位置挺高的。可是他们提出一个理论,说地球不仅仅只是六千年,它可能接近一万年,但不超过一万年。这个说法甚至于在安息日学课上出现,在各处被兜售。按照这样的说法,他们认为地球的创造(《创世记》的创造)之前就有了,上帝只不过把它重新收拾一下。这些东西你从科学上来跟这些人辩,你辩不过他们。 内容来自fuyinchina
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我对地球科学里的一些内容,我的知识非常有限,甚至可以说是无知。但我知道第四条诫命上面有一句话,“因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物。”(出20:11)有耶和华的这句话写在第四条诫命里边,这些人无论在地上有多高的学位,被捧得多么高,当你们所说的话和上帝的启示相违背的时候,你们就只有黑暗,你们就只是无知,就是愚昧。我就能靠着上帝的话语来辨别、认定,无论它在什么样的出版物里出现,借着教会的哪一级机构出现,谬论就是谬论,因为它不符合上帝的启示。
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因此,上帝的话语能给我们带来这样的智慧,我们依靠祂,就能得以看见。我们每一个人都应当学习,坚定地站在圣-书的基础之上。但如果我们没有这样的基础,一看,哇,这还了得,这不是总会出的出版物吗?那又怎么样呢?它不可能都对,因为我们毕竟是人。我们不要全盘否定它,但你要明白它兜售的这些个东西,基本常理都没有。如果地球不是六千年的话,耶稣是31年为我们牺牲的日子,就被冲毁了;1844年这个日子,也没有了。因为这两个日子,都以创造是在公元前4004年这个时间点来计算的。
预言之灵也多次肯定1844年10月22号。但你们这些个所谓的学者们、地球科学家们,你们提出地球将近一万年的话,多年认定的这些日期,你们把预言之灵的启示又置于何地?所以你们这群人在这一点上是走入了一个误区,被现代的科学所误导,反过来影响了你们对于圣-书的信心。如把这个观点加以扩散的话,就会祸害其他的人。 本文来自福音中国
所以我们在教育中常常会遇到这样的问题,越到后来,这一类的问题会遇到越来越多。我们学习教育,需要有一种独立的思想,不是独立于上帝的圣言之外,恰好是单单地建立在上帝的圣言之上,独立于世俗的智慧,这是真正的独立。
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第三方面,“基督深知每个人的潜力。”{Ed232.1}这句话需要好好地去理解。
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我们说一个人是潜力股,是说他在今生所发挥的。耶稣所讲的潜力,是把他放在一个永恒的世界里边,主看到这个人一旦进入永恒,在他的身上所要表现的潜力。这样也教导我们,我们的的眼光要突破这个世界,看到永恒;用这样的眼光来对待自己,对待我们周遭的人。这是一种教育所带来的新观点。 现代好,好消息
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第四方面,就是要学以致用。我们所学的东西一定要能服务于实践,这一方面的具体例子,大家都知道。 现代好,好消息
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第五方面,就是教育要有一种简明的方法,不要过于复杂;过于复杂,让人听也听不清楚。以前我也常常引用一句话说,大事只说家常话。把一件事情简单地处理,你要说得很复杂,大家就说不太清楚了。 本文来自福音中国
这里有一段有趣的示例,和大家一起分享。“教育工作的要素之一就是热情。对于这一点,一位著名演员的话给人以有益的启发。坎特伯雷大主教问他,为什么演员讲虚构的故事会那么有力和感动听众,而传道士们讲真实的事情却往往对听众感动甚少呢?演员说:'阁下,容我述说原因,这在于热情的力量。我们在舞台上讲虚幻的事情好像是真实的,而你们在讲台上讲真实的事好像它们是虚构的。”{Ed233.2}所以没办法感动人。我们要有一种投入,要有一种热情,真实的就是真实的。
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我年轻时也崇拜过一位歌手叫费翔,后来他参加了纽约百老汇歌剧院的训练。百老汇同一个剧目有时要演上百场,他就在训练中学到一个教训、学得一个功课,就是每演一场,如同这是我第一次演出一样,他全身心地投入。
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我自己也常常有这样的体会。我作传道工作这么多年,有一些题目自己也讲过很多遍了,但每一次我要在讲之前,我都要花一天时间就为这一个提前预备的讲章反复地推敲。我要设计每一句话,好像我每一次都如同我第一次讲一样,自己充满热情,下面的听众也就充满热情,会感染的。
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我在准备现在讲的这课时,我正在菲律宾的宿务开布道会。每天晚上讲完以后,底下的人都说希望我多讲一点,他们觉得好像没听够似的;而我在讲的时候也是完全的投入。 copyright fuyinchina
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你说王老师啊,你讲道已经讲很多年了,为什么还要花一整天的时间来预备、复习,来彩排晚上的讲座?我们需要一种热情。英文passionate,一种投入。当我们真正投入的时候,我们入戏;你讲的东西、你信的东西,你要入戏。你不入戏,如何让观众入戏?你不痴迷,如何让观众、让听众痴迷?
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教育也是这样,我们对上帝的话语要达到这样一种痴迷的状态,始终保持饱满的热情。
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第六方面,就是语言的应用。预言之灵说:“在教育的每一门学科中,除了专业知识之外,还有更重要的目标需要达到。比如语言,除了现代或古代的外语之外,更重要的是正确流畅地写和说本国语言的能力。”{Ed234.3} 本文来自福音中国
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我们在语言上的训练非常重要。“言语的第一要求就是纯洁、仁慈和真诚。它是心中的恩典在外面的表现。”{Ed235.1} 现代好,好消息
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我们要讲究表达。一个人要善于表达,语言要一板一眼,铿锵有力,每个字不能字正腔圆,至少要吐字清晰。一个心中充满恩典的人,表现出来的是纯洁、仁慈和真诚。 现代人的新知识
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“学习语言最好的学校乃是家庭。”{Ed235.2}家庭是训练语言的摇篮。在中国,不但有普通话,还有各地的方言。每一个方言都非常的具有表现力,表现力非常的丰富。 现代好,好消息
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我们要向语言学习,向老百姓学习。有时老百姓的话讲得真好,你要向他们学习。比如我大姐,她比我大20岁。她听我讲救赎计划以后,就给我总结了一句,就拿当地老百姓的话说的,“未曾登舟先有防落水之计。”还没有登上船,先有防落到水中的计谋。说明上帝在没有创造之前,先把救赎计划说清楚。你看群众语言多么的生动。
我再给大家说一下湖南话。湖南长沙人要形容这几样东西,比如说漆黑的黑;要形容这个东西很白;要形容这个东西很重;他用怎样的话来形容?方言呢,普通话没法表达,非常的生动。说这东西白,方言是冷白的。你能听懂这个话的,会心一笑,那是非常有感染力。你要说这个东西黄色的,他怎么说?更黄地。说这东西很重,方言是掂沉地,沉甸甸的意思,很重。说这东西很轻,方言是老轻的,它很轻。 现代好,好消息
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语言的应用还在于我们要保持语言的纯洁性,清晰、清洁,而不是用语言来中伤人。 内容来自fuyinchina
最后一个方面是历史的研究。对历史的研究,能开阔人的胸怀,给人带来饱满的人生观,帮助青年人理解人生是如何彼此相依的。通过研究历史,了解国家的兴亡这些方面来学习。这一章的最后一句话作个结论: 现代好,好消息
“这样,每一项研究都有助于解决最大的问题,就是训练人最好地履行人生的职责。”{Ed239.1}
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人生的职责,开篇就说了三个方面,对自己、对世界、对上帝的全部责任,是我们教育的范围,是我们教育所应当引导的方向。 fuyin.com
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第二十七章『礼貌』 现代人的新知识
主题经文:
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爱是……不作害羞的事。——林前13:4,5 现代人的新知识
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开篇就说:“礼貌的价值太少被人重视。许多心地善良的人却缺乏礼貌的态度。不少因真诚正直而备受尊重的人,却没有亲切之感。这种缺陷既破坏了他们自己的幸福,又损坏了对别人的服务。许多生活上最愉快最有益的经验,往往因缺乏考虑,因不礼貌的态度而牺牲了。”{Ed240.1}因为不礼貌的态度而牺牲。这说明我们礼貌、方法得当,这是非常重要的。 内容来自fuyinchina
在这一章里,主要强调了三个方面。第一,说明礼貌是和礼节连在一起。但光有礼节是不够的,礼节还要有灵活的应用。 fuyin.com
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有一些礼节是可以教的,比如我以前作导游,学习所谓的礼节,其中一门课就是学礼节。有简单的一些动作,比如上楼,请人先走,我在后面;下楼,我要行在前面,让客人走在后面。这就是基本的礼节。为什么要这样做?让人家在前面走,万一有什么事,在楼梯上往后摔的话,我在后面可以帮忙接一下;如果下楼的话,客人在后面,我在前面,客人不至于摔倒。所以在这些所谓形式上的礼节中,涉及着不单是对人的尊重,也包括对人的关怀。
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“单单实行礼节是学不到真礼貌的。要始终保持得体的行为。只要不危及原则,出于体谅别人,可以接受风俗习惯。但真礼貌要求人不为了遵守习俗而牺牲原则。它无视人的等级地位。它教导人自尊,尊重他人的人格尊严,尊敬人类兄弟大家庭中的每一个成员。”{Ed240.3}
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这里把原则和灵活性结合在一起。这一点上我们需要去学习。入乡随俗,随到哪一个程度?还是完全不随俗?这一点上,它表现的是我们对于礼貌原则的基本把握。
“真礼貌的要素就是替别人着想。重要而持久的教育,乃是扩大同情、激发博爱的教育。所谓的文明若不能使一个青年人孝敬父母,欣赏他们的美德,宽容他们的过错,接济他们的需要,使他成为温柔体贴的人,慷慨帮助老人、少年和不幸的人,并以礼貌对待众人,这种教育就是失败的。”{Ed241.3} 本文来自福音中国
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这段话有一个基本的着眼点,那就是真正的礼貌是替别人着想。中国古语说:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。这就是替人着想。我们要扩大自己的同情心,推己及人,站在别人的角度思考问题,或叫换位思考,这都是在讲同一件事。 fuyin.com
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在中国文化中要培养这样的品格,用什么样的方式呢?提倡“君子”。什么叫君子?最简单的说法,君子就是帮助人的人;君子是对别人有所帮助,叫君子成人之美;君子不打破你本来的人格,但是他要帮助你。
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在训练这样的品格中,对文人、对君子的训练。在花中,有梅、兰、竹、菊,花中四君子,分别代表傲、幽、澹、逸。表明中国人对品格上的追求:像梅花,傲雪挺立,高洁的志士;像兰花,深谷幽香,世上的贤达;像竹子,清雅澹泊,谦谦君子,很有节(就是一节一节的,很有气节,竹子给人的表现是竹子的韧性很够,但是它不失气节);菊,带给人凌霜飘逸,像世外的隐士一样,没有媚俗的态度。培养人君子一样的品格。 copyright fuyinchina
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不仅在花中如此,在传统的中医里也有所谓的四君子汤:人参、白术、茯苓、炙甘草,以这四味为主。它益气健脾,帮助人强健脾胃,改善人的气虚。这样的药,就称之为君子药,因为它帮助你恢复身体的功能。这几味药为什么称之为君子药?它的药性都是综合制品,但是它帮助你的功能恢复,所以把它称之为“四君子汤”。对于补我们的气血,补我们的气虚、脾胃之虚,是很有帮助的。 copyright fuyinchina
比如我们正常人都知道,一个人有胃口,他没多大问题;一个人没有胃口了,他问题就来了。耶稣医治好女孩以后,叫他们给她东西吃,说明什么?已经好了,有胃口了,脾胃正常运转了。你吃东西以后,气血生化的根源就从脾胃这来,你要是脾胃虚弱的话,整个身体就好不到哪去。所以,四君子汤也是成人之美,帮助人的脾胃虚弱、气虚都得到改善,让人的身体进一步回到健康的状态。
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教育的真正礼貌,就是替别人着想,君子成人之美,这是我们的教育。 fuyin.com
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下面这段话,值得我们好好去思想。“圣-书吩咐人要有礼貌,并举出许多例子,说明无私的精神,温柔的美德,和悦的性情乃是真礼貌的特征。这些都只是基督品德的反映。世上一切真仁慈与礼貌,连那些不承认主名之人所表现的,都是从祂来的。祂希望这些特征能在祂儿女身上完全地反映出来。祂的旨意是要世人从我们身上看见祂的荣美。”{Ed241.5}
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看哪,哪怕那些不认识主的人、根本不承认主的人,但如果他表现出真正的仁慈和礼貌,这种品格还是从上帝那儿来,从基督那儿来。我们作上帝儿女的人,应当反映这样的品格。 fuyin.com
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基督徒要反映这样的品格,言语也要注意。之前举了语言的例子,再举一个例子。湖北的语言也挺多的,湖北武汉的语言很粗鲁,讲湖北武汉语言时不带脏字儿,几乎不会说话。他说那些脏字不一定是骂人,是语言中间的一种表达,缺乏礼貌。
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但在湖北省有一个地区叫荆州,受楚文化的影响,就是吵架都是非常有礼貌的,都是“您,您”的。他不是讲“您”,是当地方言叫“南嘎”,以非常敬语的方式,哪怕吵架都是这样。因此这边的人比较礼貌,语言上也能影响到我们。
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我们今天不仅在语言、在习俗上学习,而且要真正有一种从内心发出的仁慈和礼貌。不能说我有爱心,我的态度就可以豪横,那是不行的。
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礼貌最高形式的表达,就是敬畏。预言之灵说:“还有一种宝贵的美德是应当珍视的,那就是敬畏。真正敬畏上帝是因为意识到上帝的无比伟大和无所不在。”{Ed242.3}这样带来一种敬畏。把礼貌的原则延伸到对上帝,反映的就是一种敬畏。这样,就说明我们教育儿童真正的敬畏表现在哪?表现在顺从。
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要敬畏上帝,也“要尊敬上帝的代表,就是蒙召代祂说话行事的传道人、教师和父母。对这些人表示尊敬,就是尊荣祂。上帝特别吩咐人要尊敬老年人。”{Ed244.3 ,4}
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所以,礼貌是一个非常重要的品格。在这一章的结束说明,无论是父母、是教师,如果把这种感激敬畏、把这种真正礼貌的原则交给人,“就是给了他一种永远长存的财宝,比古今一切财富更加宝贵。”{Ed245.2}
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所以我们学习真正的礼貌,帮助人,替人着想,不仅在形式上,而且在内容上,带着敬畏的态度,这是我们品格培养的一个基石。
结束祷告: 现代好,好消息
天父,我们满心地感谢赞美主你的恩典,感谢你的慈爱。主啊,你高及于天,但是你在地上依然是那样的谦卑柔和,让任何人都可以毫无拘束地来到你的面前,就是那出卖你的犹大,你也以朋友相称,给我们留下何等的榜样。愿主帮助我们,在我们心中不但树立追求完美品格的高尚志向,而且从我们的言语上,从我们的礼貌上做起,让我们逐渐成为更像基督的人。献上祷告,奉耶稣基督的圣名。阿们!
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而是心境”纵然离开校园,也要保持青春的心态
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