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本文来自福音中国
天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典。我们感谢你赐下《哥林多前书》，让我们看到在保罗时期教会所面临的问题，今天的教会同样有各样的表现。愿主帮助我们，从这些书信中学得面对和处理这些问题的圣书的原则，运用到我们的现实生活之中，让我们能够受益。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！ 现代人的新知识
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现代人的新知识
主题经文：“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”——林前5:5 copyright fuyinchina
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之前谈到保罗写《哥林多前书》，是因为在哥林多教会出现了一些问题。首先，他们进行分门别类，分党结派。保罗本着基督的爱进行劝说，向他们说明，你们这些人自高自大，其实你们并不聪明。你们中间有智慧的、有能力的、有尊贵的都不多，没必要这样。同时也说明，即便你能称得上有智慧，那也是上帝使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。我们要夸口，除了主耶稣基督和他的十字架，没有可以夸口的。这一切就足以让我们知道，基督他是一个，就只有一个主，一个身体，一个教会，不能够在教会里分门别类。
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第三章、第四章保罗在此劝说，即便我们每个人作工的方式不一样，但个人都要建立在基督的根基之上。根基上面所建筑的工程究竟如何，最后一检验也就知道了。但是我保罗作为使者，作为用福音生你们的如父亲一般，我必须尽我的职责来劝戒你们。所以，保罗用最深切的情感和发自内心的关怀，极力地打动哥林多教会。
把基础说完以后，接下来保罗就针对教会出现的一些骇人听闻的事件给予解决的方案。第五章说的是在哥林多教会中有淫乱的事。林前5:1-2“这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。（而教会的表现是）你们还是自高自大，并不哀痛，（怎样才是表现的自高自大呢？教会表现的好像很宽容，很接纳，没有）把行这事的人从你们中间赶出去。”这就让社会上的人看待教会，出现偏差：教会怎么能接纳这样的人为教会的一员呢？应该先把他从教会除名。
因此，保罗就有几节经文（当然在解经上面也有不少人提出不同的意见）说：林前5:5“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”这经文算是整段话中比较难解的。
按照保罗的说法，要把行这事的人从你们中间赶出去。不在基督的身子里，那就在撒但里。所以说把他交给撒但，败坏他的肉体，使他知道羞，有羞耻之感。“知耻而后勇”，勇于改正；有羞耻感，才会激发他认罪悔改的心。希望用这样的方式让他知羞、知错，最后重新悔改，如此在耶稣的日子可以得救。
除酵节的寓意 copyright fuyinchina
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林前5:6“你们这自夸是不好的。”你们说你们能接纳他，你们包容，你们有爱心，你们这样的自夸是不好的。你们知道每个人的行为，是有影响力的。林前5:6-8“岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作：“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”
除酵节和逾越节连在一块儿。除酵节预表的就是把我们的罪除掉，成为无酵的面，这样就把罪恶从我们中间除掉。因为耶稣他作为逾越节的羔羊，已经为我们献上了，我们可以把我们的罪交给他。
每一个人的行为都会产生影响。把行这事的人留在教会，对教会也会有不利的影响。保罗说：所以我们守这节不可用旧酵，我们要用无酵的面，用诚实真正的无酵饼，度教会的生活。
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林前5:9-10“我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。”从这几节经文中看到，保罗在写这封哥林多书信之前，还写过信给教会，要他们不要和淫乱的人相交，也不要和贪婪的人相交。
在第十条诫命里，不可起贪心，不可贪恋人的房屋等等。不属于你的，你想据为己有，这就是贪婪简单的一个说法。保罗说，我们不是说世界上这样的人都要拒绝，如若这样，你除非离开世界方可，因为世上都充满了这样的人。
林前5:11“但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。”保罗是说这些人已经是教会的弟兄了，还继续像在世界上一样行淫乱、拜偶像、辱骂、醉酒、勒索，这样的人就不要跟他们相交。林前5:13“至于（教）外人，（我们不要去管他们），有上帝审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”要保持教会的纯洁。
中国人也常讲人容易犯的四大过错，就是：“酒、色、财、气”。贪酒、贪色、贪财、好生气，生气以后就变成辱骂的。像这样的罪，常人很容易犯。当我们信了主之后，要特别警醒，要远离这些罪恶。
上帝的教会，应该是一个纯洁的教会。对于犯有这样错误的、这种罪的、有这种行为的弟兄姐妹，教会应当给他们劝解，给他们执行教会的纪律，好让他们受到教训，意识到自己的行为亏欠上帝的恩典，有辱上帝的荣耀，激发人悔改。
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除了哥林多教会有这一类的问题之外，第六章保罗又说到另一个问题。说你们中间还有彼此相争的事情，居然在不义的人面前去彼此相告。林前6:1你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？
教会弟兄姐妹彼此之间的交往，可能会出现一些冲突，出现一些矛盾。在出现这样事情的时候，有人就把弟兄、把教会告到法庭上，让世界的人来进行审理。保罗说，这是非常不智慧的。下面列举了六个理由，来说明不应该这样做。
第一个理由：林前6:2“岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？”将来圣徒要审判世界，从高官到平民，整个历史上所有的恶者都要来受圣徒的审判。弟兄姐妹之间的一些纠纷，难道你们还审不了吗？
为什么会告状呢？是因为弟兄姐妹常常不服教会的权威。教会没有法庭，（不是警察，没有执行力），因此常常把教会作的决定不当回事儿，在他们眼中觉得没有法律效应，得不到执行。所以常使一些事情最终闹到法庭上去解决，因为法庭可以强制执行。
其实我们需要顺服地上的权柄。教会既是基督的身体，是他在地上的代表，我们也应当顺服教会的权柄。如果真有争讼的事，就要力争在教会内解决，不要把弟兄姐妹彼此之间的一些冲突矛盾暴露在世人面前，让基督的名因此蒙羞。教会的弟兄姐妹在今生所遇到的这些事，若比起将来上帝要赐给我们审判世界的权柄，那这一类的事情都算不了什么大事，都可以在教会进行解决。
第二个理由：林前6:3“岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！”你不仅要审判这个世界，你还要审判恶天使，更何况我们在今生的衣食住行，无非就是这一类的事情。
第三个理由说的更加有趣，也值得我们重视。林前6:4“既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？”你看，他说世上的法官，是教会所轻看的。换句话说，圣徒的权柄应该高过地上的权威，因为将来我们要与基督一同作王，是上帝儿女的身份，远远高过在地上法庭的法官。
难道我们还不应该重视这种身份，还要以那些教会所轻看之人的意见为主吗？很不幸的是，很多时候，教会的弟兄姐妹常常在法律知识上，法盲比较多，有时教会的领袖也缺乏法律知识，而且还不公正。这种现象有没有？有！但即便如此，我们还是应当把事情交到主的手上。来10:30“伸冤在我，我必报应。” 有些事情，即便有委屈也吞下去。一个人要背负委屈不太容易，但是你想想耶稣，他是完全清白的，把世上最肮脏、最邪恶的一切罪，都主动揽到自己身上来承受；有时候再想想，我们真的受点委屈，那又算得了什么呢！
第四个理由：林前6:5“我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？”保罗的意思“教会里弟兄姐妹的智慧超过世上的智慧，比世上不信的法官的智慧要大，你为什么不让教会的人来审理呢”？
第五、六个理由：林前6:6-8 “你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压、所亏负的就是弟兄。”保罗说下面这个理由，说你就算赢了，你还是输了；你赢了一场官司，输了一个弟兄，得到什么呢？为什么不愿意吃点亏呢？
有一句话叫“吃亏是福”是吧？有些人不愿意吃亏，处处想占便宜，吃了一点亏就愤愤不平，这样的心态，于一个基督徒、一个圣徒的心态是不相称的。俗话说：“宰相肚里能撑船。”基督徒的胸怀，要以耶稣基督的心为心。难道心里边那么狭小，什么都不能够承受吗？在有些事上装聋作哑，不是坏事儿；自己吃点亏，不是坏事儿；让弟兄姐妹占点便宜，也不是坏事儿。
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接下来，保罗提出犯十种罪恶的人，说这样的人，都不能承受上帝的国。林前6:9-11“你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们上帝的灵，已经洗净、成圣、称义了。”
保罗列举的这十种罪，在当时的哥林多流行，在今天的社会依然流行。我们在作基督徒之前，也许有这样、那样的错，有这样、那样的罪，但是奉主的名受了洗，藉着主的灵，有了新的生命，称义、成圣了，那么就不应该再这样行。固然我愿意吃亏，但是弟兄也不能够去欺负人，不能去勒索人，所以每一个人都要善待弟兄姐妹。第十三章保罗说到“爱是什么”其中一句：“不求自己的益处”，就是你不要让别人吃亏；虽然别人愿意吃亏，可是你不能够让别人吃亏。
林前6:12“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”保罗在说世界上有很多的事情，和上帝的律法不发生冲突，但不能说做这些事情都是有益处的。举个例子，如在家里，我拿纸来做一些东西，你说这犯了哪一条法？他不犯哪条法，但你总是把时间花在这上面，恐怕就不是时间上的好管家，不是都有益处的。
又比如在今天，你说天天看手机，他犯哪条法?他好像也不犯什么法，但手机不仅影响你的视力，侵占你的时间，而且会扰乱你的思绪。任何不违法的事情，不一定你样样都能去做，都是有益处的。很多的东西，你合法获取的，无论哪一件都可以使用，没什么不可以的，但是这个东西不能反过来辖制你。
如你买了一辆车，买辆车本身没什么不好的，你把它搞干净也没有什么错，但如果你整天花心思在这车上，过分了，这车就成了你的偶像，反过来辖制你、妨碍你，这就麻烦了。我听说有一个菲律宾的牧师，他住家的旁边有一块地，以前教会的年轻人喜欢到他家这边来打球，挺好的。后来他买了一辆车，就把车停在那儿，那些人再来打球，他就不让了。为什么不让呢？因为打球以后扬起来的灰尘吹到这台车上，车就弄脏了。你说打球的灰，能有多少？你是个牧师，教会的年轻人好不容易一个星期来这边做一两次活动，岂不是更好吗？你有车不是错，但是被车辖制了，这就是你的错。
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林前6:13 “食物是为肚腹，肚腹是为食物；但上帝要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。”保罗下面花了很长的篇幅，来说我们应当怎样使用我们的身体。在《罗马书》第六章曾经读到，我们应当怎么样。罗6:13 “也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。”
我们要将身体当作活祭献上，不能把身体作为淫乱的工具。主是为了身子，说明主为我们而牺牲，是为了把我们这曾经在罪恶之下服役的身体赎出来，让它可以献给义，作义的奴仆。从这个意义上来说，主是为了身子，并且上帝已经叫主耶稣复活，也用自己的能力叫我们复活。罗6:13说，我们“倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝。”我们像一个复活的人，我们的身子不再作为罪的器具，而作为义的器具，献给上帝。
林前6:15-17“岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：＇二人要成为一体。＇但与主联合的，便是与主成为一灵。”保罗在此继续回到第五章所说的这个严重的问题：教会内部不应有淫乱的事情。身子是用来服侍上帝，是献给主的，需要脱离罪而成为义的器具。
林前6:18-19“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人。”保罗在这里进一步提醒哥林多教会，也藉此提醒普天下的基督徒。因为在写给哥林多教会的第二句话说，林前1:2“写信给在哥林多上帝的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。”所以这劝勉，不仅是给哥林多教会，也是给我们普天下所有的基督徒，要逃避淫行。
行淫的，就是得罪自己的身子。第15节说，我们的身子是基督的肢体，我们不可以让基督的肢体与娼妓联合成为一体，而需要与主联合，与主成为一灵。从这一系列的劝导看到，特别是我们今天这个社会，就如同在所多玛、蛾摩拉的时代一样，处处充满了淫行，伤风败俗司空见惯，淫秽的事情也是司空见惯，网络上充斥着淫秽的文字、图片、录像，这些都是作为基督徒要非常小心的事情。
保罗说，我们的身子是上帝圣灵的殿，我们不再是属自己的人。林前6:20“因为你们是（被主）重价买来的，所以要在你们在身子上荣耀上帝。”我们要作上帝的好管家，让我们的身体，我们的身、心、灵都成为义的器皿。
保罗在第五章和第六章提到的哥林多教会所出现的问题，在今天的教会依然存在。我们应当警醒，要学习保罗在这封书信中所提到的警戒，要逃避淫行，用我们的身体来荣耀上帝。我们不要自欺，要知道任何自欺的人、不义的人，他是不能承受上帝国的。
第五章、第六章谈的是一些非法的事情，男女之间非法之事；第七章就转过来，谈到合法的婚姻和童身的问题，我们就留到下一次再一起来学习。
结束祷告
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天父上帝，我们满心感谢赞美主。我们生活在一个淫乱邪恶的世代，也像哥林多教会所面临的问题一样，在我们中间也都是犯各样罪、得罪主的人。即便我们在信主之后，我们还存在着这样、那样的问题，求主帮助我们胜过邪恶，因为不义的人不能承受上帝的国。让我们与主成为一体，与主成为一灵；将自己献上，成为义的器皿，在我们的身子上荣耀上帝。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
