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天父上帝我们满心的感谢赞美主你的恩典。主，我们感谢您这一段时间带领我们学习《哥林多前书》，我们看到教会面临无论是个人的问题，分门别党的问题，淫乱的问题，彼此告状的问题，饮食上的问题，拜偶像的问题等等各类问题的出现。主啊，它返照了教会的现实，愿主帮助我们从中学得我们应该学会的处事原则，献上祷告，奉基督圣名。阿们！
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主题经文：凡你们所作的，都要凭爱心所作。——林前16:14 内容来自fuyinchina
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我们前面一直看过来，《哥林多前书》它是一部教会证言，要针对教会各类问题提出解决的方法和《圣书》的原则。到第16章到结束的时候，保罗依然在谈最后的问题，这章提到的是捐助圣徒的问题，以及保罗做一个结束。
林前16：1-4论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。若我也该去，他们可以和我同去。
保罗在这里谈到哥林多的教会如同在加拉太的教会一样，要有乐捐的精神，教会要彼此的扶助。这里说，你们在哥林多的教会也要像加拉太的教会一样，把你们的捐助送到耶路撒冷。关于捐助的问题，在教会历史上没有出现大的误解。但是对于每逢七日的第一日，各人要照自己的进项留出来，这个七日的第一日，有许多人就认为这就是七日第一日聚会的证据，由此也推出来星期日应当是教会礼拜的日子。但是保罗在这儿说的是个人把它留出来，留在哪里呢？留到自己的家里。保罗说，免得我来的时候现凑。
保罗不是在七日的第一日来，保罗是别的日子来，他是什么日子来呢？多半是在安息日来。所以保罗说你们不要等到我来的时候才临时来把捐资凑起来，每逢七日的第一日，一个星期的开始，你们就应当把它留出来，这样的话到安息日，或者说我来的日子，大家就可以把它集中起来，不需要临时再来东凑西凑的。所以从这儿来看，没有任何依据表明“七日的第一日”是礼拜聚会的日子，留出来都是留在自己的家里，然后再把它一起拿到教会。保罗还仔细到怎么样把这个捐资送过去。如果我不来，你们可以派人送过去，我来就可以跟我一块去。
我们从教会历史上出现的这种对《圣经》的谬解，我们可以看到人的神学是何等的不可靠。为了求证自己的观点，对《圣经》的经文不惜做任意的扭曲，这种现象不仅出现在改正教会中间，也出现在基督复临安息日会。有时候有些人可能也有这种危险，这种嫌疑。所以我们要特别的谨慎，不可以私意解经，扭曲《圣书》的经文以迎合自己的理解，这是不可取的。
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接下来的保罗就谈自己的行程，林前16:5-9我要从马其顿经过，既经过了，就要到你们那里去，或者和你们同住几时，或者也过冬。无论我往哪里去，你们就可以给我送行。我如今不愿意路过见你们，主若许我，我就指望和你们同住几时。但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节，因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。保罗说我有一个计划，我如果从马其顿过来，我就希望能够在你们这儿多住几天，不然我暂时还不会去你们那里，我会继续在以弗所，直到五旬节的时候。
如果这个时候我不能来，保罗说，林前16:10-11若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他劳力作主的工，像我一样。所以无论谁，都不可藐视他，只要送他平安前行，叫他到我这里来，因我指望他和弟兄们同来。保罗有一个得力的助手，就是提摩太，提摩太跟随保罗长达二十二年的时间，追随其左右服侍他，也成为他圣工上得力的助手。保罗在这里说，如果我不来的话，提摩太来，你们也一样的，要像接待我一样的接待他，同时林前16:12至于兄弟亚波罗，我再三地劝他同弟兄们到你们那里去。但这时他决不愿意去，几时有了机会他必去。
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保罗在《哥林多前书》一开篇说到亚波罗，但是亚波罗可能当时有别的想法，有别的负担，不愿意再回到哥林多教会，对于亚波罗的情况，《圣书》交代的很少，我们也不便做更多的猜测。保罗在这说，你们中间有说自己属亚波罗的是吧，我相信将来亚波罗有机会还是会来看望你们，但是我当初劝他的时候，他没有这样的意愿，
在保罗交待了这些使徒们、这些教会的领袖们和哥林多教会的关系、以及他们来访的计划之后，保罗最后提出一些基本的劝诫：林前16:13-14你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。凡你们所作的，都要凭爱心而作。在保罗给教会的书信中常常劝我们在恶事上面作婴孩，在善事上面要作大丈夫，要成熟。换句话来说，我们要追求圣洁、公义、良善。正确的事情，好的事情，在这方面，要刚强壮胆，要努力去做，而一些不好的事情，要尽力避开。所以保罗最后总结，你们所做的事情都要凭着爱心而做。
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在前面第十三章保罗提出了最大的属灵的恩赐就是爱，而爱的基础是恒久的忍耐，从忍耐开始到忍耐结束，形成一个圆圈，不断地在整个过程中间发展我们的忍耐，以这个基础来表现出恩慈，表现出不嫉妒等等这些方面。所以我们学习《哥林多前书》这章得到一个结论就是：在教会里有许多的事情，我们还是要对事不对人，对于人要凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；而对于事，事有善恶是非，要加以分清。
但是保罗所说的包容也不是一味地包容，对那些所犯之罪，甚至在外邦人中间都很少听说的，保罗说我们应当把他们赶出教会，把他交给撒但，败坏他的身体，好让他的灵魂可以得救。所以这个包容也是有原则性，不是和稀泥。我们看到保罗，他在讲问题的时候，并不是片面追求单一的效果。保罗常常说，我在你们中间不知道别的，只知道基督和他所钉的十字架，所以有些人就始终在讲，我就只讲十字架，其它的就不讲了。其实保罗说，除了钉十字架，还有一面-基督，基督就包含了他一生的服侍。在《哥林多前书》上面说，你若说只是谈基督为我们而死的话，你的信仰还是徒然的，因为死人若没有复活，基督没有复活，我们的一切都是徒然的，所以不单要讲十字架，还要讲复活，讲复活之后基督所作的工作。所以我们由此看来，我们读《圣书》也是，不能抓住一节经文，而不及其余，而是把《圣书》全面的教训要均衡地领受，完整地领受，这样才能不偏离《圣书》正确的教诲。
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接下来保罗对一些具体的人做了一些问候，林前16:15-18弟兄们，你们晓得，司提反一家是亚该亚初结的果子，并且他们专以服侍圣徒为念。我劝你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。司提反和福徒拿都并亚该古到这里来，我很喜欢，因为你们待我有不及之处，他们补上了。他们叫我和你们心里都快活。这样的人，你们务要敬重。保罗说你们派了一个专门的使团来到我这里，他们来了，你们待我是有亏欠的地方，但是他们来把这部分补足了，所以他们的到来令我心里欢喜，同时也让你们也欢喜，我们之间的关系也得到修补。保罗说这样的人你们要敬重他们。所以派出来的人，他们应当也是我们所说的使人和睦的人。他们在教会中间，处理教会出现各样的问题，辛勤地作工，作百般劝勉的工作，作一些补救的工作，作一些修复的工作，作一些沟通的工作，让教会的各样事情可以顺利地进行。
我们今天的教会也需要这样的人，教会弟兄姐妹同工之间出现误会，出现误解，这是很寻常的事情，我们都是不完全的人，而且很容易就说错话、做错事。但是我们要本着一个好的方面，所谓善解人意，不是说我善于理解人家的意思，不光是包括这层含义，而是要从善的方面来理解人家，没有恶意。这样教会中间所出现的矛盾就容易化解。如果始终认为人家就是出于恶意，有不良的企图，再小的事情也会变得很大。但是我们本着善意，认为人没有恶意，或许人家还是出于好意，只是说错话，办错事，我们化解教会中间的矛盾就变得容易，人和人之间的交往也应当如此，从善的角度去揣度人，而不要恶意地猜度人。
林前16:19-20亚细亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。这节经文对我们来说是特别有帮助，其实所谓哥林多教会是分散在很多家庭，这里特别提到了两个家里的教会，这就是家庭教会。这样的教会，百基拉和亚居拉他们在家里的教会。我们在今天建堂非常困难，我们是否也应该让我们的家庭成为上帝的教会。我们的左右邻舍，我们的亲戚朋友都可以很方便地在我们的家庭中间来参与敬拜，参与聚会，来共同地服侍主。
最后保罗向众人诉说，林前16:21-24我保罗亲笔问安。若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在。我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿们！保罗最后还是回到给众人的问安，愿上帝的恩、基督的爱和恩典常与众人同在，让我们都能够在基督的恩典上不断地成长。
所以哥林多教会虽然出现了许多问题，但是保罗是秉着爱心，按照基督的原则，按照基督的恩典，与众弟兄姐妹来作了一番分解，来试图说明解决这些问题的方法，做一些说明和解释，做一些引导和启发的工作。归根结底还是希望我们众人都在基督里成长，长成基督的身量。要在基督里成长，离开上帝的恩典我们是无法在基督里成长的。我们在这封书信结束时，看到保罗还是以那深沉的爱关怀着教会。愿基督的恩、愿基督的爱常与众人同在。这样的问候也表明了保罗凡事凭着爱心而做，以爱心出发，以爱心为最后的终点。有人说《哥林多前书》是一封渗透着爱的书信，这一点可以说是无以质疑的。愿主帮助我们在真道上站立得稳，作大丈夫，刚强壮胆，凡所做的都凭爱心而做。
天父上帝，我们满心感谢赞美主你的恩典，感谢你藉着保罗写给哥林多教会的书信，向我们解开许多属灵的原则，让我们看到在一切事情背后，爱是最大的原则，让我们凡事凭着爱心而做，从爱心出发，以爱来包容，来相信，来盼望，来忍耐。让我们在基督的恩典和真道上不断成长、成熟、荣神益人。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
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直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。
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以弗所书4:13
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