遍览圣-书访基督——雅歌书（二）

 

遍览圣-书访基督——雅歌书中的基督（二）

各位亲爱的弟兄姐妹，早上好！欢迎大家一同与我们继续在《雅歌》书中寻访基督。这组诗歌的基本主题就是用最强烈的情感，来表达教会对基督再来的深切盼望。它用人间最美好的情感，最深厚的情义，以及最令人动容的语言，描写了这种渴盼基督复临的心愿。如果我们从这个角度来理解这组诗歌，就不再难理解了。我们今天继续来看《雅歌》书的第二首，从《雅歌》第二章第八节开始。

祷告：天父我们满心地感谢赞美主。主啊，你将《圣-书》中最值得盼望的基督复临，用最深刻、最真挚的情感，写入《雅歌》书中留给我们，向后人展示这人类最深沉的盼望。所以，愿主你的圣灵帮助我们，在我们一同学习的时候，求主你开导我们，也让我们心中燃起同样的愿望。我们献上祷告，奉基督圣名。阿们！

第二首

〔新娘〕

歌2:8 听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。

歌2:9 我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。

歌2:10 我良人对我说：

〔新郎〕

我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！

歌2:11因为冬天已往，雨水止住过去了。

歌2:12地上百花开放、百鸟鸣叫的时候（或作“修理葡萄树的时候”）已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，

歌2:13 无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！

歌2:14 我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。

歌2:15 要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。

〔新娘〕

歌2:16 良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。

歌2:17 我的良人哪，求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊或像小鹿在比特山上。

这段良人和佳偶之间的对话，感情可以说是真挚奔放。首先是佳偶对良人的盼望，她仿佛听见了“良人的声音”，看见“他蹿山越岭而来”。他“从窗户往里观看”，良人对她说：“我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！”这个“起来”，从《圣-书》的角度，可以说就是叫死人复活，从坟墓中起来。

雨水都停了，冬天已经过去了，现在是春天百花开放的时候。在我们的境内，斑鸠的声音也能听见，无花果树的果子渐渐成熟。在这样一个万物复苏的美好的季节，良人说：我的鸽子，我的佳偶，你无论在哪里，或是藏在磐石穴中，或是藏在陡岩的隐秘处，让我来看你的美容，让我来听听你柔美的声音，让我来看看你佳美的面容。无论那些義人他们死的时候身藏何处，当基督复临的时候，他们都要从中出来。

上帝的教会被祂的道洗净。弗5:26-27“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”这就是基督要迎娶的教会，这就是基督要迎娶的佳偶，这就是祂等候接到天上的祂的美人。

而在教会——新娘的话语之中，似乎把我们带回到天起凉风的伊甸园的时候。歌2:16-17“良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。我的良人哪，求你等到天起凉风、日影飞去的时候……”这段话很容易让我们想到，就是当亚当和夏娃偷吃禁果之后，天起凉风的时候，耶和华上帝来到伊甸园中……。按照素常的习惯，上帝都是在天起凉风的时候出现，这节经文似乎隐含着把我们带回到起初上帝为人类建造的家园这样的意思。换句话说，这个佳偶她所盼望的，就是回归初期上帝给人类建立的家园。请看下面的几节经文。

 

〔新娘〕

歌3:1 我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。

歌3:2 我说：我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。

歌3:3 城中巡逻看守的人遇见我，我问他们：“你们看见我心所爱的没有？”

歌3:4 我刚离开他们，就遇见我心所爱的。我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室。

歌3:5 耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（“不要叫醒云云”或作“不要激动爱情，等他自发”）。

这几节经文迂回婉转，写的情真意切，把渴望寻找自己良人的迫切心理写出来了。第四节和第五节在写的时间上似乎有一个矛盾。因为第四节她说，我刚离开那些看守的人，就遇见了我心所爱的。可是第五节又说，你们还不要惊动、叫醒他，要等他自己情愿。她遇见他，要把他领到什么地方呢？就是“领他入我母家，到怀我者的内室”。“怀我者”是谁呢？是以色列。这里应当说是属灵的以色列，要把他领到属灵的以色列家，让这个以色列家来共同地等候祂。

这几节经文，如果我们深入思考的话，似乎可以认为这段经历，就是复临信徒在圣所中间找到了耶稣，他们看到基督进入至圣所。在最后的这个时刻，上帝出现在祂的真教会，把她领到母家，领到末后属灵的余民教会，领到真以色列家。

最后一段话，就是鼓励在上帝真教会中的众女子，要耐心地等候，不要惊动、不要叫醒，要等候，直到祂自己按照自己的时间来到世界。

第三首

第三首，中文圣-书标明的是从第三章的第六节到第五章的第一节。可以进一步地理解为基督复临所出现的状况和圣境。当然，诗中所罗门就是耶稣的一个象征和代表。

〔新娘〕

歌3:6 那从旷野上来、形状如烟柱，以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢？

在这里看到了有旷野，有烟柱，让我们想到在旷野所见的圣所，在圣所里祷告的时候有烟柱上腾。同时用“各样香粉熏的”，描写来的这一位，有着无限的魅力和吸引力。诗人不知道用什么语言来形容他，就说他身上有各样的香味。

歌3:7 看哪，是所罗门的轿，四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士；

歌3:8 手都持刀，善于争战，腰间佩刀，防备夜间有惊慌。

歌3:9 所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿。

歌3:10 轿柱是用银做的，轿底是用金做的，坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。

歌3:11 锡安的众女子啊，你们出去观看所罗门王，头戴冠冕，就是在他婚筵的日子、心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的。

经文中所用的、所描写的这些语言，应该说它都是有象征的含義，而不是指的实体。比方说第十节“……其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情”。不可能用“爱情”来作为一种物质材料。所以对这几节经文在理解上有一定的困难，但如果我们把它想象理解为所罗门代表耶稣，那么这些勇士，代表簇拥祂进入至圣所的天使，这种联想并不会离题太远，因为下面又谈到了婚宴。在《马太福音》第25章，谈到了十个童女的故事。十个童女等候新郎的到来，在婚宴上等候。这里既然谈到婚宴，就得有父母这种角色的出现，把这个婚姻的主题表现出来。

 

第十一节，耶路撒冷的众女子“出去观看所罗门王”，是否可以理解为那五个聪明的童女，在基督复临的时候，凭着信心等候救主呢？这里还有一件值得一谈的就是“头戴冠冕”，通常我们可以把这认为是作王所需要带的。这个作王所要带的“冠冕”，要在查案审判结束、基督复临的时候，要在大祭司脱下衣袍再穿上君王袍子的时候，戴上。然后基督要君临天下，再次降临。我想作如此理解，可能比较符合这节诗篇所谈的内容。

第四首

第四章所谈的内容，是从新郎的角度来说这个新妇，已经预备好了。所用的语言，都是描写这个女子把自己装扮得非常漂亮。而且用了些以人的眼光来判断一个女子身体成熟的这样的语言，来进行描写，我们最后一起把这几节经文看一下。

〔新郎〕

歌4:1我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。

歌4:2你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。

这里出现了一个关键字“洗净”。在上帝末后的教会，在基督再来的时候，教会也是经历了上帝真道的洗净，他们身上毫无玷污，能够欢喜地迎接基督的再来。

歌4:3你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内如同一块石榴。

我们在此看到有一条朱红色的线。这朱红色的线，在《圣-书》里我们曾经给大家介绍过，比方说在喇合家里，就有一根朱红色的线摆在上面，这是“救恩的记号”。“你的唇”，即被长期封闭打压的教会，现在她的嘴唇表现出一条朱红色的线，一个救恩的记号。她的嘴也显得非常的秀美。

歌4:4你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。

这里说她的脖子能悬挂这么多的盾牌，说明她的脖子非常有力量，表明这个佳偶，这个非常美丽的女子，她充满了属灵的力量。

歌4:5你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。

在《圣-书》中，常常用女子的胸部来表现她的成熟。在《以西结书》第十六章也有这样的经文，说这个教会开始生出来的时候，剪断脐带，都没有人可怜她。结16:5-7“谁的眼也不可怜你，为你作一件这样的事怜恤你，但你初生的日子扔在田野，是因你被厌恶。我从你旁边经过，见你滚在血中，就对你说：你虽在血中，仍可存活；你虽在血中，仍可存活。我使你生长好像田间所长的，你就渐渐长大，以至极其俊美，两乳成形，头发长成，你却仍然赤身露体。”这里也是用女子的身体发育特征来表明她的成熟。

在《雅歌》第四章第五节中，佳美的女子她在品格上，在各方面，都已经完全地成长、成熟。

歌4:6我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。

歌4:7我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！

这里我们再次看到“天起凉风”，就是上帝再来的时候。我们看到末后的教会，经过了种种的考验，她是全然美丽，毫无玷污。前面我们也引用了《以弗所书》第五章的内容说，这个教会“毫无玷污、皱纹”，没有任何的瑕疵。

下面从第八节到第十五节，新郎继续来赞美新妇，赞美她的爱情，赞美她在各方面的成熟和美丽。

歌4:8我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看。

歌4:9我妹子，我新妇，你夺了我的心！你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心。

歌4:10我妹子，我新妇，你的爱情何其美！你的爱情比酒更美，你膏油的香气胜过一切香品。

《圣-书》中最伟大的一种品格，当然就是“爱”。这个教会——女子，她们爱的品格非常得美，比酒更美；她们散发的香气，超过了一切的香品。

歌4:11我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。

歌4:12我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。

歌4:13园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。

歌4:14有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。

歌4:15你是园中的泉，活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。

诗人在这里用“关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源”，来表现这个女子她的专一和执着，她的爱情只是献给她所仰慕的良人。从这个角度来表明末后基督的教会，他们一切的忠诚都是对着基督，而不是献给世上其他的任何的势力。到第十六节，这个情形发生变化。

〔新娘〕

歌4:16北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。

换句话说，这个新妇在这儿要与她的良人来分享，来让他享受她身上发出的香味。让他进入自己的园中，就是封闭的园子里，来享受她所结的佳美的果子。她一切美好的品格，都是为着基督而塑造，都是为了荣耀上帝，为了荣耀救她的恩主基督。

〔新郎〕

歌5:1我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。

〔耶路撒冷的众女子〕

我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多地喝。

我们似乎可以说，如果这个新妇，她的嘴唇滴蜜，就好像蜂房滴蜜，舌下有蜜有奶，新郎就因此说，我在这儿吃了、也喝了这个酒和奶。表明新郎在这儿对新妇一切的检验和接受；表明教会的一切经受了基督的考验和审查。但愿我们今天预备自己来迎接基督的时候，我们的品格，也能够像诗中所说的一样，能经受住主的考验，能经受住主的检验，能为祂所悦纳。

 

今天的学习就到这里，剩下的我们下一次来共同学习。

结束祷告：天父我们满心感谢主你的恩典！主你在《雅歌》诗中，用最浓郁的情感，最浓郁的语言，和人类最美好的爱情来描写教会和基督之间深厚的感情。主啊，求主你锤炼我们，洁净我们，使我们能够塑造为主所悦纳的美好的品格。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！