遍览圣经访基督——雅歌书（四）

 

遍览圣经访基督——雅歌书中的基督（四）

 

各位亲爱的弟兄姐妹平安。感谢主，我们又继续一起在《雅歌》中寻访基督。这首诗描写了基督离开世界升到天上之后，教会和基督之间的关系，描写了教会和基督之间的情感和教会对基督的盼望。这个良人时而隐秘，时而出现，时而又再来，这给我们带来了一种扑朔迷离的感觉，使我们在解释和了解这首诗歌的时候，增加了一定的难度。我们了解基督先是在十字架上经历牺牲，三天后复活。后来升天，祂从教会的眼中离开，进入天上的圣所。到1844年，地上的子民在等候祂的复临中经历了大失望，后来才明白祂是离开了圣所，开始进入至圣所，进行查案审判的工作。这些经历，把它结合到这首诗中，我们就会发现许多难以理解的地方，就能迎刃而解了。

 

祷告：天父，我们满心感谢赞美主你的恩典。你的恩情是何等的深，你的爱是何等的深远。主啊，愿我们在一起研究学习《雅歌》的时候，求主你的圣灵给我们帮助，开我们的眼，使我们的心灵能够更加的敏锐，也能够从内心中生发出对基督无比的爱。我们恳求圣灵厚厚地浇灌我们。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

我们今天来研究《雅歌》的最后几章。请看第六章。

〔耶路撒冷的众女子〕

歌6:1你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找他。

〔新娘〕

歌6:2 我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。

歌6:3 我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊。

在这段文字中间我们感到，这是基督在教会，却在他们的眼中消失的感觉。从哪里消失呢？前面似乎一直看到这位良人，可是这里又看不见了，去了哪里呢？我们刚才提到，倘若把这个经历，看为祂从圣所中间消失，进入至圣所，在至圣所里面来汇集、检验祂所爱的教会，就不难理解了，正如这里所说的“牧放群羊”。

祂在至圣所里来重新检验祂的教会，祂看到那些经历了考验，忠实于上帝所制定的各种原则的教会，在祂的眼中是何等的美好。

第五首

〔新郎〕

歌6:4 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。

歌6:5 求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。

歌6:6 你的牙齿如一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。

歌6:7 你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。

歌6:8 有六十王后，八十妃嫔，并有无数的童女。

歌6:9 我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。众女子见了就称她有福；王后妃嫔见了也赞美她。

歌6:10 那向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？

歌6:11 我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。

歌6:12 不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。

〔耶路撒冷的众女子〕

歌6:13 回来，回来，书拉密女！你回来，你回来，使我们得观看你！

〔新娘〕

你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？

 

新郎用了无以复加的语言来描写佳偶的美貌。我们用通俗的话来说，如第九节所说的，你是“完全人”。这是一个完全的教会，这是一个因着基督的恩典发生了变化，一个完全的教会。她的美貌，她的美丽，用新郎的话来说，“你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷”，你太美，美得如此震撼人，使我的眼目都不敢随意地来看你。新郎从眼睛说到头发，我们常常说眼睛是心灵的窗户，他的这种深情，这种专注的眼神，使我们看到佳偶美妙的心灵。

她的一头秀发，林前11:15“但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。”长头发是女人的荣耀。这里所看到的这个教会，这个新郎的佳偶，她是何等的美貌。

下面又从她的牙齿、她的两个太阳等等这些方面来说，使我们看到所用的这些比方，都是为了形容这个佳偶，这个女子，这个教会，她是完全，是非常美丽的。

下面新郎又在第九节说了一些比较容易明白的经文：“我的鸽子，我的完全人”，直接点明这个女子——即教会是完全的。“只有这一个，是她母亲独生的”，这就是我们说的“真教会”，“是生养她者所宝爱的”，这是上帝的真教会。“众女子见了就称她有福；王后妃嫔见了也赞美她”。

前面第三章中写所罗门的轿子旁边有六十个勇士，这里又出现了“六十王后，八十妃嫔，并有无数的童女”。很难用确切的语言说这些究竟是什么样的典故，什么样的来历，可是应当不难认为，这是“独生的”真教会，其他人从各个国度各个君王中间走出来，加入到真教会的行列中。

诗篇继续地描写这个女子，独生的、唯一的真教会，她是何等的美妙，“那向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头”，真是非常的美妙，光明，可以说是闪耀着光辉。

接下来新郎说：“我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。”核桃园可以说是葡萄园，植物园，要看里面的植物有没有发芽，有没有结果。“不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。”这“尊长的车”似乎就把我们带到了第三章所罗门他的轿子那里，也就是主进入至圣所的中间。

下面出现了两个很深切的呼喊“回来，回来，书拉密女！”“书拉密女”与“所罗门”实际上是同一个词。“所罗门”是这个词雄性的表现，“书拉密女”是“所罗门”这词的雌性的表现。“你回来，你回来，使我们得观看你！【新娘】你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？”我们从这里看到有两群人，一群是与书拉密女在一起的众教会，另外一群是与新郎在一起的天使，这些勇士，这两群人都在这个地方。观看跳舞，显然是一种欢庆，一种得胜的喜悦的表现。如果把这样的场景，转向末后教会，迎接基督的再来，在查案审判中，他们是众天使经过查案审判所确定的上帝忠实的子民，他们是一群美妙的女子。在这样的情形之下，我们就可以把他们理解为：这是天上的新郎所认为的佳美、完全的教会。

总的来说，第六章的一开头，说良人不知道往哪里去了？不知道他转向何方？似乎这与复临运动中的大失望——没有看见祂之后，所出现的状况相类似。下面祂来检验，进入这个核桃园，看有没有发芽的、有没有开花的、有没有结果的，这个就与查案审判的经历有相似之处。

 

我们在这儿需要提出来，基督升天之后，有两段经历：一个是在圣所的经历，一个是在至圣所的经历。从至圣所出来，也就是基督再次来到人间，即基督复临的经历。把这个大的图景拿来对照这章的“女子不见良人”，就可以帮助我们来理解《雅歌》中难以解明的诗句，给我们带来一些启发和线索。

第七章是用更加浓烈的语言，描写女子身体的每一个部分，都是成熟、美妙的。教会作为基督的身体，器官、肢体，每一个部分都应是美妙的，所以他用了人体的语言，来展示说明这些。

〔新郎〕

歌7:1 王女啊，你的脚在鞋中何其美好！你的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手作成的。

歌7:2 你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒。你的腰如一堆麦子，周围有百合花。

歌7:3 你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。

歌7:4 你的颈项如象牙台；你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池；你的鼻子仿佛朝大马色的黎巴嫩塔；

歌7:5 你的头在你身上好像迦密山，你头上的发是紫黑色。王的心因这下垂的发绺系住了。

歌7:6 我所爱的，你何其美好！何其可悦！使人欢畅喜乐。

歌7:7 你的身量好像棕树；你的两乳如同其上的果子，累累下垂。

歌7:8 我说我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累下垂；你鼻子的气味香如苹果；

歌7:9 你的口如上好的酒。

对照一下《启示录》的第二章和第三章。基督升天之后，赐下《启示录》来警醒教导地上的众教会，要他们预备自己，迎候末后的审判。每一个时期的教会上帝都给出了特别的警醒和教导，而教会也都有自己的缺点。赛1:4-6 “嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与祂生疏，往后退步。你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。”可以看到是被责打的教会、被教训的教会，所展示的是一个何等不堪的情形。

可《雅歌》第七章写到良人来之前，他所看到的这个女子身上的各个部位，都是何等的美妙，这象征着完美的教会，与从头到脚都是伤，没有一处完全的教会有一个鲜明的对照。

〔新娘〕

女子说：为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。

歌7:10 我属我的良人，他也恋慕我。

歌7:11 我的良人，来吧，你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。

歌7:12 我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。

歌7:13风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。

这段描写所出现的田间、村庄、葡萄园，似乎让人可以看到这就是女子要与良人一起到世界去传播福音，去田间，去上帝的葡萄园，去耕种。最后的这一节经文指出来说：“这都是我为你存留的。”说明这个时候良人还没有来，这里她是抱着信心与良人一同去田间。田间就是这个世界。去把对良人的爱情在田间展示，而展示这种爱情的最美好的方式，就是及时把他的福音传开。赛52:7“那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：‘你的上帝作王了！’这人的脚登山何等佳美。”

巧的是《雅歌》第七章的第一节也直接就从脚说起。“王女啊，你的脚在鞋中何其美好！”这是一双登山的脚，这是一双传福音、报平安、向天下，为上帝做见证的脚。

 

这女子在这里所说的葡萄园的一切，发芽、开花等等，“风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；”她说：“我的良人，这都是我为你存留的”。良人的佳偶，对良人的思念，这种情感，我们似乎可以用李清照所写的一首词里的几句话，来做一个比较。

“云中谁寄锦书来，雁字回时月满西楼，花自飘零水自流，一种相思两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头却上心头”。——李清照《一剪梅》摘取

举目展望不得，心头无限的牵挂，这一切都是向良人说，我在那里要将我的爱情献给你，这一切都是为你存留的。她心中无限的牵挂着她的良人。

〔新娘〕

歌8:1 巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟！我在外头遇见你，就与你亲嘴，谁也不轻看我。

这女子继续表达心愿：希望我能够看到你，就如同我在家看到我的兄弟一样，彼此能够有亲密的关系。亲吻，常常是以色列人表达亲切问候的一种方式。

歌8:2 我必引导你，领你进我母亲的家，我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。

歌8:3 他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。

前面我们也谈过左手右手，上帝公義的右手将我们抱住。

歌8:4 耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（“不要叫醒云云”或作“不要激动爱情，等他自发”）。

 

这女子似乎在表达她深信，因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。

第六首

〔耶路撒冷的众女子〕

歌8:5 那靠着良人从旷野上来的是谁呢？

这里我们似乎看到把地球比作旷野，这个时候良人和女子一同会面了，一同上来，上到哪里？上到天上，在空中与主相遇。

〔新娘〕

我在苹果树下叫醒你，你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。

歌8:6 求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。

歌8:7爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。

这些经文让我们想到末后的圣徒，他们虽至于死，也不爱惜性命，为基督作见证，就是把死也不放在心上。他们对主的爱情，甚至比死还更加坚强。这个女子所表现的爱情如此的浓烈，可是它不是以财宝可以换得的。如果用财宝可以换得，那是一种贱卖的爱情。这种对良人的爱情，它是一种自发、自愿的，是不被任何物质所诱惑或者交换的，是发自内心的纯洁的爱情。上帝所能接受的服务，就是那出自甘心、真诚的服务。如果我们的内心还有一丝不纯洁，这种爱情上帝是不能够接纳的。

下面的几段话也不太容易理解。这里面提到了新郎的兄弟。

〔新郎的兄弟〕

歌8:8 我们有一小妹，她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？

歌8:9 她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，我们要用香柏木板围护她。

记得在歌1:6中说“不要因日头把我晒黑了，就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园却没有看守。”自家兄弟对她发怒，轻看她。可是在这儿的兄弟却是要对她进行保护。说：你“若是墙，我们要在其上建造银塔。”无论是怎样的攻击，“墙”都能把它挡在墙外。你“若是门，我们要用香柏木板围护她”，“门”很明显有敞开的时候，就是有妥协的时候，有投降的这种趋势，“我们要用香柏木板把她围住”，不让她有任何的妥协，或者被攻破的这种可能性。

〔新娘〕

歌8:10 我是墙，我两乳象其上的楼。那时我在他眼中像得平安的人。

谁来提亲呢？就是基督要来提亲，要让这个女子与祂结合。现在这个女子说，“我是墙”，就是说：无论什么样的打击过来，我都像墙一样地挡住。我在墙内像是有平安的人，基督在保护着我，不会向任何的世俗低头妥协，没有任何敞开的门户，可以让撒旦来攻击。

〔新郎〕

歌8:11 所罗门在巴力哈们有一葡萄园，他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子，必交一千舍客勒银子。

歌8:12 我自己的葡萄园在我面前；所罗门哪，一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。

歌8:13 你这住在园中的，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。

〔新娘〕

歌8:14 我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。

上帝的葡萄园可以说是上帝的教会，是祂所栽种的，一直有人在看守着葡萄园，看守教会中各人的成长。第十二节说：“我自己的葡萄园在我面前”，最终我的教会在我面前出现，在查案审判中，基督将祂眼中看为宝贵的所有的上帝的子民，招聚在一起，在祂的眼前出现了一个完整的葡萄园。就是从创世以来，从亚当开始，所有的義人在查案审判中间，在祂的眼前出现。

第十三节说：“你这住在园中的，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见”，这是要听见教会得救的时候，教会在身体得到改变、被提升天的时候，那种欢喜快乐的声音。新郎说，“求你使我也得听见”这种声音。新娘最后说，“我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上”，快速地奔跑过来。

 

在这里《雅歌》作为一首最美妙的诗篇，传达了对基督复临和教会在空中与主相遇的这种神圣向往。无怪乎我们要称呼这首歌为所罗门的歌中之歌。这是一切诗歌中最美妙的诗歌，那就是迎候基督复临的美好的经历之歌。

结束祷告：天父啊，我们满心地感谢赞美主！你将这美好的盼望在《雅歌》诗篇中给我们展现，使我们看到经历等候良人回来的这个教会是何等的完美，求主你的圣灵帮助我们，成为这美好完全的教会中的一员，使我们在良人回来的时候，能够听到欢喜快乐的声音，并欢喜快乐的迎接祂。我们献上祷告，奉基督的圣名。阿们！

 

思考题

1、基督是什么时候在圣所第一层消失的，雅歌中用什么来比喻该事？

2、雅歌第六章中新郎为何看新娘是完全人？

3、歌6:9为何说新娘是她母亲独生的？

4、雅歌书第六章描写的两等对话的人预表谁？

5、雅歌书第七章中描写的美丽女子和赛1:6中的人有何巨大差异？分别预表了什么？

6、歌8:5中的旷野预表什么？

7、歌8:6-7节的新娘预表什么时期的教会？要盖什么样的印记？