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天父，我们满心感谢赞美主你的恩典。感谢主你所赐下的《提摩太前书》，让我们从书中能够学习我们当如何行：在教会当如何行，在我们侍奉的道路上当如何行。今天，当我们思想属上帝的人当有怎样的品格和行为时，恳求圣灵开导我们，带领我们，改变我们。献上祷告，奉耶稣基督圣名，阿们！
现代人的新知识
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主题经文：但你这属上帝的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。——提前6:11 现代人的新知识
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保罗在《提摩太前书》中警戒了提摩太，如何管理教会的家庭，设立监督，设立执事，特别是点明了真道的奥秘。
提前3:16 “大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”这几段话，可以说把整个基督的奥秘描写得非常的精炼，但又非常的深刻。它的广度，它的高度，它的深度，都可以称为整本新约圣书“基督论”中最辉煌的篇章。
保罗接下来就劝勉提摩太，要警醒，这么美好的真道也会被人背弃，如同我们在《帖撒罗尼迦后书》所看到的，必有离道反教的事情发生。请看第四章。
提前4:1-3 “圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是上帝所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。”保罗说到：“在后来的时候。”这不是保罗随心所欲写的一段话，是什么人说的？是圣灵说的。圣灵常常不失时机地在使徒、先知们的作品中，把他对于未来的预示、预言，随时地插进来。
在后来的时候（末后的时候），当拦阻的力量除掉的时候，必有背弃真道的出现，他听从的是邪灵和鬼魔的道理，最终就把教会变成了鬼魔的巢穴。“离弃真道”在《启示录》看到，就是大巴比伦城，它成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。
在《提摩太前书》里，也是指向这个时代，指向这个势力。那这个势力从何而来？因为那说谎的灵是他们的假冒，这是一个冒牌的教会，不是真教会。他所传的福音，不是真福音，他要违背这敬虔的奥秘。保罗在此进一步说出背弃真道的他们有两个特征：一个是禁止嫁娶，另外还禁戒食物。（而今天有些人就看这一句，脱离上下文。）他在后来的这一个组织、这一个势力，传仿冒的真理，仿冒的假道，还要禁止嫁娶。
我们看今天的基督教会，有哪一个教会是禁止传道人结婚的？有天主教。这与旧约时期在《但以理书》，还有在《提摩太前书》、《帖撒罗尼迦后书》所看到的是同一个势力，只不过在《提摩太前书》给出了更加确切的一部分特征——禁止嫁娶，而且禁戒食物。那上帝有没有禁戒一部分食物？有！污秽的、不洁净的食物不能吃。但问题是这个组织，它禁止人吃上帝规定可以吃的食物。查看历史知道，这个教会在一些特定的时候，比方说星期五，禁止人吃一些食物，哪怕是洁净的也不能吃。
保罗对食物有一个定义，就是上帝所造、让信而明白真道的人感谢着领受。有人就说，只要是食物或东西就可以吃，对吗？不对。上帝所造的东西多了，不是说上帝所造的东西都是拿来做食物的，只有可以供人类做食物的才是上帝赐给我们，要感恩领受的。那些不洁净的、不适合做食物的，你再感恩领受，那也会有损身体，污秽上帝圣灵的殿。
所以，不可以强解经文。前面已经跟你说清楚了，上帝所造，就已经框了一个范围。上帝造的大山、石头、沙子，这能吃吗？当然不能，这不是用来做食物的。因此它有一个范围，让你感恩领受的，可以做食物的、洁净的食物。
提前4:4-5 “凡上帝所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因上帝的道和人的祈求成为圣洁了。”要感恩领受的，是那可吃的食物，不是他所有的东西都是拿来做食物的。
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提前4:6 “你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。”保罗劝勉提摩太，要把这些事情提醒弟兄们。在提摩太的时代，这个势力还没有出现，因为圣灵明说，是在后来的时代。今天，要成为基督耶稣里的好执事，就应当用这些事来提醒众人，提醒弟兄们，这样才是一个好执事！
我们要宣讲“巴比伦城倾倒了”这样的信息，不能粉饰太平，一味地搞虚伪的一团和气。圣书的合一运动，是在真道和恩典、在耶稣基督里的合一，而不是政治和外交式的合一，是在有原则性的基础之上的合一。我们今天也把这段话用在我们的身上。
提前4:7 “只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。”对于那些无用的话语、世俗的话语和一些很荒渺的话，我们要弃绝。在哪些方面操练自己呢？在敬虔上操练自己。
前面的三章16节告诉了我们敬虔的奥秘。上帝在肉身中显现了，这就是一个最大的奥秘。“他不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）这就是敬虔的奥秘，这就是降卑虚己、舍弃自我。
我们在敬虔上怎么操练自己？我们也要向这一位和其光、同其尘，从天上来到地上、降世为人的基督学习，学习他降卑，学习他虚己，学习他顺服。在得救的功夫上，只有一件事情是上帝交给我们来做的，那就是攻克己身，降服自我，虚己，把自高自大撇在一旁，为道日损，损之又损。我们学道，就是一天一天地让自我消化，让自我消损，要把自我越来越降低。这是我们学道的奥秘，这就是操练敬虔的奥秘。
提前4:8 “操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许。”“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（太23:12）我们操练身体，有一副好的体魄，这是好事情，但是也有很多人，身体练得棒棒的，可是态度依然是骄傲的，这对于天国是无益的。
操练敬虔，操练谦卑、柔和、忍耐、温柔，这样的事情有今生和来生的应许。因为“凡自卑的，必升为高” 。因为谦卑的人有福了，天国是他们的。人在成长的过程中，会一天天的来否定自己，壮大自己；觉今是而昨非，会发现昨天这个是错误的，今天这个是更进一步，可是到了明天，觉得今天还不足，还会有更深的境界，需要向前迈进。
我们属灵生活上也是如此，我们的一些概念也可能会发生变化。我们可能一开始认为某一件事情是这样的，必定是这样的，必须是这样的，但是隔了一段时间以后，因着我们灵命的成长，会发现这件事情还是不足的，我们需要改变。所以，我要把我的方式、我的观念也随之而改变。为道日损，损之又损！
弟兄姐妹们，谦卑不是那么容易的一件事情，因为我们非常容易自以为是。我们会把一些正确的坚持，这是美好的事情。但是有一些是因为我们在信仰初期所接受的一些形式规条，甚至是人为的传统，也把它当成了像圣书的原则信仰那么神圣不可侵犯。我们只有在不断地成长过程中，才会慢慢明白什么是在基督里的真理，什么是上帝交给人来做的，什么是可以因地制宜，移风易俗加以改变的一些事物。要承认我们昨天的概念是错误的，这需要一个成长的过程。
我刚信主的时候，马上写了一封信给我原来练瑜伽的朋友们，那封信可以说是非常的犀利。我现在回过头去看，觉得这个做法欠妥。我要传福音，要向他们作见证，这个出发点是好的，但方式上是欠妥的。主在后来的时日教导我，让我看到这个做法是不够的，是需要进一步完善的，需要以更好的方式，用百般的温柔、智慧来传福音，而不是用犀利的话语来传福音。我感谢主，让我慢慢地意识到这个做法的错误。刚刚信主的那一腔热情，还要继续地保留，但是方式上面，要变得更加的老道，要有基督的谦卑和柔和，这样，会让我们在属灵的道路上逐渐地成熟。
往往某些坚定了几十年的看法，也许并不是那么牢不可破的。所以，当我们得到了进一步亮光的时候，会觉得原来这件事情还可以有另外的一种方式，这样我们会成长。我们要承认自己在这方面的不足，这是需要勇气，需要操练敬虔的奥秘，才有可能达到。
提前4:8-10 “惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的上帝。他是万人的救主，更是信徒的救主。”保罗说出上帝为什么是万人的救主？因为始祖的犯罪，本该是不存在的，但是上帝差基督来，给了我们一次新的机会。所以每一个人从这个意义上来说，都是得救的，都是从死里复活的。但这只是普遍的恩典，它带来的只是宽容的机会。对于信的人，那是真正的救主；对于信的人，那是永生的盼望。所以，说上帝是万人的救主，是因为他给了每一个人一次宽容的机会；但是对于信的人，他是永生的救主，更是信徒的救主。
提前4:11-12 “这些事，你要吩咐人，也要教导人。不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”保罗鼓励提摩太在这些事情上，要殷勤地吩咐人、教导人。因为他的权威不是由你而来，敬虔的奥秘来自于上帝，来自于基督，所以你是本着圣书的权威来吩咐人。因此不要让人小看你，不要认为你年轻就人微言轻，倒要在言语、行为、爱心、信心和清洁上，都成为信徒的榜样。
提前4:13-14 “你要以宣读、劝勉，教导为念，直等到我来。（保罗要提摩太尽忠职守，要宣读与劝勉。）你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。”在此我们可以看看今天的教会给人受洗，我们的牧师给人祝福。耶稣他是举手祝福。人受洗的时候，他领受圣灵。我们在《使徒行传》看到初期教会，他们也是按手在门徒的身上；提摩太这个属灵的恩赐，也是藉着按手在他身上。
这个地方教会其实值得深思。我们在给人施洗的时候，手是举着的，还是按手在人的身上？因为他要领受圣灵，就在受洗的那一刻，圣灵的恩赐象征性地藉这个动作赐给他。所以，更多的应当行按手之礼，而不应该只是把手举起来。举手是祝福。
前段时间，我在菲律宾开布道会的过程中，有254位受洗。我们一起跪在海边的沙滩上面（这边都是岛国，到处都是海滩），给这些新受洗的人祝福。我们这些牧长们都举起双手，给他们祝福，但有趣的是这些新受洗的人，因为没说清楚，他们每个人也像我们一样，都举起双手，这一幕我觉得既温暖又很有趣。保罗吩咐提摩太，你要在这些事上用心，就是众长老按手的时候，有圣灵的恩赐赐给你。
提前4:15-16 “这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”保罗对提摩太真像是一个父亲一样的来劝勉他，好好地扶持他，提摩太也成为教会的领袖。由此看到保罗是多么耐心细致地来培养提摩太。
第五章，保罗劝提摩太在教会中，如何对待老年人，如何对待寡妇，如何对待教会的长老，大概就这几个方面。这些经文很直白，我们一起来学习，这不需要太多详细的解释。
提前5:1-4 “不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在上帝面前是可悦纳的。”
从第3～16节这一长段的经文，都是在讲如何看顾在教会里的寡妇。保罗甚至提到了年龄，要真正到六十岁，才要教会去看顾她，而且这寡妇提前5:9-10 “从来只作一个丈夫的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。”而年轻的寡妇，最好是让她们出嫁，不要让她们养成靠教会救济，然后游手好闲，好管闲事，又说长道短等等。这一段的教训非常的贴切，非常的真实，也非常的实用。
第17～25节是讲如何对待教会的长老，对教会的长老要加倍地尊重他们。其中一句话，提前5:18 “牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。又说：工人得工价是应当的。＇”什么叫敬奉长老？就是长老们在教会侍奉上帝，靠福音养生，给他们工价，这是应当的，这是尊重的一部分，除非他们自愿放弃。对于控告长老的呈子，最少要有两三个见证，如果只是一个见证的话，就不要收。
提前5:20-21 “犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。我在上帝和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。”这节经文非常的特别，因为这里说：我在上帝和基督耶稣，还有谁的面前？天使的面前。把天使和上帝、基督摆在一起。为什么这么做？因为圣灵已经在地上了。所以保罗在这里就把上帝、基督、还有那蒙拣选来操作人间事物的天使摆在一起。
对待属灵的事要谨慎
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这样的说法，《启示录》的作者也有同样类似的问候。《启示录》第一章也说：启1:4-5 “但愿从那昔在、今在、以后永在的上帝和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！”这里也是上帝、基督还有谁？还有七灵——宝座前的七位天使。由此可见，这样的用法不仅只是在《启示录》出现，在《提摩太前书》这里也有出现，这让我们看到圣书的奇妙。
保罗他是被提到了第三层天——就是上帝的园子，听到了不可言说的言语，看到了天上的圣所，知道是怎么回事。如同约翰看见天开了，看到了圣所，看到了七灯台，看到了上帝的宝座，看到了七灵，看到了二十四位长老……所以，他们两个人能够这般地描写，而其他使徒没有能用这种方式来写作的。因此在圣书新约里看到这两位，他们能彼此地解释，彼此地呼应，彼此地印证。
要给别人行按手的礼，按手成执事也好，按手成监督也好，千万不要急，要考察清楚，要保守自己的清洁。更不可把教会当成是自己家，公权私受，给谁按立长老、执事，这就成了我的人。这是对属灵恩赐的一种冒犯、亵渎、误用。但这样的事情在今天的教会，有时也有发生。所以我们作为上帝的子民，在这些方面都要谨慎小心，在属灵的事物上，不可私相授受，这是万万使不得的。
保罗对提摩太也非常的关切，说：提前5:23 “因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”就是让他喝一点水果汁。不要把这里理解为喝酒，这一点我们在圣书其它方面都看到，圣书原则是一致的，不要喝酒，酒能使人放荡。今天连开车都不可以饮酒。我们不要看见圣书出现一个“酒”字，就认为不要喝的太多，稍微用点酒没有关系，这是不符合圣书一贯的原则。下面的第24节、25节是非常重要的。
提前5:24-25 “有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。”保罗在此说，我们每一个人都要谨慎，因为有些罪是明显的。什么叫明显的？他先到审判案前，在洁净圣所之前，在上帝涂抹人的罪之前，这些罪去了，他切实地悔改了，上帝把他这些罪涂抹了，这样的人，他的罪就得到彻底的赦免。
可有些人的罪是随后跟着去的，就是在涂抹罪的时候，这个人他没有切实地悔改，因此在涂抹的时候，没有将他的罪涂抹，继续留在上帝的册子上面，在千禧年就要按这个册子上的记录来审判他，照各人所行的来审判各人。所以，我们要切实地审查自己，要彻底地悔改，好让我们的罪先到审判案前被涂抹，让我们无罪一身轻，得以以圣洁、完全的身体和品格来见那即将回来的耶稣基督。
第六章一开始就说到，真正信主的仆人，你要更加恭敬你的主人，这样，就不至于让上帝的名和他的道理被人亵渎。即便是主内的弟兄，也不要因为你现在信了主，在基督里是弟兄，就可以平起平坐，还是不要这样。你服侍他，不可因为与他是弟兄就轻看他，还是要像仆人敬重主人一样的来敬重他。
保罗说，你要用这样的方式来教训人、劝勉人。如果有人传异道、异教，我们要把他驳倒。这些人是心术坏了，失丧了真理的人，他们又好争竞。他们以敬虔为得利的门路，他们传这些假道，常常是为了让自己得利。保罗因此引出一件事说：我们应当有知足的心。
提前6:6-8 “然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。”但是如果说我们想发财，而且是要急速发财，就会陷在网罗和私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。因为提前6:10 “贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”从古至今，这方面的教训和例子不胜枚举，我们各人都当在此警醒、小心。
但保罗说，你是什么人？你是属上帝的人。提前6:11-12 “但你这属上帝的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。”保罗提醒提摩太，你的身份是属上帝的人，你不是属世界的人，因此你要逃避贪财之恋，要逃避纷争，逃避嫉妒，逃避诽谤妄议，逃避不知足；反过来要追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
保罗很严肃地说：提前6:13-14 “我在叫万物生活的上帝面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。”保罗非常庄重地吩咐他说，提摩太呀，你要守好这命令，要逃避这些贪欲，追求公义、圣洁、信心、爱心、忍耐、温柔，毫不玷污，直到主来显现的日子。
提前6:15-16 “到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！”是谁显现？耶稣显现。他怎么显现？在他父的荣耀里显现。但愿藉着他所作的一切权能、尊贵，永远地归给他。阿们！
提前6:17-19 “你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”你看多好，对于一些富足的人，要劝他们。你作为传道人、属上帝的人，你不要去追求金钱，不要追求地位，不要贪财；对于那些已经有财富的人，你要告诉他们，不要因为有财富了而自高自大，不要依靠无定的钱财，不要有钱就任性。你要吩咐他们行善，要乐善好施，为自己积成美好的生命的根基。
作为结束，保罗再次回到开篇所提到的，有人已经弄了一些虚无荒渺的话，无穷的家谱等等，甚至于是一些离道反教的异端学说。
提前6:20-21 “提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。（你要躲开这一切，你的一切都要立足在上帝的圣言之上。）愿恩惠常与你们同在！”阿们！
弟兄姐妹们，我们生活在末世，有衣有食就当知足，不要去追求大的财富。贪财是万恶之根。我们如果追求财富，可能会被引离真道，可能会放弃公义，失去信心，也失去爱心；我们会变得像世上的人一样，就偏离了我们特别的属性——就是属上帝的人所应有的品格。让我们有知足的心，追求公义，敬虔、信心、爱心、忍耐，温柔，为真道打那美好的仗。
天父，我们满心感谢赞美主你的恩典。主啊，你写给提摩太的书信，既教他在教会中如何治理，又赐下无比宝贵的教训。特别是我们今天所学到的，要知足，不要贪财。我们在教会要坚守真道，脱离那些虚无的空谈，坚守你一次托付给我们的真道。愿主你的灵帮助我们，让我们在这世上为人，在这末后的时期，追求敬虔，持守公义、信心、爱心、忍耐，温柔。奉主的名祈祷。阿们！
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思考题：
1、提前4:1-3中离弃真道的教会是谁？
答：天主教，旧约时期在《但以理书》，还有在《提摩太前书》、《帖撒罗尼迦后书》都谈到了这一个势力，只不过在《提摩太前书》给出了更加确切的一部分特征——禁止嫁娶，而且禁戒食物。查看历史知道，这个教会在一些特定的时候，比方说星期五，禁止人吃一些食物，哪怕是洁净的也不能吃。还有天主教的神职人员是禁止嫁娶的。
2、提前4:4-5是否告诉我们什么都可以吃？
答：不对。上帝所造的东西多了，不是说上帝所造的东西都是拿来做食物的，只有可以供人类做食物的才是上帝赐给我们，要感恩领受的。那些不洁净的、不适合做食物的，你再感恩领受，那也会有损身体，污秽上帝圣灵的殿。
3、提前5:23中的酒是什么？
答：圣书原则是一致的，不要喝酒，酒能使人放荡。这里指的是葡萄汁，以色列人称葡萄汁也是酒。
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4、如何理解提前5:24-25？
答：什么叫明显的？他先到审判案前，在洁净圣所之前，在上帝涂抹人的罪之前，这些罪去了，他切实地悔改了，上帝把他这些罪涂抹了，这样的人，他的罪就得到彻底的赦免。可有些人的罪是随后跟着去的，就是在涂抹罪的时候，这个人他没有切实地悔改，因此在涂抹的时候，没有将他的罪涂抹，继续留在上帝的册子上面，在千禧年就要按这个册子上的记录来审判他，照各人所行的来审判各人。所以，我们要切实地审查自己，要彻底地悔改，好让我们的罪先到审判案前被涂抹，让我们无罪一身轻，得以以圣洁、完全的身体和品格来见那即将回来的耶稣基督。 fuyin.com
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