《提摩太后书》第三讲：务要传道

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主题经文：务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。——提后4:2

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在《提摩太后书》的前面三章看到，保罗知道自己的生命处于最后的时刻，提摩太可能因此而受到威胁，有些胆怯，所以保罗留下了这封书信，鼓励提摩太，希望他刚强壮胆，作基督的精兵，作贵重的器皿。坚守他在圣书中所学到的教训，看到主耶稣基督的复活，以此为人生最大的盼望。 内容来自fuyinchina

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在这样一个背景之下，可以说是保罗看透生死，他已经把这一切都看得清清楚楚，活得明明白白。他留下这些文字，是以一个过来人的经历，以一个看透生死、完全想开了、看开了的人来警戒提摩太。他不仅有古人的那种“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”的洒脱；他知道自己所信的，也确信他所交付他的必然实现，因为有耶稣从死里复活，有圣书的话语为他得救的信心保障。这一切带给保罗无限的勇气，他坚定的信心，使他在这个时候以最深情的话语来劝导提摩太。 现代好，好消息

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提摩太有圣书为基础，知道圣书是上帝所默示的，是完全可以信赖的，不是那荒渺的虚言。圣书能赐给人有得救的智慧，不仅能脱离今生的罪恶，而且能让这取死的身体，有复活的盼望。

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提后4:1 “我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。”凭什么来吩咐？保罗凭什么能看得开？就是因为有耶稣的显现，有将来的永恒国度。我们将来也是那国度中的公民，要与基督一同作王，有这样的美好未来，我在这些面前来吩咐你。

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提后4:2-4 “务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。” 保罗说，无论现在是什么时候，是方便还是不方便，得时不得时，你都要传道。要专心地、用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。劝勉人干什么？劝勉人脱离罪恶，归向耶稣；劝勉人在这取死的身体之上，找到复活、永生的盼望。把这样的美好未来，用各样的智慧、百般的忍耐来教导众人。

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人看多了凡尘中的生老病死，看多了凡尘中的罪恶、冷暖人生，我们会变得世故，变得不愿意接受在这个冰冷的、无情的俗世之外，还有一个温暖的、没有病、没有痛、没有死亡、没有欺诈、没有逼迫、没有虚伪的那样一个真实的美好的世界、美好的天国存在。要把这些道理教给人、打破人的世故、挑旺人的希望，这是需要智慧、需要百般的忍耐，要有耐心来循循善诱的。 copyright fuyinchina

保罗让我们要珍惜时光，无论得时和不得时，都要传道，把这美好的希望带给人。但是他也警戒，到时候人都不愿意听纯正的道理。有人坐在上帝的殿中自称是上帝，让很多人对教会所传讲的道理表示厌烦：“你们虚假的太多了”。人添了好些假的师傅，这样的情形会出现。所以保罗警戒提摩太，要更加坚定自己对圣书的信仰，更加求上天赐给我们智慧、耐心，来引导大众。 现代好，好消息

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现实虽然会这样，提后4:5 “你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”无论世间如何变化，你要守住你的身份，忍受苦难、用心传道、尽心尽职。生死何惧呢？“定心广志，余何畏惧兮。”（出自屈原的《九章·怀沙》）要有这样的志向。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”（出自屈原的《离骚》）保罗用这样的志向、这样的心志来鼓励提摩太。保罗说，这就是我的心态。

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提后4:6-8 “我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”保罗已经看透生死，已经了然生死。他不仅有“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”这样开朗的胸怀，也有那种“死归地府又何妨，只当漂流在异乡”的洒脱。

保罗在人世间已经走过了他的一生，他说那当跑的路我已经跑过了，那当打的美好的仗我已经打过了，我没有什么可以后悔的了。我现在只有美好的盼望，我相信上帝会有公义的冠冕为我存留，那公义审判的主会把这美好的冠冕赐给我，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人，盼望他荣耀再临的人。

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什么样的公义冠冕？上帝造人的时候，让他比天使微小一点，又赐他荣耀、尊贵为冠冕。上帝要把那荣耀尊贵再次还给信靠他的人，还给仰慕他、盼望他再次降临的人。“红尘滚滚似流水，只盼基督荣耀归”，这就是保罗他内心的写照。他已经把这一切都看淡，只等候基督的归来，所以生死何惧呀！以这样的勇气、以这样的现身说法，来启发提摩太，希望提摩太能够从他身上，学到他应有的信心、勇气、刚强、谨守，尽一切努力，为主传道。

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保罗唯恐话长纸短，言不尽意啊。提后4:9-11 “你要赶紧地到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了（我们不太了解底马），革勒士往加拉太去，提多往挞马太去，独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处（“传道”或作“服侍我”）。”我们由此看到一幅比较令人伤心的画面：底马离开了保罗，贪爱世界，回帖撒罗尼迦去了。保罗之前说：“凡在亚细亚的人都离弃我，这是你知道的。”（提后1:15）现在保罗说，你还是带几个帮手来，其中要把马可带来，他可以在传道的事上帮助我。保罗迫切希望看到提摩太能赶紧过来。

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提后4:12-13 “我已经打发推基古往以弗所去。我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。”保罗这次被抓，好似不像以前那样被客气地对待，自己的衣服、重要的书卷，都没能带来，所以保罗希望提摩太能够把这些给他带过来。 现代好，好消息

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提后4:14-15 “铜匠亚历山大多多地害我，主必照他所行的报应他。你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。”铜匠亚历山大抵挡保罗的传道，保罗希望提摩太也要对他多多地提防。 现代好，好消息

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接下来保罗说自己的情况。提后4:16 “我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我，但愿这罪不归与他们。”保罗在此所表现的精神，和耶稣在十字架上所表现的精神是一致的。路23:34 “耶稣说：＇父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。＇” 司提反曾经也是徒7:60 “又跪下大声喊着说：＇主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。”你看，保罗对待那些离弃他的人，他的内心也是平和的，他希望这罪不要归与他们。

我们为主传道，受到人的逼迫、不理解，甚至是抵挡，这是免不了的。我也无需在此作见证，有许多弟兄姐妹可能也知道一些，但是这又何防？我们要保守上帝赐给我们的恩赐，坚定地传扬主的道；无论得时不得时，务要传道。对于那些抵挡我们的人，愿这些罪不归与他们，他们或许根本不知道自己在做什么。保罗的这种心境值得我们效法。

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提后4:17 “惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。”保罗回想他过去的经历，没有太多人支持他，但是主没有丢弃他，而且福音让他讲解得更加清楚，让更多外邦人能够听见。他也几次脱险，都有主与他同在。 现代人的新知识

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我也可以在此作同样的见证。虽说自从我信主加入教会的那一天起，就一直遇到了许多的阻拦和拒绝，但是上帝不断地将他的真理向我显示，让我能在圣书中明白许多道理。福音的门路是越传越广、越开越广，并没有因为这些有头脸的人或有职位的人他们的阻拦，而被受到更多的限制，上帝至今还是保守，我仍然能为主作传道的工作。感谢主，也感谢这些人的阻拦，因为没有他们的阻拦，或许我们的传道也还只限于一个很小的范围。但是因他们的阻拦，我也愿意更多地在未信主的人中间，去为主作见证，用各样的方法来引人归主。 本文来自福音中国

已经在教会里的人，他们可以自己学习圣书。我们更有“预言之灵”这美好的恩赐、文件、书卷，应当自己从中领受，把更多的精力投入到没有信主的人中去，就像保罗一样，把福音传给外邦人。我们要用圣书的话语装备自己，用圣书中使徒们的榜样来激励自己，向我们的亲友，向还没有信主的人，把天国的福音传给他们。 现代好，好消息

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保罗说，他多次蒙主的拯救。提后4:18 “主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！”保罗说，主必救他。即或不然（这后边有一段话没说，就像巴比伦的那三位年青人一样），这一次我要遇害，那又何妨？主必救我进他的天国。我仍然要将荣耀归给他，直到永永远远。保罗在生死关头，用耐心、慈爱、信心，用各样的方式来勉励提摩太，给他壮胆，为我们留下一封非常美好的书信，让我们也从中学到教训，无惧生死，为主作美好的见证。

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提后4:19-22 “问百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家的人安。（阿尼色弗就是那寻找保罗，看望他的人。）以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。你要赶紧在冬天以前到我这里来。有友布罗、布田、利奴、革老底亚和众弟兄都问你安。（保罗希望提摩太在冬天之前赶紧过来；冬天很长啊，旅行不方便，保罗希望能尽快见到提摩太，这里有一些弟兄姐妹也问提摩太安。）愿主与你的灵同在！愿恩惠常与你们同在！”

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保罗在写给提摩太的这封书信里边，深深了解自己已经走到了生命的尽头。但是他这一生，除了对之前迫害基督徒、背离上帝的真道感到懊悔之外，信主悔改之后，他对自己的一生作了一个总结：那美好的仗我已经打过了，当跑的路已经跑尽了，所信的道也已经守住了。现在就要等候什么？要等候耶稣的显现。

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我们在这封信里边注意到，保罗始终在谈复活这件事情，复活的道理就是整个基督教盼望的核心。因为基督在十字架上牺牲，三天之后复活，给我们作了一个榜样，凡是爱慕他的人，也都会像他一样地从死里复活，而那时还活着的人，也要变化升天。 fuyin.com

耶稣把复活当成是整个道理的核心。在最后的晚餐耶稣说，他设立最后的晚餐，我们要记念他的死，只等到他来。最后的晚餐，一方面记念耶稣的牺牲，另一方面记念他将要再次回到地上，来接地上爱他的人。所以，复活和基督复临是连在一起的。

我们宣讲复活的道理，而不讲基督复临，这个道理就显得苍白。如果讲基督复临，就会把复活最终落实，让人看到指望，看到希望。有这样一个美好的结局，保罗劝勉提摩太，要自洁，作贵重的器皿，合乎主用。无论得时不得时；环境会越来越坏，要做最坏的打算，无论发生什么，无论在怎样的状况之下，都要传道。

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这也是给我们今天的教训。我们今天也一定会像古人一样，环境会越来越糟糕，信仰的自由也越来越受到限制。在这样的景况下，我们更需要有百般的忍耐，用各样的教训来责备人、警戒人、劝勉人。愿主帮助我们，从《提摩太后书》中获取我们信心所需要的勇气和带给我们的美好盼望。 fuyin.com

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