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copyright fuyinchina
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天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典。我们感谢你，藉着保罗留给我们许多美妙的文笔，美妙的书信。主啊，我们今天一同学习《提摩太后书》，保罗在身处囹圄的环境背景之下，他想念着他亲爱的同工，留下宝贵的勉励。主啊，愿这些勉励也激励我们；愿你的圣灵保守以及感动我们、改变我们，给我们信心、勇气，面对我们今天所面临的各样险情。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
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现代好，好消息
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主题经文：为此我提醒你，使你将上帝藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。——提后1:6
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按照传统的说法，《提摩太后书》可能写于公元67、68年前后，也就是保罗最后一次被捕和他英勇就义之前不久的时间。这部书的环境与背景和《提摩太前书》是大有不同。保罗写完《提摩太前书》之后，就和提多一起到了克里特，在那里他留下提多照料教会，正如《提多书》一章五节所说的，多1:5 “我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。”保罗的这两封书信《提摩太前书》、《提多书》，都涉及到了教会的管理，为教会设立长老、执事留下了宝贵的教训。这些教训，对于早期的教会有着重大的意义；对于今天，它的意义依然不减。
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保罗回到罗马时，写信给提多，不久就被捕。这次被捕非常突然，以致他的衣服，他的书籍，特别是那些皮卷（《提摩太后书》提到），希望提摩太来的时候，把这些都给他带过来。这次被捕，保罗的自由受到了极大的限制，以前还可以住自己租的房子，这次就被严格地看管起来了；以前什么人都可以去看他，这一次能够看他的人就很少了。
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在《提摩太后书》第一章的第16、17节可以看到，他说在罗马的时候只有什么人呢？提后1:15 “在亚细亚的人都离弃我..”，因为他被捕了。在大陆都应该有感受，某一位弟兄或姐妹被请去“喝茶”，或受到更加严格关照的话，教会就会有一部分人避之不及，唯恐给自己招惹麻烦。当然可能也有些人出于好心，生怕给对方带来更多的问题。保罗在这种情形之下，大家都躲开他，但保罗说：提后1:16 “愿主怜悯阿尼色弗一家的人，因他屡次使我畅快，（感到欣喜与宽慰，）不以我的锁链为耻。”这一家人不同寻常，不以锁链为耻。
我们在教会见到这样的情形太多了。我本人虽然没有太多被捕的经历，但是因曾经在信主之前参加过一场风波，后来教会许多人对我是避之不及，我有这样感受的。常常就因这样而不在教会中间走动，生怕给别人带来麻烦。但也有人就藉此故意造势。这些事情早已成为过去，但某些教会的所谓长者，始终在这个问题上做文章，甚至捏造很多自己想象的事实，拿来威胁教会。第一个提到的是“生命之光”，第二个就会提到我这所谓的背景，让教会不要跟我走近。不管是出于善意还是出于什么，这都已成为历史。我在此说这样的事情，是我能体会保罗当时的心情，他怕影响到他忠心的助手提摩太。
提摩太早在《使徒行传》第十六章开篇就提到他。徒16:1-3“保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。路司得和以哥念的弟兄都称赞他。（于是）保罗要带他同去。”据说当时提摩太也就十五、六岁，这时跟随保罗将近二十多年，也是三十多岁的人了，应该是人到中年，也快进入不惑之年，信心上也更加地坚定。但从《提摩太后书》中看到，保罗对他还是非常关切，生怕他也受到影响而退却，生怕他心中的那团火，会因保罗所受的捆锁和逼迫而远避和熄灭；心中的那团火因保罗的遭遇和当时的恐怖，惧怕而逐渐的暗淡。所以，保罗写信要将他心中的那团圣火，再次地挑旺。
保罗这次被捕，他在提后4:11,13说：“独有路加在我这里。（保罗说到，这里以前有很多人和他在一起，行动也没太大的限制，但现在就只有路加。他吩咐提摩太）你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上与我有益处。我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。”说明保罗这次的情形非常紧急，被抓的时候来不及作任何的准备，很仓促，很突然。
鸟之将死，其声也悲；人之将死，其言也善。保罗意识到这次可能在劫难逃，所以这一封书信透露出来的是，我现在就要到被浇奠的时候了，觉得自己的生命可能走到了尽头。因此在这封书信中对提摩太的吩咐、对提摩太的指教，更加真切，更加深入到他的内心之中。我们今天就来看一看提摩太从保罗那儿所得到的这宝贵的临别之笔。
《提摩太后书》分为四章，按这四章作一个自然段的分析。第一章，真是应了那句话：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”保罗虽然被捕，在这样的状况之下，更表现出对主的忠心；这样的苦难，更是体现他的忠心。
第二章，是劝勉提摩太。虽然在这样的环境之下，你要作基督的精兵。保罗打了不同的比方来勉励提摩太。
第三章，保罗给提摩太最后的一些教训，告诉他在末后，各种的环境、状态都会出现，虽然人心、人性会越来越坏，但是你要不改忠心，始终如一，不要失去起初的爱，因为你从小就明白《圣书》。
第四章，保罗要准备搁笔，我人很快要离去了。我虽然人要离去，但主却不会舍弃我，有公义的冠冕为我存留，主会保守我，直到那日。最后对提摩太作一些吩咐，处理一些个人的事物。所以，《提摩太后书》大致就是这样的四个部分。
提后1:1-2 “奉上帝旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，写信给我亲爱的儿子提摩太，愿恩惠、怜悯、平安从父上帝和我们主基督耶稣归与你！”基督降卑的榜样，始终激励着保罗。保罗写信，因为耶稣基督赐给他生命的应许，所以他成为耶稣基督的门徒、使徒。他写信给他用福音所生的真儿子提摩太，情感是何等地真挚。人不是因为信了主之后，就没有任何个人之间的深情，不是。保罗写给提摩太的信，是何等的深情！
我读到这段经文，也让我想起我刚信主的时候，有机会和林大卫老牧师在一起工作，林牧师对待我可以说是喜爱有加。有人送给他蜂王浆，他就拿勺子舀着蜂王浆，直接就喂到我的口里说：“这个没有什么了不起。这叫蜂王浆。”有人送他燕窝，他也拿过来，跟我说：“这个也没有什么了不起的，这叫燕窝。”老先生拿着勺子（我也是三十来岁的人呢），这几次都是直接喂给我。我今天想起来讲到这个细节，心中还是非常的感动。我想提摩太读到保罗的书信，他的内心一定也是非常的感动。
提后1:3-4 “我感谢上帝，就是我接续祖先用清洁的良心所侍奉的上帝。祈祷的时候，不住地想念你，记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。”保罗说，我信主耶稣，就是我接续祖先用清洁的良心所侍奉的上帝；我并没有改变信仰，而是延续着从祖先而来的真实的信仰，我们是侍奉着同一位上帝。保罗在祈求的时候，他想念提摩太，看到提摩太为保罗所流的眼泪，让保罗心中也是念念不忘。这一段文字，是保罗的深情流露。在如此这般的深情流露之后，保罗动之以情、晓之以理地对他加以劝勉。
为主被囚，不以为耻
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提后1:5-6 “想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。为此我提醒你，使你将上帝藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。”保罗说，你的这份信仰是从你的外祖母和母亲而来，但这信现在也深深地扎根在你的心中。上帝藉着我将他的恩赐赐给你，我想藉此机会提醒你，要把这火焰再次挑旺。
提后1:7-8“因为上帝赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按上帝的能力，与我为福音同受苦难。”保罗非常有信心，对于追随他多年的提摩太，保罗劝勉他，上帝给我们的不是胆怯的心，你不要以为主作见证感到羞耻；虽然我现在被囚，你也不要以此为耻，而是与我一起有为福音同受苦难之心。
接下来保罗就揭示福音的奥秘。基督是为我们受苦难的，而且是如此长久地受苦难，把生命的道展现给我们。我们为他作传道，也为他受苦，这难道不是应当的吗？！
提后 1:9-10上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。”保罗说到上帝的恩典，是在万古之先就预定的，是藉着主耶稣基督他的受难、他的牺牲而表现出来的。虽然他牺牲了，但是他的复活却把死废去了，战胜了死亡。我们今天就算是被囚，就算是受苦，又有何惧呢？因为基督已经把死亡废去了，要藉着福音，把不能朽坏的生命彰显出来。
提后1:11-12 “我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。（要借着福音，把不能朽坏的永生彰显出来，那荣耀的生命，在复活的基督身上体现的是如此的完全，带给我们何等的指望。）因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或作“他所交托我的”），直到那日。”
保罗一气呵成，把上帝的恩典、基督的爱、基督的苦难、因他的苦难所迎来的宝贵的胜利、荣耀、永远的生命以及这一切，让我这一个不配的、罪人中的罪魁，也能有幸作使徒、作师傅、作传道的。我就算受点苦，又有何难，不足挂齿。而且我也不以此为可耻的，因为我保罗相信，我知道我的主人是谁，我也知道我交付给他的，他能够保全。保全什么？保全我那样的盼望——对他不朽之生命的美好盼望，保全我那脱去罪恶的躯体，来获得那重塑上帝荣耀在我身上的宝贵的盼望。这一切都将在那日——基督再来的日子，而得以实现。
提后1:13“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。”说我给你的教导，那都是纯正的道，你要把它当成一种规范，要用信心和爱心，常常守着，不要偏离了。
提后1:14 “从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。”这都可以看出像是一个临别的赠言，把最后的托付交给提摩太。
保罗在这样的状况之下，很容易地联想到有哪些人离弃他。提后1:15-18 “凡在亚细亚的人都离弃我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。愿主怜悯阿尼色弗一家的人，因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻，反倒在罗马的时候殷勤地找我，并且找着了。愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多地服侍我，是你明明知道的。”保罗这样的状态，大多数的人都离弃他。其中保罗特别点到的有谁啊？有腓吉路和黑摩其尼，他们离弃了保罗。但是阿尼色弗一家人，费尽艰难，寻找保罗。人家是唯恐避之不及，而他们是勇往直前，找到他，去服侍他。
保罗把这两类人的榜样，摆在提摩太面前。说：提后2:1 “我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”提摩太的性情，可能偏向柔弱，比较温和，保罗说你要刚强起来。
提后2:2-3 “你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。”这里保罗对提摩太，并不是在谈个人的情感。他说你在基督的恩典上要刚强起来，也要作基督的精兵，不要退缩。
我心中也在想，这么多年了，我们也有一些学生一直在一起事工。凭着个人的情感来说，我觉得在很多情形下，都是靠不住的。我们只有在基督的恩典上，坚信我们的主所指引我们的路，我们在他的真理上同心合一。我们藉着这个平台，也有众弟兄姐妹一起学习上帝的话语，彼此的勉励。人间的一切都可能让人失望，但是在基督里的真情，那份坚定，那份谨守，正如保罗所说的，那刚强、仁爱、谨守，会将我们在真道上永远连在一起。哪怕我们为此而受苦，也不用胆怯，要像基督耶稣的精兵，勇往直前。保罗在此说，提摩太啊，你要刚强起来。好像一个人生了病又慢慢地痊愈，要慢慢地刚强起来。
第二节说到有四等人：有你，有我，我传给你，你旁边有一些忠心的见证人，你还要教导那些能教导的人，这样，这福音才能传开。只是有我和你，还不足以让这场运动、让这福音的使命传承久远，我们还应该去传给那些忠心的能教导别人的人。所以，我们每个人既是学生，又是老师；我们领受，是为了分享。
要作耶稣基督的精兵，那当兵的是怎样的情况？提后2:4 “凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”我们就是基督的兵，就要唯他是从，不要将其他的世务缠身。
提后2:5 “人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。”你在场上比武，其他的也得放下，就照着这个比武的规则来行。
提后2:6 “劳力的农夫理当先得粮食。”农夫也是要凭着信心撒种，要培育、浇灌，使种子生长，他先得到了粮食。得到粮食，是要把它重新再撒出去。
保罗一连用了四个不同的方式，说明作为基督的精兵，要有怎样的形象。像当兵的；像在场上比武的；像劳力的农夫；还有应当像忠心的好管家，我交给你的，你也要忠心地教导别人。用这四个不同的形象，来鼓励提摩太。
最后保罗说：提后2:7 “我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。”不要依靠自己，要倚靠上帝。人的智慧，不是靠自己单独的操练得来的，智慧的源头在天上。当我们忠心侍奉上帝的时候，他必将我们所需的智慧赐给我们。
今天这一讲我们就分享到这，下次我们继续分享接下来的内容。
天父，我们感谢赞美主。主啊，我们读到保罗的绝笔，读到他那沉重的心，看到他那深厚的爱，对提摩太寄予的厚望所带来的鼓励。主啊，愿主把这一切也赐给我们，让我们学效保罗，不以耶稣基督为耻，不以自己为福音受难为耻，而是不改初心，坚持到底，成为基督的精兵。献上祷告，奉基督的圣名。阿们！
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思考题：
1、请简述提后的基本内容？
答：《提摩太后书》分为四章，按这四章作一个自然段的分析。第一章，真是应了那句话：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”保罗虽然被捕，在这样的状况之下，更表现出对主的忠心；这样的苦难，更是体现他的忠心。
第二章，是劝勉提摩太。虽然在这样的环境之下，你要作基督的精兵。保罗打了不同的比方来勉励提摩太。
第三章，保罗给提摩太最后的一些教训，告诉他在末后，各种的环境、状态都会出现，虽然人心、人性会越来越坏，但是你要不改忠心，始终如一，不要失去起初的爱，因为你从小就明白《圣书》。 现代好，好消息
第四章，保罗要准备搁笔，我人很快要离去了。我虽然人要离去，但主却不会舍弃我，有公义的冠冕为我存留，主会保守我，直到那日。最后对提摩太作一些吩咐，处理一些个人的事物。所以，《提摩太后书》大致就是这样的四个部分。
2、作为基督的精兵要有怎样的形象？
答：要作为忠心的管家，提后2:4 “凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”我们就是基督的兵，就要唯他是从，不要将其他的世务缠身。提后2:5 “人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。”基督徒前面的道路好像在场上比武，其他的得放下，就照着这个比武的规则（上帝的律法和上帝的爱）来行。提后2:6 “劳力的农夫理当先得粮食。”农夫也是要凭着信心撒种，要培育、浇灌，使种子生长，他先得到了粮食。得到粮食，是要把它重新再撒出去。
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