作者 | 王敬之
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各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家平安！我们继续学习《以弗所书》第2章。保罗在《以弗所书》的第1章说明了上帝的恩典是何等的丰盛！在基督里的盼望是何等的荣耀！
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天父，我们感谢主！感谢你赐给我们何等丰盛的恩典、何等荣耀的盼望。主啊，我们感谢主耶稣基督为我们而牺牲，带给我们如此丰富的恩典！主啊，我们今天的学习，求主继续地带领，赐给我们同样的灵，在基督里合而为一。献上祷告，奉基督圣名。阿们！ 现代好，好消息
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主题经文 ： 因他使我们和睦〔原文作“因他是我们的和睦”〕，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙．而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人。 如此便成就了和睦。 ——弗2:14-15 本文来自福音中国
教会既是基督的身体，那在基督身上所运行的一切，也将归给他的教会。保罗满含深情，开阔了一个大的视野之后，接下来继续说明这样的恩典是何等浩大，我们在上帝里是如何得以在基督里合一。在第2章里，我们继续看到这个话题的延伸。
首先，保罗说明以弗所教会忠心的圣徒，从前也都是死在过犯之中，又是如何靠着基督的恩得以称义，如何靠着十字架上耶稣的牺牲，与上帝合而为一。而且让以弗所的外邦信徒也能和以色列的犹太信徒一样，在基督里归为一体，共同被建造。因此，第2章就是顺着这个主题来进行展开。
弗2:1-2“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。” 保罗说，虽然我现在称你们是以弗所的圣徒，是在基督里有忠心的人，你们因着主耶稣基督，有丰富的盼望、丰盛的荣耀。但是，你们从前也是在罪恶过犯之中，那时行事为人都和当今世上的人一样，顺服邪灵。我们其实也跟你们一样。
弗2:3 “我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。” 保罗说，不仅是你们，就算我们也是一样的。我们既是亚当的后裔，都是罪人，因为我们都犯了罪，随从肉体的邪情私欲。
弗2:4-5“然而上帝既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩)。” 保罗把《罗马书》所展开的上帝的爱，在这里再一次地展开。罗5:8 “惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”
这是同样的意思加以阐释，我们死在过犯中，在犯罪的过程中死的时候，上帝爱我们，叫我们和基督一同活过来。所以我们得救，是因着他的恩典。
弗2:6-7“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。” 保罗在此说，我们和你们一样，我们得以成为上帝的儿女，是靠着基督的恩典，所以我们是与基督同死、同复活。我们今天虽然行走在地上，但是我们将来是和他一同坐在天上，因为我们是天国的子民。上帝把这一切藉着你们彰显出来，是为了给后来的世代看。
弗2:8 “你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。” 我们得救不是靠着自己，完全是上帝的恩典。怎么得救？就昰从死里出来；死在过犯之中，现在活过来。我们有谁能靠自己的行为，让自己出死入生呢？没有人能够让自己从罪恶的死亡中脱离。但是要获得这样的拯救，我们得有信心，凭着信心与基督同钉十字架，同死、同复活。
弗2:9 “也不是出于行为，免得有人自夸。” 再次强调我们得救，是靠着上帝的恩典。一个死在罪恶过犯中的人，靠自己怎么能够从死里脱身，从死里复活呢？这是做不到的。这完全是上帝的恩典。
弗2:10 “我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。” 主耶稣救赎我们，是为了让我们得以完全。如同提后3:16-17 “圣书都是上帝所默示的〔或作“凡 上帝所默示的圣书〕，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”
弗2:11-13“所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人．并且活在世上没有指望，没有上帝。你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”
保罗说，你们还要记得你们在肉体上曾经是外邦人，“没受割礼”的名号是以色列那些肉体上受了割礼的人给你们取的，在诸约上没有份，活在世上没有指望，也没有上帝。但现在都靠着耶稣，我们和上帝得以亲近；靠着耶稣，实现了上帝与我们同在。
下面的两节经文，就很容易产生误解。为何这两节经文容易产生误解呢？我们仔细地来分辨一下。来看第2章，无论是外邦人还是以色列人，无论是受割礼的还是未受割礼的，两者其实都是罪人。曾经都是放纵肉体的私欲，随从现今悖逆之子，随从邪灵而行事，都是与上帝隔离的。
虽然说“你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”（弗2:13） 但这句话既是指犹太人，也是指以弗所人。外邦人和犹太人两者都一样，以前都是远离上帝的人，两者都是靠基督耶稣，靠着他的血，而与上帝得以亲近的。
弗2:14-15“因他使我们和睦〔原文作“因他是我们的和睦”〕，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。” 这两节经文常常引起一些误会，所以我们具体地说一下。这中间隔断的是什么呢？中间隔断的墙，是指犹太人和外邦人之间隔断的墙呢？还是指人类和上帝之间相隔断的墙？
耶稣来到世上，他并没有做什么工作来解除外邦人和犹太人之间的误会，他没有做这样的工作。他来所要做的工作，就是要让世人和上帝和好。他是怎么让世人和上帝和好的呢？他是用自己的身体来废掉冤仇。
什么样的冤仇？而且是与上帝的律法产生关系的那种冤仇呢？在《罗马书》我们看到，“随从肉体的人体贴肉体的事。”（罗8:5） 在《以弗所书》我们看到，说你们以前死在过犯罪恶之中，也是随从今世的风俗，甚至顺服空中掌权的邪灵。我们以前跟你们一样，也是放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。所以外邦人也好、以弗所人也好、犹太人也好，都一样，都是随从肉体的人。
罗8:6-7“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。” 这里的冤仇，是指一个罪人在没有悔改之前，他是与上帝为仇的，恨上帝的律法，他不服、也没有能力去服。但是现在基督来，就用自己的身体、用自己的生命，死在十字架上，废掉了我们对上帝律法所怀藏的冤仇。
这样，他就“要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”（弗2:15） 哪“两下”呢？既是你们没有受割礼的外邦人，也是受了割礼的犹太人。靠着基督耶稣的牺牲，来废掉存在我们心中对于律法的冤仇，让我们在他里面，靠着他都成为一个新人。这样，就使我们和上帝彼此和睦，两下合二为一；这样，和睦就成就了；这样，我们就和上帝达成了和平。
这地方的经文之所以出现误解，第一，常常有人把14节的“两下”，认为这就是外邦人和犹太人，所以耶稣要来拆掉的，是隔离犹太人和外邦人之间的这道墙。这个“墙”他们说是什么呢？说是律法，他们就把律法给拆掉了。这是一种误解。
第14节的“两下”，是人类和上帝；第15节的“两下”，是指外邦人和犹太人，这两种人都靠着耶稣，成为新造的人。
弗2:16 “既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与上帝和好了。” 这里的“两下”，还是指第二章前面说的“你们和我们”，大家都一样。你们是这样，我们也是这样；外邦人是这样，犹太人也是这样。所以第16节的“两下”，是靠着十字架，使得“两下”归为一体，没有什么外邦人和犹太人之间的分别了，两者都靠着十字架与上帝和好。
弗2:17 “并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。” 这个远处和近处，从距离上来说，犹太人很明显是指“近处的人”，而外邦人是“你们远处的人”，其实这两者都是远离上帝的人。但是以色列人从前因为名分、诸约，都是靠着先祖而传给犹太人，上帝给他们有这些应许，所以他们有这个优势，能够先听到这一切。这样看来，他们是处在近处的人。而外邦人以前是没有指望、没有上帝，在诸约上是局外人，所以你们是远处的人。耶稣来，他不单是传福音给近处的人，也给你们在远处的人。
弗2:18 “因为我们两下 （犹太人和外邦人） 藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。” 犹太人、外邦人，我们都是靠着主耶稣，来到上帝的面前。
弗2:19 “这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。” 前面在第12节说：“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。” 那么，现在你们不再是外人了，也不是客旅。客人他和做主人、做儿子是不一样的。现在你们是什么？你们是儿子！前面在第一章就说到，他“预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”（弗1:5） 现在说你们不再只是一个客人，而是与圣徒同国，是上帝家里的人。既是家里的人，就要与基督同为后嗣，同蒙应许。
弗2:20-22“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各〔或作“全”〕房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为上帝藉着圣灵居住的所在。”
这里不是说在使徒和先知的根基上建设，是说藉使徒和先知书所写下的圣书。先知是指的旧约圣书，使徒是指的新约圣书。所以，你们现在也和我们一样，建立在上帝话语的根基之上。而这一切，有耶稣基督自己为房角石，他是真正的根基，各个方面都是靠着他来加以联络，共同成为主的圣殿。这样，外邦人也靠着上帝，成为圣灵所居住的所在。
我们常常问，为什么说我们的身体，是上帝圣灵居住的所在？那么，上帝将什么放到我们身体里面？我们进入新约，就是上帝靠着他的圣灵，将他的律法刻写在我们的心版上。上帝的居所——圣所称为什么呢？称为法柜的帐幕。之所以有这个帐幕，是要安放他的圣律法，安放十条诫命。所以在旷野赐下圣所的模样，就是为了要安放从山上带下来的两块法版。同样可以说，圣所就是安放律法的所在，而这个律法是上帝的指头所写。我们以前给大家介绍说，指头，就是指上帝的圣灵所写。
比较路11:20 “我若靠着上帝的能力赶鬼，这就是上帝的国临到你们了。” 其中 “我若靠着上帝的能力赶鬼” ，英文版的在说“上帝的能力”时，用的是finger of God（上帝的指头）。如果把这一节经文和太12:28 “我若靠着上帝的灵赶鬼，这就是上帝的国临到你们了” 进行比较，不难得出，“上帝的指头”就是“上帝的灵”。那么，“上帝的指头”或者说“上帝的灵”在人的心里居住，是指他把律法写在我们的心版上。
所以，我们从前是外人，现在靠着主耶稣基督成为上帝家里的人；我们从前对上帝怀有冤仇，现在无论是外邦人，还是在肉体中行事的以色列人，都靠着十字架成为一个新人，这个新的人，就是上帝圣灵的居所，就是一个重生的人，就是一个心中刻着上帝律法的人；从前是恨恶律法，如今不随从肉体，倒顺从圣灵了。
《以弗所书》第2章所要阐明的意思，所要说明的道理，和保罗在《罗马书》所说的，或是在《加拉太书》所说的道理，还是一致的。
为我们成就和平，耶稣在十字架上牺牲，赦免了我们的过犯，拆断了我们和上帝之间的隔墙，让我们两下成为和平；他又藉着他自己的身体，废掉了我们与上帝之间的冤仇，让我们成为一个新造的人，将无论是按着肉体而行的外邦人，还是按肉体而行的犹太人，都藉着十字架灭掉了冤仇而归为一体，与上帝和好。既是这样，就不再是外人，都凭着基督的宝血可得赦免，藉着耶稣基督得儿子的名分，同被建造成为圣灵的居所，靠耶稣基督联络得合式，共同成为上帝圣殿中的一部分。
何等的美好！我们随从肉体而行、放纵肉体私欲的罪中之人，因着他的恩典，得以从死里复活，能以得救。愿主帮助我们，能够靠着主耶稣基督成为新造的人！
罗8:9-10“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。”
天父，我们感谢赞美主！ 我们曾经是诸约上的外邦人、是局外人，如今靠着主耶稣基督，有荣耀的盼望，有上帝的恩典。 我们也靠着他，不但与上帝和好，而且我们所有归于基督的人，都在他里面合而为一。 不再是外人和客旅，而是与圣徒同国，是上帝家里的人。 愿主帮助我们，建造在我们心中的圣殿。 献上祷告，奉耶稣基督圣名。 阿们！
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