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天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典！我们感谢你将你美好的旨意，藉着《以弗所书》再次向我们显明，就是使万有在基督里与主同归于一。愿我们今天的学习，继续蒙主的光照；愿圣灵与我们同在。献上祷告，奉基督圣名。阿们！
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主题经文：凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父上帝。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。——弗5:20-21
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上一讲的第四章，保罗从个人方面，从思想、到言语、到行为，说明我们应当怎么做，才能实现同归于一这样一个目标。第五章和第六章可以放在一起，保罗在这里进一步强调，我们从个人的行为发展到在家庭的行事为人：夫妻之间、父母和儿女之间，最后说明了我们和属灵的世界之间应当如何行。在这些经文中，有许多都是非常直白，不需要太多地解释，但值得我们一起来学习。 内容来自fuyinchina
弗5:1-2 “所以你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与上帝。”在此出现了两个说法。第一，我们要效法上帝，然后，说明我们要像基督那样行事。我们常常会把上帝和基督混在一起。常常忘记是“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给我们。”上帝既然在基督里饶恕了我们，我们也应当效法上帝，彼此饶恕，存怜悯的心，好像我们是真正的蒙爱的儿女一样。
既然我们称为上帝的儿女，那么行事为人就应当有上帝的胸怀。所以，保罗就顺着第四章所说的，弗4:32 “并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”因此，我们应当效法上帝，要有一种宽大、饶恕的心。
同时，我们还应当凭着爱心行事，像基督那样去行。基督是用什么样的精神来行事呢？他是舍了自己，把自己当作供物献与上帝。同样，我们也应当要舍弃自我，脱去旧人。那具体我们在言语上应当如何呢？
弗5:3-4 “至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。”所谓言为心声：心里所想的，口里就说出来。对于淫乱污秽，甚至淫词、玩笑和戏笑的话，作为上帝的子民，我们都应该尽量避免。
预言之灵说，《教会证言》卷三第25章 “你还要学会真牧者的工作。何时你了解了这个，上帝的事工才会托付在你身上，其重量会使你无心讲说玩笑的话语，无心进行轻浮无聊的谈论。基督的传道人若适当地担负工作，深感自己使命的高尚性和神圣性，就不会倾向于跟群羊讲说轻浮嬉笑的话语。”｛3T 228.2｝［4］这段话说明了如果有上帝崇高的真理在心中，他的言语就不至于那么轻浮。
孔子曰：君子不重则不威。君子要有一种庄严感，他的使命是传道。这种庄严感是和他们所承受的份量有关。如果有道在心中，道的份量会让那些轻浮的语言和嬉笑，全都被挤出去，不至于表现出来；而与之相应的庄重、严肃、温良，就会相伴而来。
弗5:5 “因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”保罗把这个问题提到一个很高的高度：无论是淫乱的、污秽的、有贪心的，甚至说话不严谨的、嬉闹的，这些都与基督和上帝的国无份。
这不是说基督总是板着面孔，他也有喜乐，但他不会去为搞笑而搞笑，为效果而制造效果。所以我们传播真理，不要像一个喜剧演员或者脱口秀那样，专门制造一些笑料，供人开心一笑。他的工作不是这样，而是要把上帝的话语传开，引人深思，引人悔改，引人追求上帝的国。与其挖空心思想一些笑料，倒不如多花一些心思去想如何让人对宗教的事与主题更加感兴趣。
在《服务真诠》第9章有这样一段话说：“我们要认识到对于住在周围的人负有特殊的责任。要研究怎样使对宗教不感兴趣的人得到最大的帮助。在探访朋友和邻舍的时候，要对他们今世和属灵的利益表显出同样的关怀。要告诉他们基督是赦罪的救主，邀请他们到你们家来，与你一同阅读宝贵的圣书和解释真理的书籍。”｛MH 152.3｝这里特别提到，我们要花时间去研究怎么样使那些对宗教不感兴趣的人，能得到最大的帮助，这是我们的一份责任感，这是我们应该用心去研究、用心去探讨的一个课题。
弗5:6-8 “不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，上帝的忿怒必临到那悖逆之子。所以你们不要与他们同伙。从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。”什么是虚浮的话呢？根据上下经文可以推断，就是那偏离真理的仁义和圣洁的种种错误理论。认为人只要信主，就有十足的把握，可以进入上帝的国度，无论你怎么样，行为好像并不重要等等。这一切摧毁人清晰的属灵领悟力，使人远离真理的理论，都是虚浮的话。保罗在这里鼓励基督徒，行事为人要像光明之子。
弗5:9-13 “光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。（也就是上帝的律法所指引的道路。）总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。”以前曾给大家介绍，其实我们仅凭眼睛是看不见东西的，眼睛还要在光的照耀之下，把物件成像在眼睛里面，这样才能看见；脱离了光，什么也看不见。
箴6:23 “因为诫命是灯，法则（或作“指教”）是光，训诲的责备是生命的道。”上帝的律法就是我们所说的光；我们所行的事情，就是要符合上帝律法的旨意。因为上帝的律法是善恶是非的标准，一切事情是光明还是黑暗，拿到上帝律法的光照下就可以辨明。
弗5:14 “所以主说：＇你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。＇”我们如果是昏睡之人，要醒过来，要从死里复活，这样，那律法之光就能让我们的眼睛明亮，我们就能知道何为光明，何为黑暗。
弗5:15-18 “你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”保罗的这些劝勉非常直白，让我们谨慎小心，做事像一个智慧人。什么样的人是智慧人呢？照上帝旨意而行的人，就是智慧人。
耶稣在《马太福音》第七章也说到有两类人。聪明的人把房子建在磐石上。什么样的人是聪明的人呢？耶稣说：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。”（太7:24）什么样的人是一个愚昧的人呢？耶稣说：“凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。”（太7:26）
因此所说的聪明人、愚昧人，关键一点是听而不去行的，就是一个愚昧的人；而听了上帝的道，领了基督的教，学了他的真理，这样的人，脱去旧人，穿上新人，照着新的样式而行的人，就是一个智慧的人。
现在有一些教派，他们圣餐礼的酒，是真正的酒。保罗在此说：“不要醉酒，酒能使人放荡。”现在饮酒都不能开车，何况我们来吃圣餐，来领受基督的身体，领受他的宝血，怎么能去饮酒呢？所以，我们需要的不是饮酒作乐，而是要被圣灵充满。
弗5:19-21 “当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父上帝。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”
中国的传统有说：读书以静心，读诗以怡情。诗歌可以调节人的情绪，培养人的性情；诗歌对人心灵和情感的塑造、安抚、镇定，以及给人带来的希望和勇气，都是非常的巨大。苏轼与朋友游于江上，那朋友一片感伤之心，说出这样的诗句：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”悲从中来，觉得生命短暂。苏东坡安慰他，开广他的胸怀，说：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”由此看出，造物主给我们赐下大自然的美好，供我们享用。古人这种吟诗作赋，令我们感慨羡慕。
今天作为基督徒，也有许多颂赞的诗歌，我们要用这些诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。所以基督徒的诗歌，提升我们的修养，改善我们的性情，是增进我们和主之间情感的一个非常有用的工具。基督徒的诗歌，应该比古人的诗词歌赋更进一步，因为我们不仅认识到造物之主，我们还认识到救赎我们的主耶稣基督。保罗在此要我们常常感谢父上帝，存敬畏的心，敬畏基督，彼此顺服。
在人的生活中，彼此为伴的夫妻是终身的伴侣，彼此顺服的实践最多的，应当就是夫妻之间，所以，保罗下面就说到夫妻应该如何。
弗5:22-23 “你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。”这种顺服的根由，不在于丈夫和妻子之间，而在于对基督存敬畏的心。基督是教会的头，丈夫也是妻子的头，这是要表明一个秩序——创造的秩序。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样顺服丈夫。保罗把这个道理提到一个很高的高度，因为丈夫和妻子在属灵上有象征的意义，象征着主和教会之间的关系，教会如何要顺服基督，那么妻子也应当如何来顺服丈夫。
弗5:25 -29 “你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”丈夫爱妻子也是出于一理，就如同基督爱教会，用水藉着道把教会洗净。这道是上帝的道，不是我们受洗就能把我们洗净，是要藉着道，我们被洗净。
彼前1:23 “你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着上帝活泼常存的道。”所以我们读《圣书》，学习主的道，让我们的身心发生变化，这样我们的内心，不断地被道洗净，我们就可以成为一个圣洁的教会，一个没有瑕疵的教会。愿主帮助我们，多多地学习上帝的话语，并且让这话语能够改变我们，改变我们的思想，变化我们的言语，使我们成为一个新造的人。保罗在此把夫妻关系也说得是非常分明。
弗5:29-32 “从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体〔有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”〕。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”丈夫和妻子之间，可以借用这节经文来说明他们之间的关系。但是保罗再重申，这节经文是指着基督和教会所说的，这是一个极大的奥秘。人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体；基督离开了天父，与妻子（教会）联合，二人成为一体。虽然这段话不是对妻子和丈夫说的。
弗5:33 “然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。”理是相通的。尽管这段话不一定是指丈夫和妻子，但是保罗要说明的道理，同样可以拿来说明夫妻之间的关系。如何改善夫妻之间的关系，这样的书籍非常之多。
保罗在这里把夫妻之间的关系，提到基督和教会之间这样一个高度来加以论述。如我们在上一讲所说的，这一系列的道理，它难的不是道理难懂，是要我们用耐心、用坚忍、用爱心去不断地实践。
谈完了夫妻之间的关系，接下来保罗就说父母和儿女之间的关系。
弗6:1-4 “你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。（反过来）你们作父亲的（作母亲的也一样），不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”保罗不仅看到了父母和儿女之间的亲情，血肉之间的联系，而且把它提到一个更高的高度，这是上帝的诫命，要照着主的教训来养育儿女。他不仅说你有法律上肉身的责任，而且在主里面也有责任、有义务。
我们常说“百善孝为先”。作为儿女，要孝敬父母，这是培养人的善良品格的一个基石。作为父母来说，不应该超越主所给的范围，尊重他们的意志，尊重他们的选择。我们有责任和义务，照着主的教训和警戒来养育他们，但是我们没有权利以爱的名义，来剥夺他们思想的自由，剥夺他们意志的自由。不能用强迫的手段，任何强迫、勉强，都是与主的旨意不相吻合的。所以，作父母的待儿女，要像基督那样的方式。
弗6:5-7 “你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行上帝的旨意，甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。”保罗谈各类关系问题，他不仅仅摆在人际关系之间，而且把它上升到一个高度。在肉身，有我们的主人，有领导、被领导的关系等，我们要听从他们，就好像听从主一样，要从心里遵行上帝的旨意。
弗6:8-9 “因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。”主仆关系，也要上升到基督这样一个高度。认识到，无论是仆人还是主人，其实都有同一位主，都需要在上帝面前交待我们所行的一切。仆人也好，主人也好，在基督面前，在上帝面前，精神都是平等的。
道完了这些人际关系，接下来我们在人世间还有一个仇敌，妨碍我们达成合一的，我们怎么处理？
弗6:10-12 “我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。（对于魔鬼，我们要靠上帝给我们的全副军装来加以抵制。） 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”保罗在此说明，人世间一切的血肉之躯，统统不是我们真正的敌人，不是我们争战的对象；我们真正的敌人，真正争战的对象，乃是空中执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔。保罗借用不同的词语，来描写在恶魔间不同的等级。哪些是上帝的全副军装呢？
弗6:13-19 “所以，要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。”
我们要靠真理，要有上帝的公义，有平安的福音，要有我们的信心。我们的信心就是一个有效的盾牌，戴着救恩的头盔，靠着圣灵的宝剑——上帝的道，不但为自己祷告，也为众圣徒祷告。保罗说也为我祷告，让我能够开口把福音的奥秘讲清楚。
我们所处的这场争战，是一场属灵的争战。我们不是与属血气的肉体之躯争战，不要把教会内与教会外的任何人当成我们的敌人。这一点非常难，但是我们需要不断地记住，因为常常得罪我们的人，或者我们得罪的都是能看得见的人，很不容易说这个人不是我要争战的对象。恰恰相反，这个人是我应当包容、饶恕的。基督为他（她）流血，是我应当爱的弟兄或者姐妹。而那真正的我们争战的对象，是一场属灵的争战中那些堕落的天使，我们凭着血肉之躯是无法取胜的。因此，我们要靠上帝所赐给我们的全副军装。
所以，《以弗所书》说明了上帝的旨意，是要叫万有藉着基督，与上帝同归于一。前面的一、二、三章讲述了基本的道理；四、五、六章就把它应用到我们的生活实践中；最后的第六章特别说明，这是一场看不见的争战，我们是和堕落的天使争战。胜过他们，靠着上帝所赐的全副军装，不断地依靠上帝，警醒祷告，我们就能够得胜，就有希望与主合而为一。《以弗所书》既有深奥的理论篇章，但更多的是实际的劝勉。愿我们能把《以弗所书》给予我们的劝勉，实现在我们的生活中间。
天父上帝，我们满心地感谢赞美主！主啊，你的旨意是让我们藉着基督与天父合一，全宇宙都靠着基督同归于一。主啊，愿主帮助我们，无论是在思想、在言语、在行为、在家庭、在教会、在社会，还是在属灵的争战上，靠主得胜。我们有各样的软弱，但主你赐给了我们全副的军装，赐给了我们美好的应许，赐给了我们完美的榜样。愿主帮助我们，将我们一切的关系上升到和主的关系之上，来加以思考，念念不忘，改变我们。献上祷告，奉基督圣名。阿们！ 本文来自福音中国
思考题：
基督徒的言语应当注重什么？
答：如果有上帝崇高的真理在心中，我们的言语就不至于轻浮。如果有道在心中，道的份量会让那些轻浮的语言和嬉笑，全都被挤出去，不至于表现出来；而与之相应的庄重、严肃、温良，就会相伴而来。
什么是虚浮的话呢？
答：就是那偏离真理的仁义和圣洁的种种错误理论。
弗5:15-18中的智慧人是指什么人？
答：照上帝旨意而行的人，就是智慧人。太7:24-26说明，智慧人照着上帝的话去行。
保罗如何看待主内弟兄之间的主仆关系？
答：主仆关系，也要上升到基督这样一个高度。认识到，无论是仆人还是主人，其实都有同一位主，都需要在上帝面前交待我们所行的一切。仆人也好，主人也好，在基督面前，在上帝面前，精神都是平等的。但各人服侍时，都要像服侍主一样。
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