遍览圣-书访基督——以西结书（40-48章）

 

 

各位弟兄姐妹平安！欢迎大家与我们一同《遍览圣-书访基督》。今天我们要结束《以西结书》的学习。

祷告：天父我们感谢赞美主!主啊我们感谢你的圣言，求主你的圣灵帮助我们，在今天学习《以西结书》最后这几章的时候，求主你开我们的心眼，坚定我们的信心。献上祷告，奉基督圣名。阿们！

在第33-39章中，一方面谈了守望者的责任，上帝谴责假先知，假牧人，要亲自来作牧人；另一方面也指明末后招聚以色列人团聚的时候，大卫的子孙耶稣基督会亲自来牧养群羊。所以，这个“牧养”让我们看到《启示录》中针对末后的余民教会，上帝赐下了耶稣的见证。上帝藉着余民教会中所赐下的预言之灵，来牧养末后的以色列人，使他们从各国中被招聚，来迎接基督的降临。

 

第35章对以东的预表，象征对列国的审判。第36章是谈上帝如何从列国将以色列人招聚。既是给当时以色列人的应许，同时又应用在末后属灵的以色列人身上，要给他们一颗新的心，一个新的灵，使他们能够来顺从上帝的律例典章，作上帝的子民，上帝将他们迁入到所应许给他们列祖之地。

第37章看到死人的复活，象征着義人的复活。第38-39章恶人复活之后，在撒旦的带领之下，藉着歌革这个王的预表，他们要在千禧年之后来攻打余民，攻打上帝赐下的蒙爱的城。第39章的末尾再次表现了上帝所招聚的人要归回到本处，住在以色列应许之地。应许之地究竟是什么样子？40-48章要进一步来描绘。

结40:1-4我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月之初十日，耶和华的灵（原文作“手”）降在我身上，祂把我带到以色列地。在上帝的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上，在山上的南边有仿佛一座城建立。祂带我到那里，见有一人，颜色（原文作“形状”）如铜，手拿麻绳和量度的竿站在门口。那人对我说：“人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你，凡你所见的，你都要告诉以色列家。”

一般认为以西结见异象的时间为公元前573或572年前后。以西结所见的异象与《启示录》约翰所见的异象类似。

启21:9-10拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。

这两人所观看到的都是同一座山，在这里叫“以色列山”，在《启示录》叫“新耶路撒冷”。其实两者都是指“伊甸乐园”，因为在这里面有生命树，有水，有河流出等等。接下来他就看见，从东门、北门、外院、南门，内院的南门、内院的东门、内院的北门、厢房，内院和圣殿，一一地来量度，一一地来观看。量度的方式预表仔细的观察，这量度其实是一种默想。在《新约》里耶稣说自己就是圣所。约2:19“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”我们在量度的时候，也就是在思考基督的品格，基督的使命，基督为我们流血牺牲的各样预表。

 

第41-42章依然是量度各样的尺寸，各种结构。42章有一段经文需要作出解释。

结42:13-14他对我说：“顺着空地的南屋北屋都是圣屋，亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物，也当在那里放至圣的物，就是素祭、赎罪祭和赎愆祭，因此处为圣。祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣。要穿上别的衣服，才可以到属民的外院。”

祭司在圣殿里面作的工作就是献祭。当他出到外院的时候，他要先把供职的衣服脱下来，穿上别的衣服，才可以到属于他的民那里。这节经文预表了基督在查案审判结束的时候，脱下祭司的衣袍，换上君王的衣袍。启19:16“在祂衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”祂这时候所穿的就是王袍，不再是祭司的服装。

结43:1-5以后，他带我到一座门，就是朝东的门。以色列上帝的荣光从东而来。祂的声音如同多水的声音，地就因祂的荣耀发光。其状如从前祂来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。灵将我举起带入内院，不料，耶和华的荣光充满了殿。

这里所描写的和他在第一章迦巴鲁河边所见的异象类似：有耶和华的荣光，轮中套轮，看到上帝的宝座降临。这是一幅审判的景象。耶稣第二次降临，《启示录》描写有一个大宝座降临。启20:11-12“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”基督在第二次降临的时候，如以西结所见的迦巴鲁河边看见一个大宝座那样的一幅景象。

 

 

 

非常有趣的是他到了一座门，这个门是朝东的门。前面说耶和华的荣耀离开以色列的时候，祂从东边走了（参结10:18-19），现在祂又从这回来。在基督降临的时候，闪电从东边发出，直照到西边（参太24:27）。这里也描写了祂再来的时候，从东方过来。祂的声音如同众水的声音，非常宏亮、震撼的场面，地就因祂的荣耀发光，就好像之前所看见上帝宝座前的情形，殿内充满了耶和华的荣光。这个时候没有人能够再进去，因为上帝查案审判已经结束了。祂是从殿里面出来的，里面被祂的荣光所充满。

 

结43:6-9 我听见有一位从殿中对我说话。有一人站在我旁边。他对我说：“人子啊，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住，在以色列人中直到永远。以色列家和他们的君王必不再玷污我的圣名，就是行邪淫，在锡安的高处葬埋他们君王的尸首。使他们的门槛挨近我的门槛；他们的门框挨近我的门框。他们与我中间仅隔一墙，并且行可憎的事，玷污了我的圣名，所以我发怒灭绝他们。现在他们当从我面前远除邪淫和他们君王的尸首，我就住在他们中间直到永远。

在以色列人出埃及的时候，上帝曾经对摩西说，你要为我建圣所，使我可以住在你们中间。上帝说，我和你们这些人仅有一墙之隔，可是你们就在外面行邪淫冒犯我。这圣殿就是我脚掌所踏之地，我要住在这地方。在我的隔壁，在我的周围，不可再有行邪淫的事情。所以我要把这些恶人灭绝，这样我才能和那些跟从我、因我的名成圣的以色列民永远同在。

结43:10-12 “人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的规模、样式、出入之处和一切形状、典章、礼仪、法则指示他们，在他们眼前写上，使他们遵照殿的一切规模典章去作。殿的法则乃是如此：殿在山顶上，四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则。”

从这儿看到上帝的要求，看到上帝的圣洁，在上帝荣耀的光照之下以色列家因自己的罪孽自惭形秽，这样以后，就要遵照殿的规模、典章去行。量度的目的，不只是了然于心，而是要改变自己，使自己从此照着殿里面的典章实行。

在上帝的殿中，最神圣的就是至圣所里的十条诫命，要把它放在自己的心上，时常地思考、对照。这殿是在山顶上，是地上“最高”之处，四围的全界都是至圣的，这就是至圣所的规则；至圣所是最神圣的地方。第43章接下来描写了量祭坛，以及奉献祭坛。

结43:23-24 “洁净了坛，就要将一只无残疾的公牛犊和羊群中一只无残疾的公绵羊，奉到耶和华前。祭司要撒盐在其上，献与耶和华为燔祭。

撒盐是为了让它不腐烂，上面不生虫，以便在第二天可以复活。在这里看见耶稣，上帝让祂从死里复活。门徒想到经上所说的话，祂的身体没有见朽坏（参徒13:37），在第一日太阳出来之前，祂就已经复活了。从这一段经文里面可以看到对耶稣——真正的祭物的描写。

结44:9 主耶和华如此说：“以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。”

进入上帝的圣殿，是一定要身心受割礼的，也就是要完全改变的人，才可以进入到上帝的圣殿。10-15节是谈到曾经有一些以色列人远离了上帝，甚至于随从偶像。可是如果他们悔改的话：

结44:11-14 然而他们必在我的圣地当仆役，照管殿门，在殿中供职，必为民宰杀燔祭牲和平安祭牲，必站在民前伺候他们。因为这些利未人曾在偶像前侍候这民，成了以色列家罪孽的绊脚石，所以我向他们起誓：他们必担当自己的罪孽。这是主耶和华说的。他们不可亲近我，给我供祭司的职分，也不可挨近我的一件圣物，就是至圣的物，他们却要担当自己的羞辱和所行可憎之事的报应。然而我要使他们看守殿宇，办理其中的一切事，并作其内一切当作之工。”

前面说“他们要担当自己的羞辱和所行可憎之事的报应”，然而上帝说还是给他们一些工作做。意味着如果他们悔改，还是可以参与圣殿的工作。这也是在报应、惩罚中给人点燃希望，希望他们能够悔改，在圣殿之中做工。属灵的以色列人，就是“有君尊的祭司”，如果曾经迷失，犯罪得罪过上帝，或许不能够再担任圣职，但是可以做一些简单、低微一些的工作，继续侍奉上帝。

这给今天许多的人燃起了希望，因为上帝的恩典永不缺乏，祂希望众人悔改。如果不能够做更贵重的器皿，那就做较卑贱的器皿。提后2:20-21“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”只要人愿意，就能脱离卑贱的事情，作贵重的器皿，成为圣洁。

 

保罗继续劝勉说：提后2:22-24“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公義、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐。”这里我们看到一个人是成为贵重的器皿，还是做卑贱的器皿，在于是否愿意自洁。

结44:18-19“他们头上要戴细麻布裹头巾，腰穿细麻布裤子。不可穿使身体出汗的衣服。

在《创世记》中上帝对亚当的审判，说：创3:19“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”侍奉的祭司是不能出汗的，他也不会归于尘土，这是一个永活的祭司的象征。

结44:19他们出到外院的民那里，当脱下供职的衣服，放在圣屋内，穿上别的衣服，免得因圣衣使民成圣。

在第42章也谈到他们都把衣服脱下来，换别的衣服出来（参结42:14）。因为这圣衣穿在身上，就好像查案审判祭司的工作还没有结束，还有人可以因祭司的工作而成圣。但是实际这个工作已经结束了。所以祭司出到外院来的时候，象征着耶稣从至圣所出来到地上的时候，祂应该换上别的衣服。

第46章这里对于王和土地有一个规定。结46:16-18主耶和华如此说：“王若将产业赐给他的儿子，就成了他儿子的产业，那是他们承受为业的。倘若王将一份产业赐给他的臣仆，就成了他臣仆的产业，到自由之年仍要归与王。至于王的产业，必归与他的儿子。王不可夺取民的产业，以致驱逐他们离开所承受的；他要从自己的地业中，将产业赐给他儿子，免得我的民分散，各人离开所承受的。”

上帝在这里规定说，你赐给儿子的就不能再拿回去。我们都曾藉着基督成为上帝的儿女。基督将祂的产业赐给我们，成为我们的了，以便不再被赶散，离开所承受的。这是对我们一个永远的得地的应许。“八福”也好，还是在《启示录》的应许也好，上帝的子民都是要承受地土，承受将来重造的新天新地，上帝所赐的产业将永远不再挪去。

第47章描写了殿门口，有水往东流。这让我们想到在伊甸园的时候，有水滋润那园子，然后流成四条大河。

结47:12在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。”

启22:1-2“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样（或作：“回”）果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。”

我们可以很明显地看到《以西结书》第47章所描写的这棵树，和约翰所见到的新耶路撒冷圣城里面的生命树，是同样的一棵树。所以，以西结所见到的圣所和约翰所描写的新耶路撒冷，其实都是指着同一个地方，都是起初所建立的伊甸乐园。

 

结48:35“从此以后，这城的名字，必称为耶和华的所在。”《启示录》第21章，约翰看到新耶路撒冷从天降下。启21:22“我未见城内有殿，因主上帝全能者和羔羊为城的殿。”因此以西结说：这座城从此以后它的名字就称为“耶和华的所在”。圣殿就完完全全地成为最初的目标——耶和华的殿。所有得救的人就能够永永远远地和上帝在这殿中同住在一起。在审判之后，在毁灭之后，《以西结书》向我们展示了一幅荣耀的景象，实在是令人向往。

结束祷告：天父我们感谢主！我们看到这美好的未来，主啊，求主保守我们，无论我们今天处于何等的地步，求主你的圣灵帮助我们，使我们归回。因为你不喜欢那罪人之死，而喜欢罪人转离罪恶。求主你的圣灵膏我们，使我们成为圣洁，成为能够为主所使用的器皿，使我们能够得到主在基督里所应许给我们的基业，在耶和华的城中永远地与祂同住。我们献上这样的祷告，奉基督的圣名。阿们！

 

思考题:

1、上帝怎样亲自牧养末后的以色列民？

2、义人复活和恶人复活有什么不同？

3、结40章上帝带先知以西结到了哪里？

4、量度圣殿和考察基督的品格有何关系？

5、结42章祭司更换衣服后方可到外院说明什么？

6、结43:24为何上帝要祭司撒盐在祭物上？

7、结44:9什么人才可以进入上帝的圣殿？

8、侍奉的祭司为何不可穿出汗的衣服？

9、结46章王的产业分配流程喻指什么？

10、结47:12以西结看到的树是什么树？为何可以有如此功效？