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遍览圣经访基督——耶利米书（1-4章）
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各位弟兄姐妹平安，欢迎大家和我们一同继续《遍览圣经访基督》。我们今天开始研究【耶利米书】第一章到第四章。
祷告：天父，我们满心感谢赞美主你的恩典！主我们感谢你赐下的【圣经】，感谢你赐下美好的话语，让我们能够在今天藉着研究【耶利米书】，通过你对耶利米时代的警醒，对主你的爱有更深切的感受。求主带领我们的读经活动。献上祷告，奉基督圣名。阿们！
序言——时间
【耶利米书】开篇1章1-3节交待了一个时间段。
耶1:2犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。
第一个时间段出现在犹大王亚们的儿子约西亚在位的第十三年，在概论里我们谈到耶利米和约西亚大约是同时代出生。玛拿西作王五十五年，这个最坏的王出现的时候，这两个婴儿的出生，给犹大的变革带来了希望。约西亚在位的第十三年，即公元前626年，这时有耶和华的话临到耶利米。一个先知之所以称为先知，是因为有上帝的话临到他，上帝的话是通过异象或者是异梦，启示给祂所拣选的人间的媒介——或称先知的。
所以耶利米开始工作的时代是在约西亚的第十三年。约西亚是八岁登基，十三年的时候应该是二十一岁。前面提到耶利米和约西亚大约是同时代，年龄应该不相上下，至少这个时候上帝呼召他，他回答说：“我是年幼”，他也可能不到二十岁。后来他的工作时间延续到了什么时候呢？
耶1:3从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。
这一年是公元前的586年，从他发出预言警告耶路撒冷和犹大人要悔改，不然城市会被毁灭，一直到最后这次被掳，这中间是四十年的时间。【耶利米书】所记载的、先知所要传达的信息，也主要是指这四十年时间。这次讲座没有时间探讨它在结构上的特征，【耶利米书】虽然主要不是按着时间顺序所写，但里面还是有一定的规则可寻。
在交待时间之后，接下来本书就交待了耶利米是如何蒙召的。
耶利米蒙选召
第1章4-10节是非常重要的经文，也是在我们学习【耶利米书】时常用到的经文，在这里面我们得到很多的鼓励。
耶1:4-5 耶利米说，耶和华的话临到我说：“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”
耶和华的话临到耶利米。上帝说在你没有出生之前我就已经知道你了。这段话既是对耶利米而言，也可以说是透过耶利米而指那位将作为列国先知的耶稣。上帝呼召亚伯拉罕，要亚伯拉罕成为大国，实际上真正成为大国的是上帝的儿子耶稣，在祂里面凡归顺上帝的一同成为大国。所以这节经文有双关的含义。
耶1:6我就说：“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。”
年幼的耶利米以年轻为由而推辞。今天也有很多的人会为不同的事情找借口，但要知道，上帝如果看为合适的，在人是没有理由推辞的。因为上帝比我们有智慧，上帝比我们有策略。
耶1:7-8耶和华对我说：“你不要说＇我是年幼的＇，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”
从这里看到上帝给了耶利米一个保证：无论你去哪里，我都会与你同在，你不要惧怕。从耶利米四十年的服务中我们也看到，上帝给他什么样的话，他就以什么样的话来告诉犹大，告诉耶路撒冷的民众，忠实地履行自己的职责。
耶1:9-10于是耶和华伸手按我的口，对我说：“我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”
这段话可以从两个方面来理解，一方面我们看到，上帝在这里说：“我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”有人就因此做了一个应用，认为这里的“拔出、拆毁、毁坏、倾覆”，是指的巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马这四个帝国的毁坏和变化；“要建立、栽植”，是在罗马帝国的时候，上帝的国开始被栽植，基督第一次降临。同时我们需要对第9节再次作一些强调，请注意上帝对耶利米说：“我吩咐你说什么话，你都要说。”然后上帝伸手按着他的口，说：“我已将当说的话传给你。”这里有一个按手礼。和【以赛亚书】类似，以赛亚说：“我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”上帝就用火剪把红炭从坛上取下来，将炭沾他的口，象征性的表明他得了洁净（参赛6:5-6）。在耶利米身上看到，上帝用手按住他的口，表明这些语言都是由上帝来掌控的。
两个异象
耶1:11-12 耶和华的话又临到我说：“耶利米，你看见什么？”我说：“我看见一根杏树枝。”耶和华对我说：“你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。”
第一个异象是看见一根杏树枝，上帝说祂要留意保守祂的话。在【出埃及记】里面讲到七灯台，灯台上是有杏花的。灯台代表教会。出现一枝杏树枝，犹大是其中一支上帝的子民。
耶1:13-14耶和华的话第二次临到我说：“你看见什么？”我说：“我看见一个烧开的锅，从北而倾。”耶和华对我说：“必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。”
这是第二个异象。为什么会发生这样的事情呢？接下来上帝在经文中有交待：
耶1:16“至于这民的一切恶，就是离弃我，向别神烧香，跪拜自己手所造的，我要发出我的判语攻击他们。”
同时上帝鼓励耶利米：
耶1:18-19“看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地，和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”
这就是【耶利米书】的开篇第一章。在前面已经说了，耶利米的蒙召，一方面指的耶利米，同时也指耶稣。耶1:10 “看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”这个工作应该是基督来完成更为合适。耶利米作为一个媒介，这段经文通过他发出预言，但是并不是通过他的手来施行，不是通过他的手来建立上帝的天国的，这些都还是通过耶稣来完成的。
本章中的两个异象一方面表现了上帝对祂自己子民的那种深厚的爱，“我留意保守我的话”，你看见一棵杏树枝，这是个枝子，接在树上，我要保守这棵杏树枝；另一方面又提示有灾祸要临到。
接下来的第二、三、四章，上帝表明祂是如何希望以色列人悔改，以便能逃脱这即将临到的噩运。所以在第二章的经文里看到整个《旧约》中上帝说的最温情的话语，也最能打动人心的话语，都是借着年轻的耶利米说出来的。耶利米他的心肠非常的敏锐、敏感，同时他是一个“哭泣的先知”，他的感情非常丰富细腻，那些打动人心的词语通过他，有着非常好的表达。比如：
耶9:1但愿我的头为水，我们的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。
耶31:3“古时（或作“从远方”）耶和华向以色列（原文作“我”）显现，说：＇我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。＇”
这样的语言都是特别能够打动人心的。
上帝眷顾以色列和以色列祖先的罪恶
耶2:1-5耶和华的话临到我说：“你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：＇你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子，凡吞吃它的必算为有罪，灾祸必临到他们。这是耶和华说的。＇”雅各家、以色列家的各族啊，你们当听耶和华的话。耶和华如此说：“你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？”
耶2:8“祭司都不说：＇耶和华在哪里呢？＇传讲律法的都不认识我，官长违背我，先知藉巴力说预言，随从无益的神。”
上帝谴责祂的子民
耶2:9-12耶和华说：“我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩。你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有？岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉。这是耶和华说的。”
上帝在这里说：他们那些国忠实于他们敬拜侍奉的假神，可是你们是和我签过约，得了我的保守的，可你们却轻轻乎乎地改弦易辙，把你们荣耀的上帝换为虚无的神，你们究竟在作什么事呢？这句话表达了上帝心中那种心寒到极点的一个状态。无处去说，只能说诸天哪，你们都感到惊奇吗？你们都会感觉到极度恐慌，为此感到非常的凄凉。
耶2:13“因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”
以色列不忠的结局
耶2:14 “以色列是仆人吗？是家中生的奴仆吗？为何成为掠物呢？
以色列是仆人吗？他不是。他是家中的长子，是上帝最爱的人。可他为何又成为掳物呢？在此上帝说：说一千道一万，这都是你们自招的。
耶2:17“这事临到你身上，不是你自招的吗？不是因耶和华你上帝引你行路的时候，你离弃祂吗？
耶2:19“你自己的恶必惩治你，你背道的事必责备你；由此可知可见，你离弃耶和华你的上帝，不存敬畏我的心，乃为恶事、为苦事。这是主万军之耶和华说的。”
以色列拒绝敬拜耶和华
耶2:20“我在古时折断你的轭，解开你的绳索，你说：＇我必不侍奉耶和华。＇因为你在各高冈上、各青翠树下屈身行淫（或作“我在古时折断你的轭，解开你的绳索，你就说：＇我必不侍奉别神。＇谁知你在各高冈上、各青翠树下仍屈身行淫。”）。
在此看到，“奸淫”和“拜偶像”提到了同一层面来谈。
耶2:22“你虽用碱、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。这是主耶和华说的。”
以色列人的叛逆，对他们责打和惩罚都不管用，什么管教他们都听不进。
以色列该受惩罚
耶2:26 “贼被捉拿，怎样羞愧，以色列家和他们的君王、首领、祭司、先知也都照样羞愧。”
耶2:32 “处女岂能忘记她的妆饰呢？新妇岂能忘记她的美衣呢？我的百姓却忘记了我无数的日子。”
耶2:36你为何东跑西奔，要更换你的路呢？你必因埃及蒙羞，像从前因亚述蒙羞一样。
以色列在旷野的时候，前面有云柱、火柱指引道路，你为什么还要东奔西颠的呢？你跟定上帝这条路就行了啊。这些经文也让我们今天想到一个问题，当我们明白了信仰的根基与柱石，是否还会因为不同的人、不同的事情，像他们一样的东跑西奔，不断地更换自己的道路呢？这个问题很值得我们每一个人去深思。真理是不变的，核心的根基也是不变的。但是不断会有一些人，会有一些新奇的教训、异教之风，在教会吹来吹去。也会让很多人吹得云里雾里跟着转。这值得我们每个人好好去思考。
不忠心的以色列
以色列人竟是如此的忘恩负义，但是上帝并不因此而完全弃绝他们。第三章打了一个比方：
耶3:1 “有话说，人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？若收回她来，那地岂不是大大玷污了吗？但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。这是耶和华说的。”
以色列民做了这么多对不起上帝的事情，但是上帝说我都可以忽略，只要你愿意回头，愿意悔改，你还可以归向我。我们在第三章反复读到上帝对以色列人发出的呼吁。
以色列和犹大应当悔改
耶3:12-15“耶和华说：＇背道的以色列啊，回来吧！我必不怒目看你们，因为我是慈爱的，我必不永远存怒。这是耶和华说的。只要承认你的罪孽，就是你违背耶和华你的上帝，在各青翠树下，向别神东奔西跑，没有听从我的话。这是耶和华说的。＇耶和华说：＇背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安。我也必将合我心的牧者赐给你们，他们必以知识和智慧牧养你们。＇”
《圣经》里谈到“知识”，是指的律法而言；“智慧”是指的遵守、听从、服从。知识和智慧是在这两方面体现的。
何4:6 “我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你上帝的律法，我也必忘记你的儿女。”在这节经文里我们看到，“知识”就是上帝的律法。
同时我们还可举熟悉的一节经文来说明“智慧”：箴9:10“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”我们敬畏祂，以上帝为大，尊主为大而顺服于祂，这就是智慧的开端。
在雅各书第一章第五节还说到谁如果缺少智慧的话，可以向上帝求。雅1:2-6“我的弟兄们，你们落在百般的试验中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。”
从上下文来看的话，就是在说：当我们落在试验中，我们信心受到考验需要忍耐，忍耐没有成功因而需要有更多忍耐，而有人却缺乏这种忍耐时，也即——有人缺少这种智慧时，就应该求上帝。在这里，“智慧”和“忍耐”又是相当的，那忍耐到底的就必得救，圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的（参启14:12）。从这个角度来看，我们也可把“智慧”理解为对上帝的顺服，凡事忍耐。
在这样一个背景之下，上帝就给以色列人一个应许说：我要将符合我心意的牧者赐给你们。耶稣来的时候说：我是好牧人。祂要以知识和智慧来牧养群羊。
耶3:16-18“耶和华说：＇你们在国中生养众多。当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜，不追想、不记念，不觉缺少，也不再制造。那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座，万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。当那些日子，犹大家要和以色列家同行，从北方之地一同来到我赐给你们列祖为业之地。＇”
耶和华对他们说：你们在国中要生养众多。这又回到了创世纪人类刚刚被造的时候，上帝所赐福的一样。为什么不需要再提耶和华的约柜、不要再追想了呢？因为耶和华的律法已经写在人的心版上，不再是写在外面。这是一幅对天国远景的眺望，眺望到“我不但引领你们回来，而且你们要得我赐给你们列祖为业之地”。这是一个永恒天国的应许。上帝迫切盼望祂的儿女能够归回。
耶3:22 你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。看哪，我们来到你这里，因你是耶和华我们的上帝。
呼召以色列悔改
耶4:1 耶和华说：“以色列啊，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移。
耶4:4 “犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼归耶和华，将心里的污秽除掉；恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭。”
在这段信息中，上帝还是警告他们，有一条活路就是回头、悔改，否则上帝的怒气会发作，这件事情是不可逆转的。
接下来第四章讲到了已经有毁灭从北方来到了，要使你的地荒凉，使你的城邑变为荒场，无人居住。如果等到这样的事情发生的时候，就悔之晚矣。你们说我们不是上帝的城吗？这种事怎么可能发生呢？但是到最后你们就会知道，这只不过是自己的一厢情愿罢了。
耶利米的异象——将要来临的毁灭
在第四章的结尾，从第23节开始，上帝又藉着谈到耶路撒冷的毁灭，成为荒凉之地，由此而展望到，如果世界不悔改，最终要出现的这种荒凉。
耶4:23-27先知说：“我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。我观看，不料，无人，空中的飞鸟也都躲避。我观看，不料，肥田变为荒地，一切城邑在耶和华面前，因祂的烈怒都被拆毁。”耶和华如此说：“全地必然荒凉，我却不毁灭净尽。”
从第一章到第四章，上帝用了非常感性的语言，呼吁、呼召以色列人悔改，以躲避那即将降临的噩运，同时也将世界的末了将要出现的那一幕展现在世人面前，除非我们悔改，不然全地荒凉这是必然的结局。
耶利米不仅是犹大的先知，他也是列国的先知。上帝心中不仅仅只是关心祂的选民，全世界无论是耶利米的当时代，还是直到世界末了的人，都一直地、时刻地装在祂的心里。
结束祷告：天父我们感谢主！感谢你以慈父般的爱、慈母般的爱来呼吁你的儿女悔改，归回到你的身旁。主啊，愿我们也从【耶利米书】所带给我们的信息中警醒，让我们也从背道的行为中悔改，回到你的身旁。让我们坚定我们的信仰，不要东奔西跑，走在你所指引我们的正路上，我们求主保守带领。献上祷告，奉基督圣名。阿们！
思考题:
1.为何耶利米为流泪先知？
2.圣经中一般说何为知识？何为智慧？有相关对照经文吗？
3.以色列人做了哪两件错事？
4.上帝呼召耶利米先知的时间给我们什么启示？
5.以色列人做了什么恶事是外邦人都不曾做过的？
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