遍览圣-书访基督—耶利米书（25-30章）
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各位弟兄姐妹平安，欢迎大家和我们一同继续《遍览圣-书访基督》。我们今天继续在《耶利米书》中间学习，也将进入这本书的高潮。看到这本书中所留下的最美好的应许、所向我们传达的、到新约时代还一直延续的最好的关于《新约》的论述。
祷告：天父，我们感谢主！感谢你藉着《耶利米书》将以色列的盼望，无论是历史的以色列还是属灵的以色列的盼望向我们揭示，也揭示了基督降生时的情形。在我们今天一同查考《圣-书》的时候，求主你的圣灵与我们同在。献上祷告，奉基督的圣名。阿们！
上帝的警告
《耶利米书》第25章发生的时间，大约在公元前605年到604年期间，耶利米传达上帝的话。
耶25:3-5“从犹大王亚们的儿子约亚书十三年直到如今，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们传说，〔说明上帝反复强调的，〕就是从早起来传说，只是你们没有听从。耶和华也从早起来，差遣祂的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），说：＇你们各人当回头，离开恶道和所行的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。＇”
古时藉着《利未记》第26章，上帝宣布了怎么样才能降福，怎么样才遭灾。利26章说：你们在仇敌之地居住的时候，因你不听我的话，我要使你们的地成为荒场，住在其上的仇敌要因此惊讶，你们的城邑要变为荒凉。利26:34“你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉，要享受众安息。”既然要在仇敌之地居住，那就是说他们要被掳到仇敌的地方。
耶25:8-9所以万军之耶和华如此上说：“因为你们没有听从我的话，我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久的荒凉。这是耶和华说的。
多长时间呢？耶25:11-12这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年，七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。
为什么会有一个70年的惩罚呢？在利未记25章有一个说法，利25:3-4“六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。”以色列人最大的一个问题，就是不守安息，同样也没有让地得到安息。按照六年就歇一年这样的规则，地要歇70年，每七年一歇，那就应该要有490年。根据徒13:20-21，保罗说，从以色列人进迦南到士师的时候，约经历了450年，如再加上前面出埃及在旷野的40年，那么总共从出埃及一直到最后建立国度，士师时代结束，一共是490年，也就是70个7。490年以后一直到现在（即第25章），大概到了公元前的605年这个时候，就是巴比伦王第一次来攻打耶路撒冷之时，恰好又过了490年。
从扫罗作王到公元前605年，又过了490年，这以色列国也没有让地得享安息。490年期间，上帝就说过六年要歇一年，你们也同样的没有让地歇息。所以你们也要被掳70年，这样好让地得享安息。代下36:17“所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们的圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王的手里。”同时把他们和他们的财宝都带到巴比伦去。代下36:21“这就应验耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。”
我们现在来看“全地荒凉”，可能感受不到它是一个多么悲惨的状态。1986年4月26日，在苏联乌克兰普里皮亚季市，旁边有个切尔诺贝利核电站发生了核子反应堆破裂的事故，核原料放射外泄，导致后来这座旁边的城市，成为一座像死一般沉寂的空城，毫无生命的气息。房子依旧，可是这个城市却是毫无生机。这个现象似乎也让人们可以想象耶路撒冷当时被毁之后，所出现的荒凉的状态。
耶利米在传讲了对耶路撒冷的预言之后，又藉着对耶路撒冷而讲到对全世界的一个审判。
上帝审判列国
耶25:30-31“所以你要向他们预言这一切的话攻击他们，说：＇耶和华必从高天吼叫，从圣所发声，向自己的羊群大声吼叫；他要向地上一切的居民呐喊，像踹葡萄的一样。必有响声达到地极，因为耶和华与列国相争，凡有血气的祂必审问，至于恶人，祂必交给刀剑，这是耶和华说的。＇”
从这里看到上帝“从圣所发声”。我们知道耶稣升天之后到圣所，1844年进入至圣所。当至圣所的审判完毕，作为大祭司的耶稣，就要披上君王的义袍。当祂要降临人间的时候，就从圣所发声，“耶和华必从高天吼叫”。祂要来临，列国凡是有血气的，凡是恶人，都要交给刀剑。这个掠夺，遭灾的国民就不再单单只是耶路撒冷的了。
耶25:32-33万军之耶和华如此说：“看哪，必有灾祸从这国发到那国，并有大暴风从地极刮起。到那日，从地这边直到地那边，都有耶和华所杀戮的。必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土。”
接下来的预告，可以说是更加的严厉，而且是对牧人发出来的。
耶25:34“牧人哪，你们应当哀号、呼喊；群众的头目啊，你们要滚在灰中，因为你们被杀戮分散的日子足足来到，你们要跌碎，好像美器打碎一样。”
在此看到末后，有牧人、群众的头目，都要被击打、被撕杀，他们无法逃脱。这让我们想到《启示录》中所说的，最后有假先知，他们要被扔在火湖里。耶利米预言的末后景象，所展示的就是上帝要发猛烈的怒气将世上一切虚假的牧人消灭的情景。全地要荒凉，变成一个荒芜人烟、没有生机、没有任何生命气息的荒地。
耶利米时代让我们看到，有为上帝发真正预言的真先知，也有假先知。真先知的命运常常是非常凄惨的，有的被杀，有的被打。
耶利米受审
第26章说了耶利米受审判，犹太的首领中有些人认为耶利米说的话对他们不利，所以就要把他治死。
耶26:12-15耶利米就对众首领和众民说：“耶和华差遣我预言，攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们上帝的话，祂就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。至于我，我在你们手中，你们眼看何为善，何为正，就那样待我吧！但你们要确实地知道，若把我治死，就使无辜人的血归到你们和这城，并其中的居民了。因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传与你们耳中。”
当时有人认为耶利米不该死，就把他保护起来。
耶26:20-24又有一个人奉耶和华的名说预言，是基列耶琳人示玛雅的儿子乌利亚。他照耶利米的一切话说预言，攻击这城和这地。约雅敬王和他众勇士、众首领听见了乌利亚的话，王就想要把他治死。……王用刀杀了他，把他的尸首抛在平民的坟地中。然而沙番的儿子亚希甘保护耶利米，不交在百姓的手中治死他。
耶利米负轭
第27章和第24章类似。第27章上帝吩咐耶利米，说你去作一个轭。轭，通常是放在动物的脖子下面，好让它顺服地工作。这轭是“顺服”的记号。耶稣说：祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的（参太11:30）。上帝对耶利米说，你作一个轭，挂在你的颈项上面。后来有人就把这个轭打碎。
上帝的意思就是你要顺服巴比伦王，伏在他的轭下，伏在他的手下，顺服他，这样你们才可以生存；可是如果不服在他手下，就会有死亡、饥荒、瘟疫临到你们，被巴比伦王的手所毁灭。当时有另外一些先知就说了一些慷慨激昂的话，说：“耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来，现在的这种状况很快就会过去。”好像要激发一种斗志，给人带来希望似的。
耶27:15“耶和华说：＇我并没有打发他们，他们却托我的名说假预言，好使我将你们和向你们说预言的那些先知，赶出去一同灭亡。＇”
耶27:18就说：他们若果是先知，有耶和华的话临到他们。那现在耶路撒冷剩下的这些器皿，就不至于被带到巴比伦去。但是事实上巴比伦王还是来把耶路撒冷这些器皿，把这些剩下的人都全部带走了。后来他在公元前的605年第一次来攻陷耶路撒冷，还有公元前的597年，以及最后586年，三次来攻打耶路撒冷。
耶利米和先知哈拿尼雅
第28章讲到有一个先知叫哈拿尼雅，他发了一个好像是充满了爱国激情的预言。
耶28:2-3“万军之耶和华以色列的上帝如此说：我已经折断巴比伦王的轭。二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿都带回此地。”
可以想象他所发的这段预言，应当能在很多人的心中引起共鸣和盼望。觉得只有两年的时间，局势就会翻转，那是多么美好的一件事情。
耶28:10-11于是，先知哈拿尼雅将先知耶利米颈项上的轭取下来，折断了。哈拿尼雅又当着众民说：“耶和华如此说：二年之内，我必照样从列国人的颈项上，折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。”
上帝的话临到耶利米说：耶28:13“你去告诉哈拿尼雅说：＇耶和华如此说：你折断木轭，却换了铁轭。＇”
耶28:16-17“所以耶和华如此说：看哪，我要叫你去世，你今年必死！因为你向耶和华说了叛逆的话。”这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了。
耶利米写信给巴比伦的犹太人
《耶利米书》的第29章，也有一些让人熟知的经文，给在困苦、灾难、急难中的人民带来希望。
耶29:10-14耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。”
上帝从来都是给人赐平安的意念，之所以能有灾祸降临，是因为人自己的意念所结的果子。耶6:19“地呀，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子，因为他们不听从我的言语，至于我的训诲，他们也厌弃了。”所以我们看到上帝所给的，永远是赐平安的意念。人之所以招灾，是因为自己违背耶和华，弃绝祂所要赐的平安，所以才有灾祸的降临。但是上帝给我们有这样的希望，在末后祂还要招聚祂分散在各地的子民，使他们能够回来，任何人只要专心寻求上帝，就一定能够寻见。而且祂强调“我必被你们寻见”。
这一段宝贵的应许，对于我们今天的人来说，也是无比的宝贵。今天我们可能在各样的事上，看不到希望，腐败也好、物价的上涨也好、生存的危机也好、环境的污染也好，还有人性的勾心斗角，甚至于我们的健康也是每况愈下，在这一切的灾祸之中，我们去哪里获得希望呢？经上说：耶29:13“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”因为祂所给我们的意念，是赐平安的意念，让我们在末后有指望。
第29章，上帝还吩咐耶利米，让他写信给那些被掳的人。所有被掳的人，通过耶利米，获得上帝所要传给他们的信息。
耶和华给祂子民的应许
耶30:1-3耶和华的话临到耶利米说：“耶和华以色列的上帝如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上。耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。”
我们在《圣-书》中看到有一个人出逃，后来回来了，这个人就是雅各。雅各因为欺骗了父亲，骗取了父亲对他的祝福，后来出逃，在外面经历了许多人生的起伏沧桑之后，雅各要回到故土。在回来的过程中，他担心自己的哥哥不原谅他，做了很多的安排。他的内心深深悔改，可是依然充满了不安。后来到了雅博的渡口，晚上他又和一个人摔跤，直到天亮黎明的时候，他得胜了。与他摔跤的这个人就是天使，给他改名字，从“雅各”改为“以色列”，因为他与神与人较力，都得了胜（参创27;28;32）。这是雅各遭难的一段经历，他唯一的希望，就是希望上帝伸出手来拯救他。
在《耶利米书》的第30章，对犹大和以色列的宣判之后，同时又说，日子将到，他们也会归回。上帝又把眼光展望到世界的末了，上帝要将全地的属灵以色列百姓带回到天家的这样一个情形。可是在回归的路上，他们却要经历雅各遭难的时候，这个时候恩典的门已经关闭。
今天属灵的以色列即将临近要回归天家，在这个过程中，撒但也要来行使最后疯狂的反扑，要逼迫上帝的子民。这时，凡是上帝的子民唯一能做的，就是藉着祷告、藉着献身，过一种得胜的生活。雅各的经历是一个凭据，证明曾经受欺骗、遭试探，并且陷入罪恶之中的人，只要回头，真心悔改归主，上帝是不会丢弃他的。撒但虽然要设法除灭这等人，但是上帝却要差遣天使，在艰难中安慰并保护他们。
这个时候的灾难非常大，每一个人都好像有产难一样。
耶30:7-9哀哉！那日为大，无日可比，〔我们后来在其它的经文中看到，这个时候所经历的艰难，是有史以来从来没有经过的艰难，〕这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。万军之耶和华说：“到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索，外邦人不得再使你作他们的奴仆。你们却要侍奉耶和华你们的上帝，和我为你们所要兴起的王大卫。”
这时大卫已经去世了，上帝要兴起一位王像大卫那样，或者说大卫所预表的这个王——主耶稣，祂将第二次荣耀的降临，以万主之主、万王之王的身份降临。
耶30:10-11故此耶和华说：“我的仆人雅各呀，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶。因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。因为我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你，这是耶和华说的。”
转过来说犹大，以色列，耶30:12耶和华如此说：“你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大。”
耶30:17-18“耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说：‘这是锡安，无人来探问的。’”耶和华如此说：“我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必顾惜他的住处。”
上帝将回归、将希望，摆在那些遭难、被掳之地的人的面前；也同时将这样的希望给到末后，在撒旦的重压欺骗之下，在世界的重压之下的末后的以色列民，上帝给他们希望说，上帝心中所拟定的一定会成就，上帝要给他们末后的指望。
耶30:22“你们要作我的子民，我要作你们的上帝。”
愿上帝帮助我们，使我们能够像在《圣-书》中所说的，“我们要作上帝的子民，上帝要作我们的上帝。”
结束祷告：天父，我们感谢主！你给我们这样的盼望，愿我们今天就来专心地寻求你，使我们能成为你的子民，你是我们永远的上帝。我们献上祷告，奉基督圣名。阿们！
思考题:
1、为何上帝让犹大地荒凉70年？
2、耶25:33上帝预言的是什么时候的情景？
3、耶29:13上帝给了犹大什么样的希望？
4、耶30:7所指的日子是什么时候？
5、雅各和末后上帝的子民有何相似之处？
6、耶30:9所指的大卫是指谁？
7、耶利米书30章给我们什么样的盼望？
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