遍览圣-书访基督—耶利米书（21-24章）

 

 

各位弟兄姐妹大家好！又到了我们一同《遍览圣-书访基督》的时间。今天继续在《耶利米书》中来查考《圣-书》给我们的教训。

祷告：天父，我们感谢主！我们每一次打开《圣-书》，都能领受到圣灵对我们所说的话。主啊，我们是何等的感恩，你将你在古代对以色列人的教训，藉着耶利米、藉着众先知写下来，让我们可以从中学到宝贵的教训。求主的圣灵与我们同在，帮助我们。我们献上祷告，奉基督圣名。阿们！

上一次提到《耶利米书》20章到21章，这中间跨过了近20年的时间。从21章一直到29章则大致注明了发生的时间。如果按照时间顺序来看，第26章的大致时间是在公元前609年－605年。26章之后，才是25章；25章发生在约雅敬的第4年，即公元前的605年，接下来就是第24章约雅敬被掳；第27章和28章，是关乎西底家。第27章和28章中间是第29章，具体时间不详，27章大约是发生在公元前593年；第21章是这些之后，约在公元前588年。所以在这里大概得到一个这样的顺序：第26章、25章，然后第24章，27章、29章、28章，最后是21章。

耶利米所传达的信息相对明确，容易让人一听就明白，他主要就是为了说明上帝曾经反复地警告以色列、警告耶路撒冷，让他们悔改回头，不然就有灾祸降临在他们身上。我们在这卷书中间看到上帝不厌其烦、苦口婆心、反复劝告，可是犹太人却充耳不闻，就是不听，这样的信息在这些书卷中反复地出现。

 

在下面的章节中，上帝又用了一些新的方法来向他们说明：如果不听上帝的话，会是什么样的命运。当噩运最后临到的时候，上帝又藉着第24章两筐无花果，一筐好的一筐坏的，说明被掳是好的，留下来的就会变坏（这和我们通常讲的爱国情操等，似乎有一些矛盾）。但是上帝为了他们好，向他们发预言，让他们能够听从。打击已经是很不幸了，如果继续顽抗到底，最终将遭受讽刺、刀剑、饥荒和瘟疫，连生命都会丧失。

第25章上帝预言他们会在巴比伦伺候巴比伦王70年，70年满之后有机会再次回到耶路撒冷。第26章是耶利米受审判。从第26章我们看到，耶利米所传达的信息并不受欢迎，而且生命受到了威胁。但是也有人认为他不应该死，有敬畏上帝的人从暗中保护他，不把他交给百姓，因此耶利米的生命得以被保守。这章书同时也向我们交待另外还有一位，他也是传达耶利米同样的信息，可是他却被百姓捉住，被治死。

我们从第21章到第26章中看到一些具体的历史事件的描述，有这些基本概念。我们来看下面的具体经文。

第21章是这几章中最后的经文，大约写在公元前588年，这个时候耶利米说的预言已经应验了。巴比伦已经来了两次了，很快就有第三次，最后可以说是血洗耶路撒冷。在这样的情形之下，耶利米再次发预言。

预言耶路撒冷毁灭

耶21:1-2 耶和华的话临到耶利米。那时，西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥和玛西雅的儿子祭司西番雅去见耶利米，说：“请你为我们求问耶和华，因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们，或者耶和华照祂一切奇妙的作为待我们，使巴比伦王离开我们上去。”

他们请耶利米求告上帝，巴比伦王尼布甲尼撒已经来攻击我们了，或许上帝恩待我们，使巴比伦王离开。

耶21:3-6 耶利米对他们说：“你们当对西底家这样说：‘耶和华以色列的上帝如此说：我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器翻转过来，又要使这些都聚集在这城中。并且我要在怒气、忿怒和大恼恨中，用伸出来的手，并大能的膀臂，亲自攻击你们。又要击打这城的居民，连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。’

可是由于以色列人执意不听从上帝的吩咐，所以上帝藉着耶利米说，你们所求的和平是不会实现的，你们手中所拿的兵器要翻转过来，而且上帝要亲自攻击，耶路撒冷城的居民，连人带牲畜都要遭遇瘟疫而死亡。

耶21:7 ‘以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内，从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌，并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜、不可怜、不怜悯。这是耶和华说的。’

这道信息说得非常的惨烈，本来有瘟疫、刀剑、饥荒，已经是非常大的打击，如果说在这种三重的打击下还有人幸存，那这些幸存者却又要被交给巴比伦。这使我们想起这道信息曾经出现过，耶15:3-4 耶和华说：“我命定四样害他们，就是：刀剑杀戮，狗类撕裂，空中的飞鸟和地上的野兽吞吃毁灭。又必使他们在天下万国中抛来抛去，都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事。” 

 

定为死亡的，有四种方式：刀杀，瘟疫，饥荒，掳掠。前面三种死亡：刀杀、瘟疫、饥荒之后，如果有幸存的就要被掳走，从耶路撒冷被带到巴比伦，而巴比伦王却并不顾惜他们。耶利米继续说：

耶21:8-10 “你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。＇耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福，这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。”

这几段经文是上帝发出的判语，上帝将生命的路和死亡的路摆在他们面前；你留在城中，就会死亡；但是出去的，就得存活。是生、是死，这两条路，由你们自己选择。

在第17章，上帝曾经警告耶路撒冷说：你们如果不遵守安息日，在安息日不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火；这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。（参耶17:27）在第21章这件事情就成为了现实，这个城被交在巴比伦王的手中，他要用火焚烧。我们从历史上看到两年之后，即公元前586年，耶路撒冷城被毁于一旦。

审判犹大王室

耶21：11-14节是上帝审判犹大的王室，因为他们非常的骄傲。他们说：有“谁能下来攻击我们，谁能进入我们的住处呢？”能把我们怎么样呢？结果上帝说：看哪，我要“与你们为敌”，要用火将你们烧灭。

耶利米对犹大王的警告

第22章所要传达的信息和21章似乎有些相似的地方。

耶22:1-5耶和华如此说：“你下到犹大王的宫中，在那里说这话，说：‘……耶和华如此说：你们要施行公平和公義，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。你们若认真行这事，就必有坐大卫宝座的君王和他的臣仆、百姓，或坐车的，或骑马，从这城的各门进入。你们若不听这些话，耶和华说：我指着自己起誓，这城必变为荒场。”’

这里说到这个城还会继续，耶路撒冷大卫的宝座还会有人继续坐下去。

耶22:8-9“许多国的民要经过这城，各人对邻舍说：‘耶和华为何向这大城如此行呢？’他们必回答说：＇是因离弃了耶和华他们上帝的约，侍奉敬拜别神。’”

 

虽然耶路撒冷被称为上帝的圣城，可当里面的人背叛上帝、离弃上帝，侍奉别神的时候，他们必然为自己遭受打击、遭受厄运。

关于约哈斯和约雅敬

第22章接下来说到约西亚的儿子沙龙（约哈斯），做王3个月就死去了。约雅敬，上帝也是对他说，因为他不敬拜上帝，所以上帝谴责他。

耶22:14他说：“我要为自己盖广大的房、宽敞的楼，为自己开窗户。……” 

把自己的地方修建的这么好。但是耶22:13那行不義盖房，行不公造楼，白白使用人的手工不给工价的，有祸了！

接着就说也不像你的祖先。耶22:15-16难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗？你的父亲岂不是也吃、也喝，也施行公平和公義吗？那时他得了福乐。他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。认识我不在乎此吗？这是耶和华说的。

什么叫认识上帝？认识上帝就是要施行公平正義，怜悯贫乏的，为困苦的人伸冤，这就是认识上帝。认识上帝不只是在殿里敬拜，唱几首赞美诗就完了，这不叫真正的认识上帝，这只是一部分；还要体现在我们的修身齐家、行事为人、治国安邦各个方面，都要表现出我们是真正认识上帝的。

可是约雅敬他却是耶22:17-19惟有你的眼和你的心专顾贪婪，流无辜人的血，行欺压和强暴。所以，耶和华论到犹大王约西亚的儿子约雅敬如此说：“人必不为他举哀说：‘哀哉！我的哥哥’；或说：‘哀哉！我的姐姐’；也不为他举哀说：‘哀哉！我的主’；或说：‘哀哉！我主的荣华。’他被埋葬好像埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外。”

一位王像掩埋驴一样地被拉出去，非常的凄惨，这个国家可以说是毫无尊严，这个王威严扫地，连普通的待遇都得不到，而且也没有人为他举哀。

关于耶路撒冷百姓的命运

耶22:21“你兴盛的时候，我对你说话，你却说：‘我不听。’你自幼年以来总是这样，不听从我的话。”

以色列民族自从出埃及，上帝就说，他们是硬着颈项的民族。这里说安邦之后，有了王国建立，可是他们还是这样。即便在兴盛的时候，上帝对他们说话，他们也不听。上帝说：你自幼年以来总是这样，没有改变。

耶22:22“你的牧人要被风吞吃，你所亲爱的必被掳去，那时，你必因你一切的恶抱愧蒙羞。”

他们必须经历痛苦：耶22:23“……好像疼痛临到产难的妇人，那时你何等可怜！”

 

当人处在尊贵之中一帆风顺的时候，甚至事业蒸蒸日上的时候，常常很容易被眼前的成功和繁荣迷惑，使眼目变得模糊，看不见上帝，听不到上帝的声音。但如果执意不听从上帝，结果就会像耶路撒冷的人民一样，“好像疼痛临到产难的妇人”，最后就必因自己一切的恶抱愧蒙羞。

上帝审判哥尼雅

上帝说，你就像是我手中“带印的戒指”一样，手在戒指在。之前上帝曾用腰带来说，你本来应该是紧贴我的腰带。可是腰带坏了，还是离开了。哥尼雅，我把你好像戒指一样戴在手中，可是还是要把你取下来，结果也是要赶到外国。（参耶22:24-25）

耶22:26-27我也必将你和生你的母亲赶到别国，并不是你们生的地方，你们必死在那里。但心中甚想归回之地，必不得归回。”

上帝在这里继续地发问耶22:28哥尼雅这人是被轻看、破坏的器皿吗？是无人喜爱的器皿吗？他和他的后裔为何被赶到不认识之地呢？他是一国之君，为何会沦落到这种境地？

耶22:29地啊，地啊，地啊，当听耶和华的话！

这样的事件发生，难道还不值得认真听上帝的话吗？

耶22：30耶和华如此说：“要写明这人算为无子，是平生不得亨通的，因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。” 

从哥尼雅以后，不再有人能够继续登大卫的宝座。在这样惨烈的后果之下，希望究竟何在呢？

将来的希望

第23章，我们看到了整个《圣-书》推出的最华美的一章，让我们看到希望。

耶23:1-4耶和华说：“那些残害、赶散我草场之羊的牧人，有祸了！”耶和华以色列的上帝斥责那些牧养祂百姓的牧人，如此说：“你们赶散我的羊群，并没有看顾他们，我必讨你们这行恶的罪。这是耶和华说的。我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈，他们也必生养众多。我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个。这是耶和华说的。”

我们看到以色列中这些说假话的先知、牧人，上帝在前面说：“你的牧人要被风吞吃”（耶22:22）。反过来讲，什么人来牧养上帝的群羊呢？上帝说，我会设立照管他们的牧人，来牧养他们。上帝将召聚一个什么样的人呢？

耶23:5耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公義的苗裔……

哥尼雅的后裔已经不会有一个人得亨通，不会再有一个人坐大卫的宝座。可是上帝说，日子将到，我还是要在大卫的后裔中兴起一个公义的苗裔。

耶23:25-26“祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。祂的名必称为耶和华我们的義。”

上帝在此将人的眼光，从不断地让上帝失望的以色列民族，不听话的以色列民，转向一位真正的的牧者，转向一位上帝预备的“执掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公義”的人，祂的名要称为“耶和华我们的義”。在整个以色列：君王丧失，祭司失灵，连圣殿都没有，以色列的希望在哪里？谁来重新带领他们归回？上帝藉着这样一个机会，在这种重大失望的背景之下推出“耶和华我们的義”。

耶23:7-8耶和华说：“日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地。”

这段话很明显地是讲耶稣第二次的降临。以色列人从埃及出来，上帝藉着祂的儿子基督带领他们，白天用云柱，晚上用火柱，带领他们出埃及。逾越节的羔羊预表着基督耶稣的降生和牺牲。将来要起誓的就不再只是出埃及的这段经历了，而是指着全地要把余剩的人、各国中余剩的群羊招聚在一起——这样一件事情来起誓。这就是我们常说的“荣耀的盼望”，常说的“基督复临”。

 

领人出埃及，走向迦南地这段经历，代表着耶稣第二次降临，引祂在世界上忠实的子民，回归最早赐给人类的家乡——伊甸乐园。他们必住在“本地”，这个“本地”就是上帝在起初为人类所预备的家园。

对假先知的警告

第23章接下来是上帝对假先知的警告。

耶23:25“我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说：‘我作了梦，我作了梦。’ ”

说假预言的，上帝说，这些人都不可信。

耶和华的默示

耶23:33“无论是百姓，是先知，是祭司，问你说：‘耶和华有什么默示呢？’你就对他们说：‘什么默示啊？耶和华说：我要撇弃你们。’”

这个时候，大灾要来临。同样我们今天处在末后，如果有人说，我们从上帝得的是什么样的启示呢？那就是，全地都将荒凉，这个世界要成为荒凉之地，要成为被撇弃之地。惟有義人，预备好了的百姓，基督来时，他们要被接升天。

两筐无花果

第24章，上帝用了两筐无花果来说明一件事：一筐好的无花果，说明那些愿意离开本地到巴比伦去的人，这些人他们会是安全的，会留下来保存性命；而那些坏的无花果，是指留在耶路撒冷的余民，处境变成极坏，他们像坏的不可吃的无花果。（参耶24:1-8）

耶24:9-10“我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。”

这些在今天回头来看，都已成为历史，给我们深刻的教训。如果我们听从上帝，就蒙福；而对上帝的话拒绝不听，听从假先知、假的传道人说“平安！平安了”，或靠自己所托的梦，靠自己所见的所谓的异象，传假平安的信息，这样的人最终的遭遇，就和坏的无花果一样，变得极坏不能再用。

 

结束祷告：天父，我们感谢主！你藉着以色列人所发生的事情，告诉我们，特别是在末世，在各国都有争战，都有饥荒；再有，各种环境的破坏，人心的败坏，道德的沦丧……在这样的环境之下，主啊，我们唯一的希望在于“耶和华我们的义”。愿主帮助我们，能够抓住“耶和华我们的义”，使祂来到地上招聚祂百姓的时候，我们也能是祂被招聚到本圈的人，能够归回到本地。我们献上这样的恳求，奉基督的圣名。阿们！

 

思考题:

1.上帝用戒指预表什么？

2.上帝为何斥责犹大王约雅敬？他与他的父亲有何不同？

3.耶路撒冷遭遇几次洗劫？耶路撒冷的毁灭预表什么？

4.两筐无花果的异象预表什么？上帝允许巴比伦掳去的犹大人和现在的俘虏有何区别？

5.耶利米先知传达了极其清晰的信息是什么？给现今的教会怎样的启示？

6.耶利米书怎么启示基督复临的信息？

7.假先知有何特点？他们经常传怎样的信息？耶和华为何如此对待耶路撒冷呢？