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1 可怜天上父母心
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大家好！欢迎参与遍览圣书的读经活动。我们前面已经走过了两个阶段：遍览圣书访基督和遍览圣书察善恶。今天我们来到第三个阶段：遍览圣书觅圣所。
在《访基督》系列中，我们从创世记到玛拉基，从旧约的每一卷书，从它的表号、人物、事件，从各个方面来寻访基督。我们不仅从中看到耶稣，也看到上帝的慈爱和公义，看到上帝用各种方式向人启示救赎计划。我们的心受到激荡，我们的灵也被唤醒，我们的思想常常在上帝的爱面前驻足不前。上帝的爱是何等长阔高深，不仅遍布人间，也遍满全宇宙。
在《察善恶》的主题中，透过20讲的内容，我们了解到这场从天上到地上旷日持久的善恶之争，也知道了它的起源、性质、发起者和追随者，以及善恶之争对于天使、诸世界和人类的影响。我们也从整个争战双方所采用的策略，看明善与恶各自的性质以及它所产生的影响。善恶之争的主题让我们更清楚地看明上帝的爱。这种爱不是在静态中，而是在与恶的斗争中一一表明的。同时，我们也看到善恶之争的焦点，看明我们的责任和义务，我们所面临的挑战及希望。
在第三个系列《遍览圣书觅圣所》中，我们要透过“圣所”的计划与模型，重新研究上帝的救赎计划。我们要从圣所里看明上帝的慈爱和公义，看明罪、罪的影响和性质、天使如何为世人服务、上帝的拯救计划如何透过大祭司来为世人服务。我们要藉着圣所来看明自己所当有的信心、行为和改变。
“圣所”这一主题将以一个新的方式带领我们重返基督，重察善恶，也带领我们来塑造自己的品格，来看明时代的发展和预言的展示。今天，我们就进入第一讲《可怜天上父母心》。
“可怜天下父母心”，人们常用这句话来形容父母对儿女的爱。无论儿女出现什么样的状态，父母对儿女那种持久的爱都不会改变。为了儿女的成长，为了挽回那些悖逆的儿女，使他们走上正路，父母付上的那种爱心，那种煞费苦心、用心良苦的各样方式，其中所表现的慈爱、忍耐，为儿女的前程、为儿女的改变所付出的代价，常常让天下人为之感动。这种恩慈的父母心是广泛而普遍的。在天下的父母中间，大部分人都有这样一颗难得的父母心。当研究“圣所”题目的时候，我们首先所看到的可能就是我们的天父与创造主，也有一颗类似地上父母心的“天上父母心”。下面就一同来看“圣所”所表现的是怎样一位上帝。
1、创造的上帝
打开圣书，首先就看到一位创造的上帝。《圣书》在创世记第一章开篇就说“起初上帝创造天地”，诗人也说“诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。”“因为他说有，就有，命立，就立。”祂“将地立在根基上，使地永不动摇。”（创1:1；诗33：6、9；104:5）上帝用六天的时间创造天地海和其中的万物。虽然今天的世界和宇宙受到了罪的影响，但我们仍然可以在大自然中，看出上帝的永能和神性。
自然的美和壮观常常使我们从内心发出由衷的敬畏和赞美。我们无论何往，举目所望都是造物主的作为；竖耳而听，均可听闻造物主奥妙的声音。浩浩长空、苍苍大地、沧海江河、群山峻岭、多彩多姿、华丽和谐，无不向人心述说上帝的荣耀。那涓涓的细流，流过青山，穿过平原，一路发出阵阵赞美的歌声。高大的树木随风飘动着绿色的枝叶，给人带来无限的生命力。美丽的花卉溢出不可思议的芬芳，沁人心扉，令人在沉醉中，渐渐地可以进入忘我之境。厚厚的大地之上，轻轻地披上地毯式的植被，讲述着造物主对这卑微生物的关爱。巍峨的山岭坚实伟大，述说着上天的全能。在山与海的深处所深藏的宝藏，露出造物主的丰盛和对受造物的祝福。那将珍珠安置在海中，将水晶与璞玉安置在岩石之中的主，是爱美的。就是那“驿外断桥边”，不惧风和雨傲然盛开的梅花也并非“寂寞开无主”，而是要把荣耀与赞美归给造化之主，把坚毅美丽与安慰带给人间。一切装饰大地并使天空闪亮的光荣与优美，都在宣说上帝的慈爱。
2、创造大地的目的
一切的创造虽然都在宣述上帝的本性，彰显造化之功的智慧和奇妙，但是造化的杰作还是人。因为在这宇宙天地中，只有人是照着上帝的形象和样式造的。当美丽的地球被造的时候，它其实是为人所装饰起来的。“天，是耶和华的天；地，他却给了世人。”（诗115:16）起初，上帝所造的人类，无论是在外貌上还是在本性上，都有上帝的形象和样式。可以说：“人之初，性本善”。造物主所初造的人高大、优美、匀称、睿智、秀丽、纯洁。人的情感受着理智与智慧的支配，人的性情契合着上帝的旨意。上帝爱人，人爱上帝，天人合一，和平安宁。在这样完美的状况下，一切都是上帝思想的表现。自然界里面充满了认识上帝的知识并含有神圣的教诲；智慧对眼目宣讲，而为心灵所接受；受造之物可以藉着上帝的造化之功，与物共语，与天同游。
3、上帝心迹的表达：喜悦与世人同住
我们有时候拿到一样认为是宝物的东西，就要把玩很久。但即使是家里代代相传的宝贝，也不过是一样东西而已。可是上帝创造的整个宇宙与大自然，每一样都是宝贝中的宝贝。那么，祂创造一切以后，最想表达一个什么样的心声呢？在箴言中有表现上帝心声的话，令人非常感动。“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古、从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。”（箴8：22-29）下面两句揭示了上帝的心声:“那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。”（箴8:30-31）上帝不仅只为世人预备可住之地，最后面半句就显出了上帝那按耐不住的心声，祂说祂“也喜悦住在世人之间。”上帝在这里表达了祂不仅仅是给人造这么一个地方，而且也很愿意与人一起同住。
当一对夫妻即将有孩子的时候，就会预备婴儿床、婴儿房等等，会为孩子预备一切。可是，虽然他们花了很多时间预备，但婴儿床最后多半还是会放在父母的房间里，因为父母愿意和孩子在一起。孩子慢慢长大，父母也愿意时常去陪伴他，始终愿意住在孩子的周围。即便是孩子年龄大了，在父母眼中也还是自己的孩子。这种父母心我们都能够体会到，因为这就是我们自己的感受和经历。可是我们有没有想过上帝的那颗心，祂的心声又是怎样的呢？为了能够和儿女住在一起，祂要做出一些怎样的预备呢？
最近，我的一个经历让我对上帝与人同住有了更深切的感受。这次我们去菲律宾帕拉湾岛做宣教工作。当地住宿条件非常艰苦，常常没有水电，有时水和电只有一样，有时两样都没有。大部分同工都住帐篷，因为年龄的缘故，我们被安排在一个学生宿舍里。学生床是很窄的上下铺，床大概只有不到80公分。
在这个医疗布道的过程中，我的工作是记录身高数据。我发现这个地方的人，个子都特别矮。女性平均身高大概是1.45米左右，很少超过1.60米的,最常见的都是1.47、1.48米，有时甚至有1.20、1.30米。而男性普遍身高大概也就在1.50-1.60米之间，个子都非常矮。所以这里一切的用具,比如：厕所、床铺、凳子、甚至公共汽车座位都非常小。我并不是身量高大的人，但在这样一个环境下，还是感到有些拘谨和拥挤，有些不适应。
4、谦卑的上帝
我们可以想一下，我们的这位创造之主，祂要和人同住，那祂需要一个怎样的安排呢？亚当夏娃刚被造出来的时候，身高是现在人的两倍左右，一般认为大概是16英尺，四米五左右，亚当大概在四到五米之间。这在我们看来已经是太高了，可是这也还是很矮的一个身量。因为《圣书》说上帝“就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，”要将祂的荣耀显出来。（提前6:16）祂住在人所不能靠近的光里，天地宇宙都是由祂所造的。那么祂是一个怎样的身量呢？“谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？”（赛40:12)天地众水知多少？只要在祂的手心里握着量一量就够了。苍天的距离、太阳到地球的距离、太阳到其它星球的距离，祂用手的虎口量一下就知道了。大地的尘土有多少，祂用升斗可以称一下；山的重量，祂也可以称出来。我们可以想想上帝的尺寸是如何的大啊！
古代有个故事叫《曹冲称象》，他先把象牵到船上，记下船的吃水深度，再把石头放到船舱里，直到船的吃水深度与之前做的记号相符，然后称出石头的重量，就知道大象的重量了。上帝要来称整个宇宙的重量，天地不过在祂的手掌之中而已。可是祂却要安排自己，要和这个四五米高的人住在一起。所以从一开始祂有这样一种心声，就是祂要为自己和人住在一起做这样的安排。那么祂必须把自己降卑，才有可能和人住在一起。哪怕是在人没有犯罪的情形之下，上帝与人同住，也都必须放低自己的身段，人才有可能和祂靠近。
所以我常常想，人是多么迟钝哪！我们常常以为是人犯罪之后，上帝来与我们同住，祂才降卑，其实不是的。请大家仔细想一想，上帝以大能创造的天地万物，都只是在祂手掌中而已，这样一位伟大的上帝，可祂要让自己住在地上，住在一个比天使的地位还要“微小一点”的人中间，那祂应当作出怎样的低姿态，才能使人能够和祂在一起呢？就我这个身材并不高大的人住在这群一米四五的人中间，在他们的生活设施中我都感到憋屈，我那位一米八八的美国同事就更感到憋屈了。那么，我们想一想，上帝要来住在世人中间，又会是怎样的降卑啊！我们可以从这个类比中体会到一点这位创造之主，祂在与人同居，要来住在世人中间的时候，所表现的是何等谦和的态度。
5、起初的伊甸圣所
在人类始祖被造后，创2：8说“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”为了和人交往，上帝在给人造的这个大地之上，又特别立了一个园子。祂把人放在这儿，就是上帝为了和人交往，住在世人中间所作的一个特别安排。请继续看出25：8“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”因此，上帝要和人交往，要住在世人中间，《圣书》里把这么一个地方就叫做“圣所”。
在创世之初有没有“圣所”呢？请看耶17：12“我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。”如果我们把这节经文和创2：8联系起来，就可以知道伊甸园就是上帝在太初所安置在高处的圣所。因为从创世之初，在六天的创造中，上帝唯一安排祂所住的地方，祂和人交往的地方就只有伊甸园。而且我们在后面的经文中，也可以看到从其他角度的佐证：“耶和华上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸流出来滋润那园子...”（创2:9-10）伊甸园中的河水又流出来分成四道，形成四条大河。我们知道水往低处流，那么从伊甸园有水要流出来形成四条大河，它一定是在一个很高的位置上，才能够形成大河。可见，上帝的圣所在太初是安置在高处的。
我们在善恶之争中也给大家回顾过，就是上帝创造天地这件事不是空穴来风，而是有一个大的背景的。虽然因着上帝的爱，很早就有这样的计划，可是祂所选择的创造的时机，是在天上出现了天使的叛乱，撒旦和他的使者被赶出天庭之后。请注意撒旦原来在什么地方工作呢？是在圣所工作。结28：18记述：“你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出烧灭你……”撒旦在圣所犯罪，所以上帝就把他从天庭赶出来了。当看到三分之一的天使被赶出天庭的时候,天上自然就会产生一个疑问:这位造物主难道真的不喜欢和祂所造的生灵住在一起吗？在这个环境背景下，上帝创造了大地。而且，上帝在这里安置了一个伊甸园以表达祂的心声：我创造生物就是为了想和他们住在一起，但是天使因为犯罪才被赶了出去；地上的人即使比天使微小，我都乐意和他住在一起。所以上帝在地上安置了伊甸圣所和人同住，一方面要表明自己的心迹，另外一方面也是要展示和撒旦完全相反的品格。
6、可怜天上父母心
我们有句老话说：养儿方知父母难。意思是说人只有生了孩子之后，才知道父母的不容易，才能体会到那种父母心。那么上帝自己先造了圣所，结果亚当夏娃并没有珍惜，而是在那里边犯罪。所以上帝就反过来，现在要求人来造一个圣所，让人自己在这个过程中，反过来体会一下最初那位安置圣所的上帝，祂的心态是怎么样的。我们在以后的课程中，要详细研究上帝是如何指教摩西来教以色列民建圣所的。
在摩西建圣所的过程中，首先，圣所的材料都是要百姓奉献的，因此造圣所要有一种强烈的奉献精神；其次造圣所还要有一些有智慧的工匠，这里面倾注着智慧。摩西的圣所到几百年之后，便陈旧了。到大卫的时候，他就想建一个稳固的永久的圣殿。上帝说：不能。你这个人充满战争，你不适合来造这个圣殿，结果让他的儿子所罗门来建造圣殿。上帝想说明什么？想说明我是一个和平的上帝，我是一位和平的君，原本是不喜欢争战的。造圣所的目的不是为了争战，而是要通过这件事情想让我们来表明这颗父母心。这个不喜欢争战的上帝，被迫来争战，而祂是一个以和平之心来建造圣所，来与人同居的上帝。
7、以马内利的最终实现
再后来，耶稣道成肉身来与我们同住，取了人如此卑微、堕落、软弱的身躯住在人中间，这又是怎样谦卑的胸怀，这里边蕴藏着多么深厚的爱啊！在道成肉身的后面所显明的是用心良苦的天上父母心！无论发生什么情况，上帝都始终愿意和祂的儿女在一起。以马内利——上帝与我们同在，这个名字的背后就显出，祂这颗永远要和祂的儿女在一起的父母之心。善恶之争结束之后，上帝要实现祂与人同居的愿望，说：“看啊，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要做他的子民；上帝要亲自与他们同在，做他们的上帝，上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。因为以前的事都过去了。”（启21:3-4）可是，上帝为儿女所流的眼泪谁去帮祂擦拭呢？！上帝的这种悲哀，祂心中永远抹不去的痛苦，谁去替祂减轻呢？！
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（大纲）
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圣所表现的是怎样的一位上帝呢？
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1、创造的上帝（创1:1；诗33:6、9；104:5）
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上帝所造一切事物，无论大小，都是祂所宝贵和珍爱的。今日世界虽受罪恶影响，但我们无论何往，举目所望，都是造物主的作为，竖耳而听，均可听闻造物主奥妙的声音。一切创造无不向人心述说上帝的荣耀。 现代人的新知识
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2、创造大地的目的（诗115:16） 现代人的新知识
虽然这一切都在宣述上帝的本性，彰显造化之功的智慧和奇妙，但造化的杰作还是人！美丽的大地是为人而装扮起来的。 内容来自fuyinchina
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3、上帝心迹的表达：喜悦与世人同住（箴8:22-31） 内容来自fuyinchina
天父上帝“踊跃在祂为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。”这句话表现出上帝愿与祂的儿女同住的心，是何等深挚迫切！
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4、谦卑的上帝（赛40:12；提前6:16）
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上帝的谦卑，不是单从救赎中才表现出来的，其实从一开始创造，从祂深愿与我们同在上，就表现出来了。虎口可丈量宇宙星际的创造主，俯身与受造物同在，这是何等的屈尊！
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5、起初的伊甸圣所（耶17:12；创2:8）
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东方所立的伊甸园，乃是上帝和人交往的圣所，这一行动清晰地表现了上帝要与人同在的强烈心愿。而人类的受造和伊甸圣所的设立，是在天上的圣所出了问题，上帝将撒旦赶出天庭的善恶争战的背景下的。上帝需要向全宇宙表明自己爱自己所造的生灵的心迹，同时展示与撒旦相反的品格。
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6、可怜天上父母心（出25:8） 现代好，好消息
借着地上圣所的建造，让人类体会上帝的心——上帝是以奉献、智慧、能力与和平之心来建造圣所的一位，祂愿与人和睦同居。但不喜欢争战的上帝却被迫来争战。
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7、以马内利的最终实现（赛7:14；启21:3、4）
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为了让人类与自己同在，耶稣取了软弱卑微的身体，道成肉身。这背后体现的是何等良苦的天上父母心！以马内利——上帝与我们同在，在这个奇妙的名字强烈表达了天父无论在任何情况下，都愿意与我们同在的心！
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在天国，天父和祂蒙救赎的儿女团聚，永远在一起了。天父要亲自擦去我们的眼泪，可是祂悲伤的眼泪，谁为祂擦拭？祂永远抹不去的痛苦，谁去替祂减轻呢？
思考题
1.您从大自然的美丽中看到一位什么样的上帝？
2.上帝把地留给世人是为什么？
3.上帝为了与无罪的人类同住做出怎样的牺牲？ 现代好，好消息
4.从哪些圣书经文中可以看到上帝的巨大身躯？
5.上帝设立伊甸园的目的是什么？上帝的圣所与伊甸园有何关系？
6.撒旦原来的工作地点在哪里？
7.上帝为何不允许大卫建造圣殿？这件事表达了上帝怎样的心情？
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