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20 赎罪祭与赎愆祭
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保罗曾发出心底里的呐喊：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”这句话代表着一切深为罪恶残害，无论如何都难以自拔之人的痛苦心声。对于那些真正想要脱离罪恶的人，上帝有大好的信息传给他们——耶稣基督能除净一切罪污！即使是旧约时代的人，耶稣的牺牲依然能够为他们赎罪。一切真诚悔改认罪的人都可以借着奉献赎罪祭，发出和保罗一样的感恩：“感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗7:24-25）
这一讲我们要研究赎罪祭和赎愆祭，这些内容分别记载在《利未记》的第四章和第五章。我们把这两章内容合在一起进行一番解析和探讨。
◆赎罪祭
1、为误犯之罪而献
利4:1-4“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。’”从这一段描述中我们知道，赎罪祭主要针对的是误犯的罪。而且，不同的人，他的职位不同，他所献上的牺牲也可以有所不同。祭司应该献上的是公牛犊。
以色列会众如果误犯了罪，那么又应该献上什么呢？利4:13-15“以色列全会众，若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的；会众一知道所犯的罪，就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。”全体会众如果误犯了罪，也要把公牛犊宰了，献给上帝作为赎罪祭。
如果是以色列的官长误犯了罪，又要怎样献祭呢？利4:22-23“官长若行了耶和华他上帝所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，按手在羊的头上，宰于耶和华面前，宰燔祭牲的地方。这是赎罪祭。”如果官长误犯了罪，就要牵一只没有残疾的公山羊为祭物。
如果是普通的百姓误犯了罪，利4:27-29说“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。”如果百姓误犯了罪，一旦自己知道以后，马上就要牵一只没有残疾的母山羊，作为供物献上。利4:32说人也可以牵一只绵羊羔为赎罪祭来献上。
2、力量不同，酌情处理
如果人比较贫穷，没有这些祭牲怎么办呢？利5:7-10“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭。一只作赎罪祭，一只作燔祭。把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断。也把些赎罪祭牲的血，弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里。这是赎罪祭。他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。”人在力量不够的情况下，他就可以把斑鸠或雏鸽作为祭物献给上帝。
如果一个人连这些都做不到，那又该怎么办呢？利5:11“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭，不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。”如果人连献斑鸠或雏鸽的力量都没有，就可以取细面来献上。但是因为这是献赎罪祭，所以不可以加上油和乳香。因为油代表圣灵，乳香代表基督美好的品格。这是赎罪祭，只能以生命来偿还罪的代价。利5:12-13“他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。这是赎罪祭。至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。”
3、赎罪祭代表耶稣
从这些经文中我们首先看到，人误犯了罪，一旦知道了自己的罪，就应当献上赎罪祭；而上帝也是按照个人的情况，让人量力而行。表现了上帝对每个人的处境都非常体谅。无论如何，祂都希望罪人能借着献祭来到祂面前，与祂和好！祂已经为我们预备了赎罪祭。无论是牛、羊、鸽子、斑鸠，甚至一把细面，都代表耶稣。
献赎罪祭的犯罪的人，他要把祭牲牵到耶和华会幕的门口，然后按手在祭牲的头上。这和献燔祭是类似的，按手的过程也就是表明他要将自己的罪转移到祭牲的身上，同时也承认自己的罪需要有一个生命来代替，才能够偿还他所误犯的罪。毫无疑问，赎罪祭所代表的真正的实体，就是主耶稣基督。赛53:10“耶和华却定意〔或作‘喜悦’〕将祂压伤，使祂受痛苦；耶和华以祂为赎罪祭。”约1:29“看哪，上帝的羔羊，除去（或作‘背负’）世人罪孽的。”
当人知道自己误犯了罪，就要承认自己的罪，将自己的罪转移到他所按手的祭牲身上。既表达了他对上帝的赦免的一种信靠，也表达了他对祭牲所代表的实体的一种信心。
4、七个涂血之处
对于被杀的这些祭牲，比如祭司所犯的罪宰杀的公牛犊，它们的这些血要怎么处理呢？利4:5-6“受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次。”这是第一个处理的方法，要对着这个幔子弹七次血。然后，“又要把些血抹在会幕内耶和华面前香坛的四角上，”这是第二个方法，就是香坛的四角上也要抹上血。最后，“再把公牛所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。”（利4:7）
除了这三处涂血的地方，利4:25说“祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。”这里不再是香坛，而是在外面的祭坛上面，它的四角上也要抹上血。利4:30“祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。”
这样看来，有七个地方是用来涂抹血的。第一个就是祭坛的底下；第二个是祭坛的四个角上也都要抹血；第三个是幔子前；第四个是香坛的角上。将来还会谈到第16章的赎罪祭，赎罪大日所献的祭。
利16:14-15“也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。”所以，施恩座的前面也是弹血抹血的地方。“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。”施恩座的上面当然就是上帝荣耀显现的地方，施恩座前面或者下面，就是上帝的律法所在地。因为施恩座是盛装十诫法版的约柜的盖子，所以把血弹在它的前面，也是把血弹在律法之前。
还有一个地方也是有血的。出30:18“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。”如果祭司在洗濯盆洗手，他手上的血也就洗在盆里面了。所以，洗濯盆也就是第七个有血的地方。
那么，这七处蘸血、涂血、抹血、弹血的地方，它究竟想表达什么呢？我们知道赎罪祭或燔祭，这些祭牲都代表着耶稣基督，代表着无罪的上帝，无罪的羔羊为我们而牺牲，为我们的罪而流血。那么，耶稣在钉十字架的时候，祂的头部因为戴上荆棘冠冕而出血；两手被钉十字架出血；脚有两处出血；侧面肋骨被兵丁用枪刺出血；祂的背部被鞭打出血。这样，耶稣身上一共有七处流血的地方。头部一处、手部两处、脚部两处、侧面一处和背部一处，加起来一共是七处流血之地。
当我们来默想基督的一生，来到祂流血的身旁，我们的心灵无法不受到感动和激励，愿大家在圣所的七处流血的地方多做沉思，相信必能得到更多光照！
4、为仪文不洁而献
除了前面所说这些因为误犯的罪，知道之后要献赎罪祭，还有一些情况也应当献赎罪祭，这些通常是指仪文的洁净情况。《利未记》第12章谈到妇女生孩子之后，要献上赎罪祭。利12:6-8“满了洁净的日子，无论是为男孩，是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。”生孩子产生的不洁净，应该是仪文上的不洁净，这在《旧约》里规定也要献上赎罪祭。
这让我们想起大卫在《诗篇》第51篇里所说的话，“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗51:5）这节经文在汉译的新译本里这样翻译：“看哪，我是在罪孽里生的，我母亲在罪中怀了我。”大卫的母亲是在什么样的罪中呢？在不洁净的罪中。大卫在出生的时候就接触到母亲不洁净的血，因此他感觉到自己从一生下来，就充满罪孽和不洁。所以从一生下来就需要洁净。他的内心充满了极度的悔悟，求主洁净他的罪，涂抹他一切的罪孽，为他重造清洁的心，使他里面重新有正直的灵。所以大卫的悔悟，不单是悔改自己所犯的杀人罪、奸淫罪，而是直接追溯到他生到世上的那一刻开始，就需要洁净。所以他的悔悟是非常深刻的，是对一生的不洁净的一种悔悟。
利14：18-19说到大麻风也需要献赎罪祭。“祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净的人头上，在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲。”
《利未记》第15章说，女人在经期有七天不洁净，“第八天要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。”（利15:29-30）
还有一些例子，比如摸了死尸等等，这些都会造成不洁。
5、耶稣洁净一切罪污
虽然人在世上有诸多的污秽，但是，我们今天有一个非常好的消息，就是耶稣基督可以洁净各类的不洁。如《马太福音》第八章记载，耶稣医治了一个大麻风病人。太8:2-4“有一个长大麻风的来拜祂，说：‘主若肯，必能叫我洁净了。’耶稣伸手摸他说：‘我肯，你洁净了吧！’他的大麻风立刻就洁净了。耶稣对他说：‘你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。’”
这是何等的福音，无论我们有什么样的不洁，无论是仪式上的不洁，还是误犯的罪，我们一旦知道了自己的罪恶和不洁，我们就可以藉着耶稣基督洁净我们，除去我们的罪。彼前1:18-19“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”
6、献祭者必蒙赦免
那么，献上赎罪祭的人，结果怎样呢？利4:20“祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。”所以，只要我们接受并相信耶稣，愿意认罪悔改，离弃罪恶，求主赦免我们的罪，就必得蒙赦免。
◆赎愆祭
谈到赎愆祭，我们首先要注意一节很关键的经文。利7:7“赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。”这也是我们为什么把这两种献祭放在一起学习的原因。
1、献赎愆祭的几种情况
如果说赎罪祭是为误犯的罪而献上，那么赎愆祭又是在什么样的情形之下而献呢？利5:15-16“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭。并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。”这是一种情况，就是在圣物上犯罪。
第二种情况，利6:2-3“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。”在这些情形之下，人才需要来献赎愆祭。一方面要把物品偿还给人，另外还要加上五分之一的赔偿。然后献一只没有瑕疵的公绵羊，牵到耶和华的面前。这样，祭司就给他献赎愆祭， 他就可以得到赦免。这种情形指明赎愆祭的第二个适用范围，就是在和人打交道的问题上有人犯罪，这部分也要献赎愆祭。
《新约》圣书记载有一个人叫撒该，他为了看耶稣爬到树上，后来耶稣去了他家。撒该悔改对主说：我把所有的一半给穷人。后面半句话说：“我若讹诈了谁，就还他四倍。”这里就不是增加五分之一的赔偿而是四倍的赔偿。耶稣说：“救恩临到这一家了。”这说明撒该是从根本上真心地悔改。
2、故意犯罪，只要悔改也蒙赦免
利6:7给了我们另外一个方向，“祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”这说明，赎愆祭不仅是指我们在生活中一些冤枉人、占人便宜、误待人、或是因胆怯该做的见证没做、起的誓没有完成等等情况，也不仅是在圣物上犯了错需要献的，而且就是那些故意犯的罪，无论行什么事使人陷入罪中，只要真诚悔改去献上赎愆祭，上帝都可以赦免。
3、由罪人宰杀祭牲
赎愆祭和赎罪祭一样，也要把公牛或绵羊，牵到会幕的门口，按手在祭牲的头上，认自己的罪，然后把它宰了献祭。那么，谁来宰杀祭牲呢？宰杀祭牲的人，不是祭司而是犯罪的罪人。为什么由罪人亲手宰杀祭牲呢？是为了让罪人在这个过程中，深刻地体会到，为要赎人的罪，要付出厚重的代价！
4、在坛的北边宰杀祭牲
宰杀赎罪祭牲的地方，也就是宰杀燔祭牲的同一个地方。利1:11“要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。”献赎罪祭，也是一样，也是要把祭牲宰在坛的北边，为什么这里把北边特别指出来呢？很明显，这就是预表在耶路撒冷北面的骷髅地，也就是耶稣被钉十字架的地方。所以，我们从这些献祭的指向、方位，都是指向主耶稣基督为我们流血牺牲。
5、坛上烧掉脂油
那么，在祭坛上要烧掉的是一些什么呢？利4:8-10“要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，与平安祭公牛上所取的一样。祭司要把这些烧在燔祭的坛上。”在祭坛上所烧的部分，和平安祭所取的是一样的。平安祭是一种感恩的祭，而献赎罪祭同样也让我们想到，我们的罪被赦免，被上帝赎罪之后，我们也是抱着一种感恩的心来献上赎罪祭。所以，在这里特别的来说明赎罪祭是和平安祭一样的。
各位读者，你是否感受到罪恶的可憎和对你的蹂躏，你是否认识到自己是个罪人，不管是你误犯的还是故意犯的罪恶罪愆，你是否愿意找到为自己赎罪的替身？今天我们正处于新约时代，我们虽不必再杀羊献上赎罪祭和赎愆祭，但要以为罪忧伤的心和痛悔的灵来到上帝面前承认我们的罪，祈求基督的赦罪之恩，我们就必得到蒙恩拯救的确据，向上帝发出感恩和颂赞！
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