25 同出而异名

“无，名天地之始也。有，名万物之母……此两者同出而异名，同谓之玄。”（《道德经》）老子说“道”能“无中生有”，所以才创出天地。“道”的玄妙与神奇，在于“有”和“无”是名不同而意相同。这也就是同一对象的不同名称。在圣书中，采用不同名称来表达同一对象，也是常见的表达方式，这就是同出而异名。

 

上帝的别名

赛9:6“ 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。”这里有五个名称赋予了这位即将为人类而降生的婴孩。在旧约中，上帝也以很多不同的名字出现。例如，全能的上帝，耶和华以勒——耶和华必预备，耶和华拉法——耶和华医治，耶和华沙龙——耶和华赐平安，耶和华我们的义，耶和华是我们的牧者，耶和华沙玛——耶和华所在等。可见，“同出而异名”这样的表现手法，在圣书中是很常见的方式。

所以我们切不可因为圣书采用不同的名称，就认为这些名称是指不同的神明。有人甚至以为，新约中的耶稣和旧约中的耶和华，是不同的神，因为他们用了不同的名字。当然这一点也可以理解，因为在旧约中，这一位上帝还没有道成肉身，而耶稣是以人的方式出现的上帝，是上帝在肉身中显现，所以把他们做出这样的分别还情有可原。但是把全能的上帝、耶和华上帝、主耶和华再做出分别，就不合适了。但这样的情况还确实存在。

旧约圣所别名举例

那么，圣所在圣书中还有一些什么其他名称呢？当我们读到这些不同的名称时，我们是否意识到它们都是在说圣所呢？

 

1伊甸园

 

耶17：12“ 我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。”这里的“太初”，就是起初上帝创造天地时的太初，在创造世界的时候。（约1:1-3）

 

创2:8 “耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”所以，安置圣所的时间是太初，地方是在地的高处，名称是伊甸园，也是上帝荣耀的宝座所在之地。

 

结28：13、14也将上帝的伊甸园、祂的圣山和祂的圣所连在一起，“你曾在伊甸上帝的园中……”“你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在上帝的圣山上；”我们知道约柜是在至圣所里，所以这里就把伊甸上帝的园、圣所、圣山紧密地联系在一起。

 

出15： 17“你要将他们领进去，栽于你产业的山上。耶和华啊，就是你为自己所造的住处，主啊，就是你手所建立的圣所。” 上帝的圣所就是祂为自己所造的住处。在何时造的？在太初。在何地造的？在地的高处。在什么方位？在东方的伊甸。这里有什么？有上帝荣耀的宝座。叫什么名字？上帝的圣所，是上帝为自己建造的住处。圣书中给它起的另外一个名字，就是伊甸园。

 

2锡安

 

诗43:3“求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所！”这里将上帝的居所称为上帝的圣山。

 

赛2:3“必有许多国的民前往，说：‘来吧，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。’”耶和华的山和雅各上帝的殿是彼此相通的，而耶和华的殿又安置在锡安、耶路撒冷。所以这几个名字都是彼此相关联的。

 

诗20:2“愿祂从圣所救助你，从锡安坚固你。”所以很明显，圣所的另外一个名称叫锡安。诗2:6“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”所以上帝的圣所是祂的圣山，而圣山又称为锡安。诗48:2“锡安山大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。”

 

所以，上帝的圣所，就是上帝的圣山、耶和华的山、雅各的殿、锡安、耶路撒冷。

 

3上帝的城

 

诗46:4“有一道河，这河的分汊使上帝的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。”这里把上帝的这座城，叫做至高者居住的圣所，以上帝的城称呼圣所。这是圣所的另外一个名称。

4

耶和华的山

 

诗24：3“谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？”这里同样把耶和华的山等同于耶和华的圣所。 诗46:4说上帝居住的所在就是上帝的城，诗24：7“众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要被举起。那荣耀的王将要进来。”可见耶和华的山就是上帝的城，这座城有很多城门。所以这些名称也是彼此相通的。

 

 

 

新约圣所别名举例

 

1锡安山、上帝的城邑、天上的耶路撒冷、天上诸长子会所 (church of the first born)，共聚的总会（general assembly）

 

下面列举一些新约希伯来书中，和圣所相关的一些名词。

 

来8：1-2“ 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边， 在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。 ”这里告诉我们，圣所就是真帐幕。这和旧约圣书里所讲的，圣所是耶和华为自己建造的住所，是同样的说法。

 

来9：24“ 因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。”这里出现了两个新说法。一个是“真圣所”，第二个直接说成是“天堂”。天堂就是真圣所，真圣所就是真帐幕，真帐幕就是至大者的宝座所在地，天堂就是上帝所在的地方。

 

希伯来书12章对此有进一步的描述，给出了真圣所真帐幕其他的几个名称，这或许是我们不常注意的，但却是应当了解的。

 

来12：18、 22-23“你们原不是来到那能摸的山，此山有火焰，密云，黑暗，暴风……你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使， 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会……”这段圣书的内容非常丰富，给出了“锡安山”，“永生上帝的城邑”，“天上的耶路撒冷”、“天上诸长子的会所（长子的教会）”以及“共聚的总会”五个名称，用来称呼天上的圣所。

 

所以，我们在圣书中一读到“耶和华的山”、“上帝的圣山”，这就是圣所，就是伊甸园。一看到“上帝的圣城”，“锡安山”，“新耶路撒冷”，同样是指圣所，也是指伊甸园。来9：24用了另外一个词“天堂”，所以天堂、天国，是同样一个地方，就是上帝亲手所建立的真帐幕——伊甸园。

 

2圣城——上帝的帐幕

 

启21：1-3 “我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。  我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。 我听见有大声音从宝座出来说，看哪，上帝的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的上帝。”

 

这里的经文，实际上是圣书中最直接说明新耶路撒冷就是圣所的经文。这里说有声音从宝座出来，这说明新耶路撒冷有上帝的宝座。那么，宝座在哪里？在至圣所那里。经文说“上帝的帐幕在人间，祂要与人同住”，而圣所就是上帝与人同居的地方。这里说圣城新耶路撒冷要从天而降，上帝要在人间支搭帐幕，圣所就是祂在人间的帐幕，祂要与人同住。

 

3圣城——伊甸园

 

启22:1-2“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从　神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子（‘样’或作‘回’），每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。”生命树就是伊甸园当中的树。人类犯罪以后，上帝差遣天使把守生命树的道路，把人类逐出伊甸园。亚当惜别伊甸园的最后一眼投向的就是生命树。

 

启22:14“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”生命树是伊甸园的标志，同样也是新耶路撒冷天上圣城的标志。所以，伊甸园和圣城是同一个地方，因为上帝的创造在六日之后就结束了。祂安置了伊甸园之后，在第七天就安息了，没有再进行新的创造。生命树是能永远提供人生命活力的一棵树，不是一个人或其他的生命体。在启示录中我们看到，人类在与伊甸园生命树隔绝之后，得到救恩，又能重返伊甸，重回生命树。

 

伊甸园是上帝为了和人同住而安置的地方，那么在天上的耶路撒冷降下回到地上的时候，上帝重新与人同住，祂要做他们的上帝，人类要做上帝的子民。这种天人合一的关系得到恢复，要永远持续下去。

 

 

 

4圣所——国度

 

圣所还有一个很特别的名字。诗114:2“那时，犹大为主的圣所，以色列为他所治理的国度。”圣所就是上帝的国度。这种说法在新约也得到进一步继承。

 

太25:34“于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；”上帝在创世的时候，为人类预备的是什么地方呢？人类被安置在哪里呢？很明显，上帝在创造亚当之后，把他安置在伊甸园。换句话说，伊甸园就是上帝在创世之初为人类预备的国。

 

耶稣教导门徒祷告说“愿你的国降临”，因为伊甸园在洪水的时候被提到天上，伊甸园里有生命树，有上帝的宝座，只有它回到人间，人类才可以重获永生，和上帝永远交往。因此耶稣就教导门徒，要为伊甸园回到人间而祷告。人也应当努力进入上帝的国。当救赎计划完成，从天上降下来的圣城新耶路撒冷，就是那惠存生命树的伊甸乐园。

 

5圣所——天父的家

 

约14:1-4“你们心里不要忧愁；你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处……我在哪里，叫你们也在哪里……”耶稣升天去哪里呢？祂说去“我父的家里”。而保罗说“第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边。 ”父的家在什么地方？在圣所，在真帐幕里。所以，上帝的圣所也就是天父的家。耶稣今天所在之地，也是将来我们要去的地方。

 

6圣城——羔羊的妻、新妇

 

启21：9-10“……有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。” 这里又有一个新的说法，圣城新耶路撒冷又叫“羔羊的妻”、“新妇”。

 

太22:2“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席。”王代表天父，儿子代表耶稣，召来的宾客代表教会。这里要娶的妻子就是新耶路撒冷这座高大的山，它就是要从上帝那里降下来的新妇。所以圣城也就是上帝的国。所以这个比方在说，天国像什么？天国就像娶亲。谁娶亲？上帝的儿子娶亲。娶谁？娶天国，天国就是圣城新耶路撒冷，天国就是人间失去的伊甸乐园。

 

伊甸园曾经在地上的什么地方呢？耶17：12“ 我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。”从一开始，伊甸园就安置在地的高处。伊甸园中的河是四条大河的源头，所以伊甸园必然是在一个很高的地方。启21:9天使带约翰去看的是一座高大的山。

现今，娶亲的宴席早已预备妥当，各样都齐备，要请人来赴宴席。从亚当开始，福音的呼召就向人间发出，只可惜被召的人多，选上的人少。

 

7地的高处

 

圣所就是伊甸园，而最初在伊甸园中，有关上帝的律法就是一条——安息日。上帝在伊甸园只设立了两个制度，一是反映人间关系的婚姻制度，一个是建立和上帝之间关系的安息日制度。当我们看明今天耶稣在天上的圣所，在伊甸园中为我们侍奉代求的时候，我们就知道伊甸园所制定的律法是何等的宝贵。在伊甸园中，哪有星期日的律法，哪有其他的敬拜呢？

 

所以上帝说：“你若在安息日掉转（或作‘谨慎’）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你，这是耶和华亲口说的。”（赛58:13-14）你愿意在安息日调转脚步吗？上帝愿意让你乘驾地的高处。祂说：我愿意重新带你回到伊甸乐园！

 

中国的汉字，有一个特别有意思的字，就是仙人的“仙”，原意是搬迁的意思。搬迁到什么地方呢？就是一个人搬到一座山上就成仙了。约翰被天使带到了一座高大的山，让他看到了从天而降的圣城耶路撒冷。

 

上帝在这里也应许我们，如果我们在安息日调转脚步，拒绝那些与上帝律法作对的撒旦的人为的律法，那么上帝就说，我要把你迁到地的高处，把你迁入这座高大的山，使你成为一个“仙人”，使你可以重返生命树，得到永远的生命。你不用继续再站在低谷，人常站在低谷就俗了。上帝要把我们从低谷中高举，从粪堆中提拔起来。撒上2:8“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。”

 

 

两份基业

赛57:13 “……但那投靠我的必得地土，必承受我的圣山为业。”承受地土，又承受圣山，这是两份的基业。“虚心的人有福了！因为天国是他们的。温柔的人有福了！因为他们必承受地土。”（太5:3、5）两份的基业，一份是地土，一份是天国；一份是大地，一份是伊甸乐园。来1:6“上帝使长子到世上来的时候……”耶稣到地上来就是要做长子的，而长子就是要承受两份基业。申21:17“……将产业多加一分给他，因这儿子是他力量强壮的时候生的，长子的名分本当归他。”多加哪一份？不仅要把大地留给人，而且也要把伊甸园留给人，让人修理看守。我们如果在基督里，那些在基督里的所有应许，也都是给我们的。

以扫因一点食物，把自己的长子名分卖了。他所出卖的不是长子的名分，而是对回归伊甸的梦想的追求！

来3:14“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。”基督所回归的上帝的国、天上的圣所、上帝太初所设立的伊甸乐园，我们也将有份。回归伊甸，也将从梦想成为现实！