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天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典！感谢你保守带领我们进入新的安息日。在我们进入《罗马书》这伟大篇章的学习时，恳求圣灵与我们同在！献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
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主题经文：然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”罗10:14-15
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《罗马书》可以说是新约圣书中间最辉煌的篇章，特别在马丁·路德以后，《罗马书》受到了广泛的重视。改革宗以《罗马书》为他们《圣书》的基础和宪章。“因信称义”也因《罗马书》而得到进一步的弘扬。马丁·路德就曾经说道，当他明白《罗马书》所写的“因信称义”这个概念的时候，他说：“仿佛这个乐园的门向他忽然打开，他能够径直地走进去。”
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在改革宗教会中间，很有名的约翰·卫斯理也是听到了一次关于《罗马书》篇章里的演讲然后悔改，而成为卫理公会伟大的布道家。从此之后，大家对《罗马书》的研究兴趣日增，许多人认为《罗马书》就是讲述“因信称义”道理最典范的篇章。所以对于他们而言，《罗马书》就像一部神学著作，是保罗所写的神学篇章。他们投入大量的精力来研究《罗马书》。今天来研究《罗马书》，我们大概只能作一个引子，对《罗马书》它的篇章、它的主要内容、它的主题，我们作一个引导性的学习。 本文来自福音中国
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首先，《罗马书》是保罗所写，这个作者很容易确定。保罗在什么情况下所写呢？是在哥林多的时候写了这卷《罗马书》，他写《罗马书》是为了表达他希望去罗马传道，把福音传向这个城市。当时这里是交通的中心、政治的中心、文化的中心。让它成为福音的中心，这是保罗从策略上非常迫切地想去罗马传道的一个动机。在这个动机的促动之下，这一部伟大的篇章《罗马书》也就写成了，保罗从哥林多写信给住在罗马的教友。
《罗马书》是一部什么样的书呢？它是不是基督教神学的一部书？还是说我们可以从不同的角度，从另外一个角度来进行分析。我们首先可以断定《罗马书》它不是一本神学专著，因为在《罗马书》中间缺乏对于上帝，父、子、圣灵详尽的描写，详尽的阐释。我们知道任何的基督教神学，它应该从上帝出发，上帝的真实、上帝的工作、上帝的创造、上帝的救赎等等，他的性质、他的位格等等，这些方面在《罗马书》中间，都没有做太多的涉及。它不是一本单独的神学著作，但是它有神学的内容，特别是在救恩中最重要的“因信称义”，在《罗马书》中得到广泛的、深刻的发挥。如果说它不是以神学专著的形式出现，我们以怎样的方式来看待《罗马书》更为合适呢？我们可以作一个基本的界定，《罗马书》它是一本宣教的神学。保罗迫切的希望去罗马传福音，但是人没去，先把在罗马传福音这个宣教的基础把它说清楚。
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所以《罗马书》从篇章上来说它有两个部分：第一个部分是《罗马书》理论的部分，是教义的部分，或者我们说它是“因信称义”的阐释，“因信称义”—得救的道理、救恩的道理的这样一个部分；第二个部分它是表明实际的部分，是实用顺序，是怎样在我们的生活和处理各样的关系中来把“因信称义”的道理、把上帝的救恩展开、把它活出来，这个是《罗马书》它的两大基本结构。
但是大家问了：那是否“因信称义”就因《罗马书》而起？除了《罗马书》之外，这个“因信称义”就没有表达了吗？一定要谈“因信称义”就得从《罗马书》开始吗？我们的答案是否定的。所以保罗开篇他谈到他的身份，谈到“因信称义”，在一章里面开篇做了这样的点题声明。但是在结尾的时候，他向我们说明了“因信称义”的来源不是从《罗马书》才开始有“因信称义”，也不是从耶稣基督被钉十字架死里复活才有“因信称义”。他藉“因信称义”的道理，把我们引向了创世之初。
所以研究《罗马书》的人往往注重的是《罗马书》第一章第十六节、第十七节。这里保罗引述旧约，他在这里作出了非常有名的论述：罗1:16-17我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为上帝的义在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”所以保罗在这儿引述了《哈巴谷书》第二章第四节。可是在《罗马书》结束的时候，在他完成了他所有的讲章，包括最后对人的这些问候。第二十五节到二十七节，他把我们对“因信称义”、对上帝救恩的认识，就从当时活着的基督推向创世之初。
罗16:25 惟有上帝能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。他说他所传讲的福音、那个他不以为耻的福音，就是耶稣基督，而耶稣基督是一个永古隐藏不言的奥秘。这奥秘如今显明出来，而且按着永生上帝的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。这里面谈到了一个问题“信服真道”，“信服真道”把它说得更通俗一点就是顺服真道。这节经文和《罗马书》第一章第五节所说的是一致的。罗1：5 我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；在前面开篇强调要顺服真道，结尾要顺服真道。这个就把我们带到了伊甸园，带到了上帝给人关于顺服不顺服的考验。
我们可以说伊甸园上帝对于亚当所制定的规则：这园中各样树上的果子，你都可以随意吃，只是园子当中那棵善恶树上的果子不可以随意吃，因为你吃的日子必定死。这个地方表明了一个顺服和不顺服的一个测验，一个记号。所以保罗他在写《罗马书》的时候，他明白他不是新的发挥，而是和《创世记》上帝对人类的要求，是贯彻始终的。所以保罗他所讲的“因信称义”不是指从十字架开始，也不是从伊甸园人类受造的时候开始，而是把我们推向那永古隐藏不言的奥秘，这奥秘既是永古隐藏，是我们无法探到源头的。它将成为我们在永世中间永远无法测透的奥秘，永远无法把它道尽的上帝恩典的奥秘。
在这样的背景之下，保罗就提出了他宣教的理论、宣教的神学。所以在这部书，我们应当把它看为是保罗宣教的大宣言、宣教神学的宪章。毫无疑问，这部书的核心是福音，福音是宣教的中心。这个福音被称为罗1:16这福音本是上帝的大能…罗1:1节直接说明保罗是做什么呢？传上帝的福音，这是上帝的福音；第一章第九节，他说这是‘他儿子的福音’，这个福音的果效是要救一切相信的，多少人呢？先是犹太人后是希腊人，全部的人、所有的人，只要是因信就可以称义。
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所以我们如果把《罗马书》做一个简要的划分，从第一章到第八章，我们可以看到保罗在这里来描述世界需要福音，福音可以拯救犹太人，也可以拯救外邦人。只要你是一个世上的罪人，福音都可以拯救你；只要是个罪人，他就需要恩典，只要是得到恩典，他就能够在上帝的面前称义。所以第一章到第八章他都在反反复复地来阐释人类对福音的需要。
在第九章到第十一章继续来说明上帝传达福音，把因信称义的道理推向世界有一个顺序，先是犹太人，然后是外邦人。当然先谈犹太人，说明了保罗他把起点推到亚伯拉罕开始。在亚伯拉罕之前是另外一个说法，在亚伯拉罕之前谁传福音？《加拉太书》第三章第八节就说：加3:8并且圣书既然预先看明,上帝要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕…那说明什么？在亚伯拉罕之前谁在传？上帝在传。然后拣选亚伯拉罕，然后万国要藉着亚伯拉罕得福。是亚伯拉罕吗？不是。是亚伯拉罕的后裔，是那个基督。（加3:16） 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。上帝并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。
《罗马书》第十二章，我们可以看到一个被福音所改变的人他应当有怎样的人生。所以在第十二章，我们看到这一个把自己当成活祭、是圣洁的、是上帝所喜悦的这样的人，他不会再效法世界，而是心意更新变化。所以十二章整章描写一个被福音所改变的人他会有怎样的人生态度。这样的人怎么样把福音实践出来呢？在个人的生活上做出这样的改变，他在社会上怎样来实践这个改变？而且怎样把基督的福音藉着这些传开呢？
第十三章他把人和国家、人和社会、人和自己的家人和邻舍这些关系展开。所以第十三章说明一个好的基督徒他也是一个好的顺命的公民！在这里边，基督徒的人生要像孔子所说的，不仅是己欲立，而且还立人；不仅是己欲达而且也达人。
继续在第十四章一直到第十五章表明了一个改变的人，他彼此相爱、改变社区，这个人他开始对别人变得敏感在乎。我们常常在态度上不太在乎别人，但是一个爱主的人、一个被福音改变了生命的人，他会变得在乎每一个人，特别是对那些软弱的人，他会去担待，坚固那些软弱的人，不求自己的喜悦。保罗最后的第十六章说明了在福音上的这些同工，这些人保罗一一的提名，也让他们在新约中名流千史，传至今日。
我们说这部书是一部宣教的书，我们也可以从另外一个角度来把这部书的结构再次做一个划分。《罗马书》的第一章说明了传福音信息、传使命的人，从第一章的第十八节到第八章，在说传给万邦的信息是什么？他对犹太人、对外邦人进行逐一的分析，说明上帝的信实和人的需要，说明上帝的义是如何的展示；因信称义的原理如何；上帝的义是如何改变人生、领导人将人从奴役之中解脱出来走向得胜的道路。所以这就是第六章到第八章讲述的这个部分。给各个民族、各个国家、各个种族的信息，我们就看到他从第一章到第八章中进行了阐释。
从第九章到第十一章是福音、是这个使命的顺序，先是犹太人，然后是外邦人。第十五章他说明宣教的一个重点，就是不要在基督名被传开的地方，就不要老在那个地方。他说罗15:20 我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。这个使命我们今天也需要广泛的吸取，我们不要扎堆在一起。既然要宣教走向外邦，走向各民，我们应该离开基督徒集中的地方，把福音传向基督的名还没有被建立的地方。所以保罗他的这种宣教的志向，应当激励我们也把福音向基督的名没有被传开的地方去展开。我们今天学习《罗马书》，应当像重视“因信称义”的教义来重视、学习保罗的志向，让保罗的志向也成为我们的志向。
在第十五章，保罗讲到他的宣教的策略。他实际上在第一章一开始就说明他没有去之前要祷告，去了以后要探访，到第十五章，他又说他要以罗马为根基，又要把福音传向西班牙等等，这表现出他有一个传福音的策略。所以我们今天做宣教传福音，我们也不能离开教会，我们要和教会一起，有一个传福音的策略，把福音传向那些基督的名还未传开的地方。所以我们在第十六章看到保罗在这发出一些问候，最后把福音做了一个总结，把我们从现实带到永恒，从当下推向永古，把我们从有限的、显明的上帝的福音转向上帝那测不透的丰富。罗16:27愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的上帝，直到永远。阿们！这样保罗就结束了整个的《罗马书》。
我们今天只是作一个引入，相信《罗马书》内容非常的丰富。我们在往后的日子，再逐章逐节的来细品《罗马书》带给我们的信息，带给我们的启示和动力。推动我们不单明白“因信称义”的伟大真理，而且学习保罗的志向，把上帝的福音带向基督的名没有被传开的地方。
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天父上帝，我们感谢赞美主！我们感恩主藉着保罗在新约《圣书》中留下《罗马书》，让我们能够清晰地看明上帝的救恩是何等的奇妙，基督的恩典是何等的高深！上帝带来的因信称义又使我们这些罪人靠着耶稣得救是何等的可靠。也求主你帮助我们，也有像保罗这样宣教的志向，明白上帝的使命不仅是实现在我们个人身上，而且要改变我们，使我们成为顺服的公民。不仅是在上帝的国，在人间的国度也是顺服的子民，我们也将福音带给那些基督的名还没有传开的地方。求主赐福我们每一位弟兄姐妹将这样的志向铭刻在我们的心中，成为我们行动的指南。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
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