遍览圣-书访基督——小先知书（亚上）

 

各位弟兄姐妹平安！欢迎大家继续与我们一同《遍览圣-书访基督》。我们今天要来学习《撒迦利亚书》。

祷告：天父，我们感谢赞美主你的恩典！我们感谢主你一年的带领，带领我们面对过去，展望未来。主啊，我们感谢你藉着先知的笔，来催醒我们。在今天我们学习的时候，恳求你圣灵的帮助，帮助我们从《撒迦利亚书》中来获得我们当得的信息。献上祷告，奉基督圣名。阿们！

《撒迦利亚书》写在公元前520年前后，在这部书里，广泛谈到了耶路撒冷的复兴，圣殿的重建。从这部书里看到，如果要重建圣殿，复兴耶路撒冷，需要一个关键性的人物——弥赛亚。所以《撒迦利亚书》也可以说是一个小版本的《以赛亚书》，将弥赛亚一生的工作，祂的第一次降临，第二次降临，甚至于第三次降临所做的工作，作了一个全面性的展开。这部书是一卷较完整的弥赛亚使命的预言书。

 

全书大致可以分为两个部分：前面1-6章是第一部分。这六章书记载了八个异象，接下来传了两道信息；最后从9-14章，再次有两个默示。从这本书中可以看到整个弥赛亚的工作。

撒迦利亚生活的时代，圣殿的工作即将完成，他对未来的展望也比较迫切。有许多不同的人对《撒迦利亚书》进行结构上的分析，指出其中一些关键性的经文。有人认为最关键性的经文是在第6章，因为谈到了大卫的苗裔，祂要在位上执掌权柄，使两职之间筹定和平。把这作为一个中心环节进行展开，结构上的分析可能不尽如人意。我们可以跟着书卷所展开的异象、所发出的信息来学习《撒迦利亚书》，看看其中是如何预表、预言耶稣基督祂的生平和使命的。

耶和华呼唤子民归向祂

亚1:1大流士王第二年八月，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚。

这里所传达的一道信息还是要以色列人悔改，回头离开他们的恶道、恶行，使他们能够回归上帝。

亚1:6“只是我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们列祖吗，他们就回头说：＇万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，祂已照样行了。＇”

这里提醒以色列人，以色列人犯罪导致了他们的被掳。命运已经发生了，人的行为、动向是什么样的，会使得上帝用什么样的方式来报应他们。因此这道信息就是希望以色列人能够从中学到教训，归向耶和华。《撒迦利亚书》中有很多异象是讲天使的工作。

马的异象

第二年的十一月，也就是三个月之后，撒迦利亚见到异象，看到了红马、白马、黄马。

 

亚1:10-11那站在番石榴树中间的人说：“这是奉耶和华差遣，在遍地走来走去的。”那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说：“我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。”

《耶利米书》中说，以色列人要被掳七十年，地就要得享安息。代下36:20-21“凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。这就应验耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。”这里看到红马、黄马、白马，他们巡视遍地，见地都是安息平静的，说明以色列人被掳，他们的故乡是一个荒凉之地。

亚1:12-17于是，耶和华的使者说：“万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？”耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。与我说话的天使对我说：“你要宣告说，万军之耶和华如此说：＇我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热。我甚恼怒那安逸的列国。因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。＇所以耶和华如此说：＇现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯。我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。＇这是万军之耶和华说的。你要再宣告说，万军之耶和华如此说：＇我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。＇”

上帝说，我会重新向耶路撒冷施恩、施怜悯，要重建耶路撒冷。在这个荒凉之地，这一段信息给以色列人带来希望。

角的异象

亚1:19“这是打散犹大、以色列和耶路撒冷的角。”这里回答了“角”是什么意思？预指强权、势力、军队。这个角就要被耶和华的四个匠人打散。在此看到两个势力的象征：一方面是打散耶路撒冷上帝子民的角；另一方面就有四个匠人出现，把这些角压制、打散。同样有一道信息，在谈到北方王的时候，但11:44“但从东方和北方必有消息搅扰他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。”这些巴比伦的势力要被四个匠人打散，而但以理说，这就是从东方和北方的信息搅扰他。

如果把这个问题联想到《启示录》第7章谈到天的四方，有上帝的天使执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上，直等到上帝印了祂众仆人的额，给他们盖上永生上帝的印。（参启7:1-3）这些仆人就要在这段相对平安的时间传三天使的警告，呼唤人从巴比伦出来，回归上帝。从这个角度来说，巴比伦的势力被打散，我们读到这“四个匠人”，是否与刚才说的东方、北方和《启示录》传扬三天使警告，驱散、打压、削弱巴比伦势力的上帝末后的子民相关，这一点是值得去思考的。

准绳的异象

从这段异象看到，并不是在谈地上耶路撒冷的重建，而是藉着今天的情形展望未来。在《旧约》里常常看到不仅仅是抚今追昔，更多的是以今天的情形来对未来作一个展望。这里有一人拿着准绳，要去量耶路撒冷，看有多宽、多长。耶路撒冷究竟有多大呢？

亚2:4对他说：“你跑去告诉那少年人说：＇耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。

城墙对内是一个保护的作用，对外是抵御外敌的侵入。而耶路撒冷没有城墙了，表明天下太平，不再有仇敌。这就把我们带到《启示录》中预言的将来——新耶路撒冷。这个城是没有城墙的，说明耶路撒冷之外没有争战。从这一点上可以看出，这不是指当时的耶路撒冷，而是表明将来上帝要把天下的子民带回去的新耶路撒冷——伊甸乐园。

亚2:5“耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。＇”

 

启21:22-23“我未见城内有殿，因主上帝全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照，因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”这节经文再次地确定，亚2:4的耶路撒冷，应当是指将来的新耶路撒冷。相形之下，从被掳之地归回的民众，也不是单指以色列人，而是藉着以色列指分散在天的四方的上帝的百姓。

呼唤被掳者归回

亚2:6耶和华说：“我从前分散你们在天的四方（原文作“犹如天的四风”），现在你们要从北方之地逃回。” 这是耶和华说的。

“北方之地”通常用来指巴比伦之地。我们在末后要出离巴比伦。所以此话一语双关。

亚2:7-10与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。万军之耶和华说：“在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的，就是摸祂眼中的瞳人。看哪，我（或作“祂”）要向他们抡手，他们就必作服侍他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。锡安城啊，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。”

这个“要来”是指什么时候来呢？显然是指基督第二次降临。因为祂要在这一次的降临中打击巴比伦。

亚2:11-12那时，必有许多国归附耶和华，作祂（原文作“我”）的子民。祂（原文作“我”）要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。耶和华必收回犹大作祂圣地的份，也必再拣选耶路撒冷。

这里用犹大和耶路撒冷，预指上帝要把整个大地收回。第13节再次确认了时间，指耶稣第二次降临所要发生的事情。

亚2:13凡有血气的都当在耶和华面前静默无声。因为祂兴起，从圣所出来了。

基督从圣所出来的时间，就是祂第二次荣耀的降临，打散巴比伦，将祂的子民聚集归回，带到天上的新耶路撒冷的时间。

大祭司的异象

第3章的异象就是把我们的视角，从地上转到天上的圣所，可以说是一个倒叙的方式。第2章谈到祂从圣所里出来，第3章就把我们带回到天上的圣所。

亚3:1天使又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒旦也站在约书亚的右边，与他作对。

这个“约书亚”不是领以色列人从埃及出来，跟随摩西，最后进入迦南地的约书亚，而是《哈该书》1章1节所说的“约撒答的儿子大祭司约书亚”，他是和所罗巴伯一起领导以色列人重新恢复圣殿的大祭司。在这一段对话中，向我们展示了天上的圣所发生的情形：一方面，有耶和华的使者站在约书亚的面前；另一方面，撒旦也站在约书亚右边，控告约书亚。《启示录》的第12章看到，撒旦是昼夜控告我们弟兄的。启12:10“因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”什么时候被摔下去的呢？查案审判结束的时候。在查案审判的过程中，撒旦不停地控告，可是上帝，就是大祭司耶稣基督，为托庇于祂宝血的子民辩护。

 

亚3:2-5耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗？”约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服。”又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”我说：“要将洁净的冠冕戴在他头上。”他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。

“脱去污秽的衣服，换上华美的衣服”，这个“时间点”会在什么时候呢？请大家参考启6:9-10“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：＇圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？＇”历代为上帝作见证的殉道士，他们对上帝发出呼喊：“还要等多久？”启6:11“于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：＇还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。＇”并不是马上，而是后来才有白衣赐给他们，并且说还要等一段时间。还要等到什么时候？等到一同作仆人的和他们的弟兄被杀，满足了数目的时候，才能够彻底为他们伸冤。就是等到基督降临的时候，才能为他们伸冤。

回到亚3:4“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”这里讲到上帝要在查案审判中，使祂百姓的罪彻底的涂抹，给他们穿上华美衣服的这样一番景象。藉着在异象中出现的约书亚，展望末后的查案审判。现在又回到现实中，

亚3:6-7耶和华的使者告诫约书亚说：“万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往。

这就是对约书亚一个应许，如果你现在忠心侍奉，那么你将来就可以在天使中间来往。

亚3:8-10“大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听（他们是作预兆的）。我必使我仆人大卫的苗裔发出。看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。”

从这段话可以看出，上帝应许说：“祂必使祂仆人大卫的苗裔发出。”“大卫的苗裔”，就是日后要出现的大卫的子孙——耶稣基督；祂就是《但以理书》说的那块击碎世界的石头，上帝要亲自雕刻这块石头，要在一日之间除掉这世上的罪孽。当基督复临的时候，这块石头要降临，从天上出来，把地上金、银、铜、铁、泥的帝国打得粉碎。当恶被除净之后，第10节所展望的是：你们这些回归的人，要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是一幅和美恬静的景象，是一个没有了争战、没有了恶、所有的罪孽被除灭之后，出现的一番天下太平的景象。  

金灯台的异象

第4章的金灯台和旁边的两棵橄榄树，这个异象和《启示录》所看见的橄榄树类似。用的是同样的实物，可是所传达的意思却不尽相同。在第4章有几段特别令人振奋的经文：

上帝给所罗巴伯的应许

亚4:6-7他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：＇愿恩惠恩惠归与这殿（“殿”或作“石”）！＇”耶和华的话又临到我说：“所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工。你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。

所罗巴伯是重建地上的耶路撒冷圣殿，而耶稣是所罗巴伯所预表的实体。祂来的时候曾经说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约2:19）所以基督所建的这殿，是所罗巴伯所象征的真正的殿。

亚4:11-14我又问天使说：“这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？”我二次问他说：“这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？”他对我说：“你不知道这是什么意思吗？”我说：“主啊，我不知道。”他说：“这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。”

 

这两个受膏者——橄榄树，在《启示录》第11章也有同样的异象，但意义却不相同。此处的这两个受膏者应当是指天使。就好像我们现在给汽车加油，加油站的油库里面有油，可是油到不了车里面，这中间要经过加油棒，加油棒就把油传到车里。而这两个受膏者就是加油棒，就是把上帝满满的恩典、圣灵的恩膏、圣灵的精油带给祂子民的使者，他们的作用非常重要。

“这两个站在普天下主的旁边的受膏者所拥有的地位是撒但作遮掩约柜的基路伯时曾经拥有的。主藉着祂宝座周围圣洁的天使，与地上的居民保持着不断的联络。”──《评阅宣报》1897年7月20日。

所以，《撒迦利亚书》第4章向我们展示上帝的圣灵来成就圣殿，而圣灵的工作要藉着两个受膏者，藉着天使来完成，藉着天使来达成使命。这里的两颗橄榄树和《启示录》11章的是相同的表号，但不同的象征。

飞卷的异象

第5章看见一个飞行的异象。飞行的书卷是什么呢？

亚5:3他对我说：“这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的，必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的，必按卷上那面的话除灭。”

这书卷表明了上帝审判的规则。所有作恶的都要按飞卷上记载的话来行审判。

量器中妇人的异象

第5章里量器中的妇人，这个异象非常的特别。在这需要大家作一些思考：这是一个什么东西呢？

亚5:6-7我说：“这是什么呢？”他说：“这出来的是量器。”他又说：“这是恶人在遍地的形状。”（我见有一片圆铅被举起来。）这坐在量器中的是个妇人。

在《圣-书》里，妇人通常代表教会，代表上帝的子民。

亚5:9-11我又举目观看，见有两个妇人出来，在她们翅膀中有风，飞得甚快，翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬起来，悬在天地中间。我问与我说话的天使说：“她们要将量器抬到哪里去呢？”他对我说：“要往示拿地去，为它盖造房屋。等房屋齐备，就把它安置在自己的地方。”

 

两个妇人指两个教会。《启示录》的第14章说：“巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”（参启14:8）也包括母亲巴比伦和女儿巴比伦两个教会。她们把量器抬到什么地方？抬到示拿地。示拿地是一个什么地方呢？就是从前建巴别塔，后来建造巴比伦的地方。在这里说要盖造的，是指这两个教会盖造了属灵的巴比伦。前面上帝已经说要来刑罚那四个角，犹大的角要打散，历史上具体的巴比伦受到惩罚。可是这两个妇人又建立了一个属灵的巴比伦。这个巴比伦，上帝要怎样来处置它？这就在第六章以后的异象中展现。

结束祷告：天父，我们感谢赞美主！主啊，我们感谢你在《撒迦利亚书》中让我们透过约书亚、透过耶路撒冷的回归、重建，看到主你要从圣所出来，要恢复、拣选耶路撒冷。要使你的子民进入其中，不再在外居住。主啊，我们也看到那两个妇人建立了属灵的巴比伦。求主使我们能够警醒，使我们能够听从主的话语，脱离属灵的巴比伦的一切谬道。我们献上这样的祷告，奉基督的圣名。阿们！

 

思考题:

1、撒迦利亚书中共有几个异象？

2、亚一章的红马黄马白马代表什么？

3、四角和四个匠人代表什么？由此联想到上帝在末世会怎样建立属灵的以色列？

5、亚2:3天使为何要去量耶路撒冷城？

6、耶路撒冷为何没有城墙？

7、亚2:11何时上帝要住在以色列人中间？

8、在亚3章的异象中上帝何时脱去约书亚污秽的衣服，穿上华美的衣服？

9、上帝对大祭司约书亚的要求是什么？大祭司约书亚预表的是谁？

10、谁是大卫的苗裔？

11、为何上帝所立的石头在一日之内就可以除掉地上的罪孽？

12、所罗巴伯做了何事？他预表谁？

13、两个受膏者是谁？他们的职责是什么？

14、亚5章中飞行的书卷中记录的是什么？

15、两个妇人预表的是哪两个教会？她们为何要在示拿地盖造房屋？