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第十一课 圣经启示的人生真相
- 寻找中华民族的根源
- 2023-03-22 19:02
大千世界,百人百面。各人的经历固然不尽相同,但每个人的人生过程却并无二致。从呱呱坠地,到入土为安,都是赤条条地来到人间,又空着双手离开人世。千般牵挂,万般情怀,只能无奈割舍。哪怕百年大业,万贯家产,不能带走分毫。生在世上的人,都会有死亡的那一天。无高低贵贱之分,无善恶美丑之别。
人的本质是什么?人的本性是善是恶?生从何来,死欲何往?死去的先人真的能接受后人的供奉吗?真的要生生世世地轮回下去,还是另有蹊径可辟?人的一生,行善作恶各有何结局?人生究竟是怎么一回事?
人从何来?
1. 人从何而来?
“上帝说:“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”上帝就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。”创1:26-27
2. 人在宇宙中的地位等次如何?
“你叫他比天使(或作:上帝)微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。”诗8:5-6
注:从人的生命层次来说,初造的人比天使微小一点。在宇宙中的地位,次于天使。另外,比较创1:26-27与诗8:5可知,上帝的形像和样式,与“荣耀尊贵”有彼此相应的关系。新约圣书中,保罗在写给以弗所教会的书信中这样劝导他们,“要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人;这新人是照着上帝的形像造的,有真理的仁义和圣洁”(弗4:22-24)。综合起来看,上帝的形像应与荣耀尊贵相应;又“有真理的仁义和圣洁。”可见,“上帝的形像”多半是从品性方面,而非能力方面而言的。
这样看来,上帝初造的人,在品性上是与上帝的品格、性情相似;但在位置上,比天使微小一点。
3. 男女是同时造出的吗?
“因为先造的是亚当,后造的是夏娃。”提前2:13
4. 人类的始祖亚当是怎样造出来的呢?
“耶和华上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”创2:7
5. 女人是怎么造出来的?
“耶和华上帝使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。”创2:21-22
6. 上帝对他们有何祝福?
“上帝就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。上帝就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”创1:27-29
注:根据圣书的记载,人类的始祖亚当与妻子分别由上帝创造。他们的后裔,则由他们而生。生儿养女,是上帝给人类的赐福。换句话说,人皆由父母所生,但最早的父母,则直接出自上帝的创造。所以,比较准确的说法是,人类的始祖为上帝所造。始祖以外的人类,为父母所生。
人之初性本善
7. 上帝初造的人品性如何?
“上帝就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。”创1:26-27
注:男女虽按上帝形象而造,却无法根据男女形象合成出上帝本来的样子。正如同,苹果与微软的计算机系统都是按照人的思维而设计,却无法根据这两种不同的计算机工作程序,还原出人的大脑一样。
8. 人性是一成不变的吗?
“耶和华上帝将那人安置在伊甸园,使他修理看守。耶和华上帝吩咐他说:‘园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!’”创2:15-17
注:亚当受造之后,上帝将他安置在伊甸园,使他修理看守。但同时又吩咐他什么可吃,什么不可吃,明显是赋予人类选择的自由。上帝所造的人,不像机器人,一个程序设定了,就不能改变。人类却是可以在善恶上进行选择的。这样,人的性情,也就随着他的选择而发生改变。
9. 传道者在考查人生之后,得出什么结论?
“我所找到的只有一件,就是上帝造人原是正直,但他们寻出许多巧计。”传7:29
注:上帝造人原是正直,但人类误用了上帝所赐宝贵的自由,偷吃禁果,犯罪堕落,丧失了上帝最初所赋予人之崇高善良的品性。
犯罪堕落本性变恶
10. 男女受造之时,是一个什么状况?
“当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。”创2:25
注:初造的男女,虽然赤身露体,却并无羞耻之感,因为他们的身上,被冠以“荣耀尊贵”的荣光(诗8:5)。
11. 犯罪之后,始祖身上还有荣光遮蔽吗?
“他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。”创2:7
注:犯罪之后,那原本遮蔽他们的荣耀不见了,亚当和妻子急忙拿无花果树的叶子做成裙子遮羞。
12. 亚当的后裔出生时还有上帝的形象和样式吗?
“亚当的后代记在下面。(当上帝造人的日子,是照着自己的样式造的,并且造男造女。在他们被造的日子,上帝赐福给他们,称他们为‘人’。)亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形象样式和自己相似,就给他起名叫塞特。”创5:1-3
注:这段经文记录了一个可悲的事实:就是上帝造人时是照自己的样式造的,但堕落后的亚当所生的儿子,“形象样式和自己相似”,上帝的形像不再。
13. 堕落后的人身上缺少了什么?
“因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。”罗3:23
14. 犯罪的人心里与上帝是什么样的关系?
“你们从前与上帝隔绝,因着恶行,心里与他为敌。”西1:21
15. 人心的真相谁能识透?
“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”耶17:9
16. 人心的这种状况带来的是什么后果?
“上帝观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。”创6:12
“我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。”罗7:18
17. 耶稣说只有谁是良善的?
“耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在他面前,问他说:“良善的夫子,我当做什么事才可以承受永生?”耶稣对他说:“你为什么称我是良善的?除了上帝一位之外,再没有良善的。”可10:17-18
18. 照人的本性来说,有谁可称得上是义人吗?
“以色列人哪,你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩,因这地上无诚实,无良善,无人认识上帝。”何4:1
“就如经上所记:没有义人,连一个也没有。没有明白的,没有寻求上帝的;都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。”罗3:10-12
19. 圣书又提到有一些义人,这岂不是与上面的经文矛盾吗?
“挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。”创6:9
“乌斯地有一个人名叫约伯;那人完全正直,敬畏上帝,远离恶事。”伯1:1
注:这两类经文并不矛盾。说“没有义人,连一个也没有”这类的经文,是就人自己的本性而言;而称某些人为义人,则是指天人合一的功效,指人性与神性合作的结果。“就是上帝的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别”(罗3:22)。这些人因为信上帝,靠着基督的恩典而被算为义人。
离开上帝人生空虚
20. 以色列人中的一位智者所罗门王是如何描述人生的?
“在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。传道者说:虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?一代过去,一代又来,地却永远长存。日头出来,日头落下,急归所出之地。风往南刮,又向北转,不住的旋转,而且返回转行原道。江河都往海里流,海却不满;江河从何处流,仍归还何处。万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。已有的事后必再有;已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。”传1:1-11
21. 人一生劳碌,所为何来?
“故此,我转想我在日光之下所劳碌的一切工作,心便绝望。因为有人用智能、知识、灵巧所劳碌得来的,却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空,也是大患。人在日光之下劳碌累心,在他一切的劳碌上得着什么呢?因为他日日忧虑,他的劳苦成为愁烦,连夜间心也不安。这也是虚空。”传2:20-23
22. 积攒财物会给人带来益处吗?
“我见日光之下有一宗大祸患,就是财主积存资财,反害自己。因遭遇祸患,这些资财就消灭;那人若生了儿子,手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去;他所劳碌得来的,手中分毫不能带去。他来的情形怎样,他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢?并且他终身在黑暗中吃喝,多有烦恼,又有病患呕气。”传5:13-17
23. 死亡袭来时人将怎样?
“在日光之下所行的一切事上有一件祸患,就是众人所遭遇的都是一样,并且世人的心充满了恶;活着的时候心里狂妄,后来就归死人那里去了。与一切活人相连的,那人还有指望,因为活着的狗比死了的狮子更强。活着的人知道必死;死了的人毫无所知,也不再得赏赐;他们的名无人记念。他们的爱,他们的恨,他们的嫉妒,早都消灭了。在日光之下所行的一切事上,他们永不再有分了。”传9:3-6
24. 人生如斯,万物都如何?
“草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。”赛40:7
“你们要向天举目,观看下地;因为天必象烟云消散,地必如衣服渐渐旧了;其上的居民也要如此死亡。惟有我的救恩永远长存;我的公义也不废掉。”赛51:6
25. 因此,人当把什么放在心上?
“名誉强如美好的膏油;人死的日子胜过人生的日子。往遭丧的家去,强如往宴乐的家去;因为死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。”传7:1-2
26. 所罗门有何忠告?
“你趁着年幼、衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。”传12:1
27. 所罗门得出怎样的结论?
“这些事都已听见了,总意就是:敬畏上帝,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分(或作:这是众人的本分)。因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问。”传12:13-14
28. 圣书如何给出人生的根本意义?
“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”约17:3
注:人生的意义,不只在于认识自我,认识我们周围的人与自然,更在于借着这一切而认识上帝,直接与造物主交谊同游。
良知的问题
29. 可是,为何犯罪了罪的人还有向善之心呢?
“我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为,立志为善由得我,只是行出来由不得我。故此,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做。”罗7:18-19
30. 这立志为善的心从何而来?
“因为你们立志行事,都是上帝在你们心里运行,为要成就他的美意。”腓2:13
注:基督是一切正当意念的本源,惟有他才能将抵抗罪恶的意念栽种在人心中,凡人有切慕真理和纯洁的意念,及自知有罪的感觉,都是上主的灵感动人心的证据。
31. 人心中的善念,如何能成就呢?
“我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。”腓1:6
注:有时人在觉得被引归向基督之前,就自愧己罪,改除一部分的恶习惯。但无论什么时侯,他们立志改良,若出于诚实从善的心意,这就是基督的能力在吸引他们。有一种他们所不知觉的感化力在他们心中运行,良心遂受感动,表面的行为也就改良了。
32. 始祖既已背叛上帝,后来又怎么会恨恶罪恶、爱慕良善呢?
“耶和华上帝对蛇说:“你既做了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走,终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。”创3:14-15
注:上帝宣布说:我要叫你们“彼此为仇”。这种仇恨不是自然而有的。当人违犯了上帝的律法时,人的本性就变成邪恶,他与撒但便是和谐而不是敌对的了。罪人和罪的创始者之间并没有自然的仇恨。二者都是在叛逆之中变为邪恶的。
上帝在创造人类之前,就预先为挽救人类作好了准备。耶稣基督是从创世以来被杀之羔羊。因着基督的舍己牺牲,人类被赎回,重获一次受考验的机会。也因着上帝的恩典,使那本已丧失选择自由的人类,再次获得在善恶之中作出选择的自由。上帝的圣灵无时不在向人心说话,感化人心。人若是不拒绝,就有被感化而有追求善美、恨恶罪恶的心志。只是在堕落之中的人类,虽仍可能有向善之心,但单凭自己的能力是无法行出什么善行来了。
33. 我们常说的良心或良知是什么?
“原来在上帝面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。”罗2:13-15
注:良心是圣灵在人心上的工作,他将上帝律法断定善恶是非,义与不义的功用刻画在人心里,使人知道是与非的标准。
天良,并不是人罪性的一部分。良心乃是上帝向人心说话的声音;若遭拒绝,就会让上帝的圣灵担忧。人若一次次拒绝上天的感化,良心的声音也会渐渐地变得模糊,就会完全听不到,使人堕落到天良丧尽的地步。
未知生焉知死
34. 万物从何而来?
“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。生命在他里头,这生命就是人的光。”约1:1-3
注:“道”就是上帝,“道”就是生命。万物因道而生,所谓“道生万物”。“道也者,不可须臾离也;可离,非道也。”道就是生命,就是万物存在的定则。生长的万物,离开道,生命不再。“宇宙及其万物的存在与运行规律,皆由道而出,由道维系。离了道,什么也不复存在。
若借用佛家的语言来表达,上帝与道是惟一有自性的“我”,是惟一的自在。万物既因道而生,故而均无“自性”。相当于“人无我”、“法无我”。人类也好,任何物质也好,都不是自在的,而是依那有自性之我而存在的。
万物虽为道所造,万物也靠道而存,但道并不与万物同体。万物均在一定的方面体现道的本性,但“道”仍超越于他所创造的万物。
35. 这玄妙的道以何方式显示?
“道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”约1:14
注:耶稣基督就是成了肉身的“道”,他是上帝的独生爱子。万物因他而造,为他而造,因他而存。因为“道”就是上帝,故人不可见;故而“道”成为肉身,降生于世,以肉体显示上帝之道。“大哉,敬虔的奥秘!无人不以为然:就是上帝在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里”(提前3:16)。
36. 耶稣如何点明生命的本质?
“耶稣说:“我就是道路、真理、生命;”约14:6
注:上帝是生命的本源。上帝就是生命的本质。万物的生命,都是从上帝这一生命的源头而支取。耶稣本来就是自在永在的上帝,是生命的本体,他的生命并不是从别处借来或派生而来。然而,耶稣说,“我父爱我;因我将命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令”(约10:17-18)。这生命的本源,却放弃生命,受圣灵感孕,与人类一样出生、成长、受死、复活、升天。这中间展现的大爱与谦卑,是超出任何人类所能理解的奥秘!
37. 圣书说生命的源头在哪里?
“上帝啊,你的慈爱何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘得以饱足;你也必叫他们喝你乐河的水。因为,在你那里有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。”诗36:7-9
注:上帝是生命的源头,人类从上帝那里获得生命。上帝将生命借着他所造的阳光、空气、水与万物,分赐给世人与万物。万物均需不断地领受生命的供应,何时停止摄取生命的养分,何时生命就将停止。但令人称奇的是,这些生命的养分本身,都不是生命。生命需要阳光,但阳光不是生命。生命需要水分,但水分不是生命。生命需要空气,但空气也不是生命。因为只有上帝才是生命。万物从生命的本体上帝领受生命,但永远不可能等于生命,或变成生命。上帝可以道成肉身变成人,但人永远不可能变成上帝!
38. 人的本体是什么?
“耶和华上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”创2:7
“因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”创3:19
“父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人!因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。”诗103:13-14
39. 上帝从一开始就没有将生命直接赐给人吗?
“上帝说:“看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物。”创1:29-30
注:从受造之时起,上帝就没有直接将生命赐给人与万物。人类与走兽飞鸟一样,均从上帝创造的食物中,摄取维系生命的元素,而不是直接领受生命本身。
40. 将来人到了天国,仍不能直接接受生命吗?
“那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。”启22:14
注:“凡守其诫命者、为得享生活树之果、自门入邑、彼眞有福”(启22:14;新遗诏圣书)。那些遵守上帝诫命,得着不朽坏之身的人,到了天国,仍然得吃生命树上的果子以延续生命。换句话说,受造之物,无论是在过去,现在,还是未来,均不能独立于上帝之外而存在。用佛教的话来说,受造之物,过去,现在,将来,永远无自性,永远不是自在,而是依靠自己身外的上帝而生存的。
41. 既然耶稣是生命,那么只有什么样的人才会得享永远的生命?
“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”约3:16
“这见证就是上帝赐给我们永生;这永生也是在他儿子里面。人有了上帝的儿子就有生命,没有上帝的儿子就没有生命。”约一5:11-12
注:生命无法合成,修炼可以延续生命现象,但不能制造生命。因为生命的奥秘不在物,而在于上帝。耶稣是生命的本体,永生在他里面,信耶稣的人,都可获得永生。
死亡真相
42. 上帝最早提到死亡是在什么时候?
“耶和华上帝将那人安置在伊甸园,使他修理看守。耶和华上帝吩咐他说:‘园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!’”创2:15-17
43. 死是因什么临到世界的?
“又对亚当说:“你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来;你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”创3:17-19
注:亚当因为违禁吃善恶树上的果子,当时本来就应当面临死亡。但基督的救恩给了他第二次的生命。虽然如此,他仍必须承受自己的犯罪所造成的后果,不能直接获得永生,而必须经历死亡,回归尘土。
44. 始祖的犯罪将死亡带给了多少人?
“这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。”罗5:12
“因为罪的工价乃是死。”罗6:23
“犯罪的,他必死亡。”结18:4
注:在无罪的状况下,有生不一定死。但事实上,亚当夏娃的后代,都是在犯罪之后生的,在这种情况下,说有生必有死,也不过分。不过,这并不能成为必然的规律,因为照圣书的记载,至少有以诺与以利亚,活着升天,并未经历过死亡。将来待到基督再次降临时仍活着的信徒,也要活着变化升天,并不会经历死亡。可见,有生就有死的说法将会成为过去。
45. 人是否可以不依赖外物而永远活下去?
“耶和华上帝说:‘那人已经与我们相似,能知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。’耶和华上帝便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。”创3:22-23
注:圣书的启示与很多宗教流行的观念迵异。人必须靠吃生命树的果子才能永远的维持生命。亚当犯罪之后,上帝已将他打发出伊甸园,又派天使把守通往生命树的道路,以确保没有任何犯罪的人可以吃到生命树的果子而永远活着。
46. 这样说来,人的生命好象什么?
“求你想念,我的生命不过是一口气;我的眼睛必不再见福乐。”伯7:7
“耶和华啊,人算什么,你竟认识他!世人算什么,你竟顾念他!人好象一口气;他的年日如同影儿快快过去。”诗144:3-4
47. 当这口气一断,人就怎么了?
“他的气一断,就归回尘土;”诗146:4
48. 人死的时候,人的身体与上帝所赐的生气各自去到哪里?
“尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的上帝。”传12:7
注:比较圣书对造人的描述,“耶和华上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当”(创2:7)。上帝在尘土之外所赐予人的,就是“生气”。传12:7中所说的灵,其实也就是上帝所赐给尘土之人形的生命之气。人死的时候,尘土仍归于尘土,灵(或生命之气)仍归于赐灵(生气)的上帝。
49. 人断气之后,还会有知觉吗?
“他所打算的,当日就消灭了。”诗146:4
50. 人在这种状态下对自己的家庭知道些什么?
“他儿子得尊荣,他也不知道;降为卑,他也不觉得。”伯14:21
51. 死人知道什么事吗?
“活着的人,知道必死;死了的人,毫无所知。”传9:5
52. 他们能参与什么世上的事吗?
“他们的爱,他们的恨,他们的嫉妒,早都消灭了。在日光之下所行的一切事上,他们永不再有分了。”传9:6
53. 可是,祖辈生前的德行对后代会构成什么影响吗?
“不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形像仿佛上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”出20:4-6
注:祖辈的善德,惠及子孙千代;而祖辈的罪孽,也会祸及子孙三四代。这不是说祖上在去世后仍能赐福于人,而是他们生前的身教言传所发挥的影响,对后世的子孙有典范作用,使子孙更能处于领受上帝发慈爱赐福气的地位。那施惠赐福的是上帝,而不是先祖。反过来说,先祖的不敬不贤,也会对子孙造成不良影响。上帝说,“我造光,又造暗;我施平安,又降灾祸;造作这一切的是我耶和华”(赛45:7)。
54. 圣书是否提倡孝道?
“当孝敬父母,使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”出20:12
注:上帝所宣布的第五条诫命,就是要孝敬父母。这是一切孝道的根本与保障。孝顺有福,可蒙上帝赐之永远的生命。百善孝为先,中国文化以孝道传家,生前孝顺父母,死后祭祀先祖。清明扫墓,祠堂祭祖,慎终追远,可嘉可敬。但人死入土为安,先祖也是在坟墓之中安睡,无知无觉,静候上帝根据各人生前的行为所作的最终的裁决。后辈设立神位,缅怀先祖,报答养育之恩之心可敬,供奉先祖之情可鉴。但先祖之灵安睡尘土,既不能给后辈赐福,也不能接受后辈所献之祭。纪念先祖,其情可嘉;祭拜祖灵,则有违正理。基督徒更不可忘恩负义,不认父母,不认列祖。而应在缅怀先祖恩德之时,秉承先祖高尚之德操,光大先祖之功业,继承先祖含辛茹苦养育后人的节操,敬老爱幼,殷勤度日,荣神益人。
盖棺定论复活受报
55. 是否人一死,一了百了?
“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”来9:27
56. 审判的结果会是怎样?
“你们不要把这事看作希奇。时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来:行善的,复活得生;作恶的,复活定罪。”约5:28-29
57. 世人将在何时受善恶报应?
“看哪,我必快来!赏罚在我,要照各人所行的报应他。”启22:12
58. 生老病死是否为众生永远必经的经历?
“最后一个被毁灭的仇敌就是死。”林前15:26
“我听见有大声音从宝座出来说:‘看哪,上帝的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在,作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。’”启21:3-4
59. 圣书对人作出什么劝诫?
“亲爱的兄弟啊,不要效法恶,只要效法善。行善的属乎上帝,行恶的未曾见过上帝。”约三11
“我今日呼天唤地向你作见证,我将生死、祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活;且爱耶和华你的上帝,听从他的话,专靠他,因为他是你的生命,你的日子长久也在乎他。这样,你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”申30:19-20
60. 如何才能获得永远的生命呢?
“但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是上帝的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。”约20:31
注:人生只有一次机会,一个人的命运会由生前所行决定,死亡不过是等候审判的结果,但人人都可因耶稣而获得永生。
静思人生
1. 人的本性是善是恶,历来众说纷纭。其实讨论人性善恶,实际的目的似乎只有一个,那就是人是否可以靠自己达到至善。如果人生本善,则无需外求,靠自己就能成圣。所以,如果人性中缺乏良善,则需要外求而走向善途。本课的学习带给了您什么新的看法,激发了您朝哪个方向,向内还是向外,寻求行善之力?
2. 华人社会许多与逝者相关的仪式,均建立在认为死人并非真死,而是进入了另一个世界的信仰之上,并且相信死者与生者还可以借助一定的仪式进行沟通。本课的学习是否让您了解到人死之后的实际状况,并由此引发对“灵魂不朽”或“灵魂转世”等说法的思考?
3. 民间信仰中的大多数神明,均为死去了的先贤。您如何用本课所学习到的真理,帮助那些祭拜由逝去的先贤所转化的神明的同胞?进而也可以运用圣书中关于人死如睡,等候复活的真理,帮助那些拜耶稣的生母马利亚或其他死去的使徒的天主教徒,以及帮助那些深切相信,人死之后或立即升入天堂,或当下沦落地狱的基督徒?
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