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第二十八课 回归天家的重大事件
- 寻找中华民族的根源
- 2023-03-30 22:17
从亚当夏娃被逐出伊甸园至今,六千年已悄然逝去。六千年来,因为罪恶的缘故,人类经历了无数次的自然与人为的灾难,生态环境与人类的道德意识,都到了崩溃的边缘。当今世界,官场上曲意迎奉虚假腐败,商场上尔虞我诈残酷无情,家庭生活四分五裂,青少年玩物丧志、沉溺网络游戏,水灾地震、不断侵袭,生态环境日益恶劣。这个世界已变得越来越不安全,越来越不适应人类生活与居住。一些已经发生的太空探索,就反映了到地球之外寻找适合人类居住的企盼。这种对我们所生活的地球的失望是普遍的,我们离天家究竟还有多远?有何预兆,有什么注意事项?我们又该在这不定的世界之中,如何找到安定之法呢?
然而,在这不安的世界最好的消息是,当天上完成了对进入天家的人选的选定之后,基督就要复临,接他们升入天家。他来,既要结束一个罪恶的人类历史,又为开启一个永远没有罪恶、没有死亡的新天地而作最后的准备。基督复临,是落实救恩的应许的关键;基督复临,是终止人类犯罪的刹车盘;基督复临,是实现无常,进入永恒,这一历史转型荣耀的核心!人类最终的命运,自然界的最后走向,撒但及其追随者的结局,这一切,都将随着基督的复临而揭晓。基督的复临,是人类历史最大的事件,是义人回归天家的最终实现!
关于基督复临的预言
1. 最早预言基督复临的是谁?
“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说:“看哪,主带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”犹14-15
注:亚当在伊甸园听到了“他要伤你的头,你要伤他的脚跟”的预言,因此,也将这个与基督第一次降临有关的预言传与后代。亚当活到930岁去世。然后,他的七世孙以诺,则是圣书所记载的第一位宣讲基督复临的先知。与亚当不同的是,以诺在亚当死后第57年,被接升天,成为圣书中有记载的第一位活着变化升天的人,应证了他所传的基督复临的美好信息。
2. 上帝如何通过巴兰预言基督的第二次降临?
“我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各,有杖要兴于以色列,必打破摩押的四角,毁坏扰乱之子。”民24:17
注:“有星要出于雅各“,指基督第一次降临;而“必打破摩押的四角,毁坏扰乱之子”,则是对基督复临时毁灭上帝仇敌的展望。
3. 可否举例说明在旧约时代的信徒迫切地仰望基督的复临?
“我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见上帝。我自己要见他,亲眼要看他,并不象外人。我的心肠在我里面消灭了!”伯19:25-27
注:约伯就是这样的一个典型。和合本所译“我必在我肉体之外得见上帝”,在英译圣书中,均为“在我肉体之内”(in my flesh)。约伯坚定地相信,他的救赎主在末了必站在地上,他也必要亲眼看见他,“并不象外人”。
4. 先知以赛亚如何论及基督的第一次与第二次降临?
“主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;报告耶和华的恩年,和我们上帝报仇的日子;安慰一切悲哀的人。”赛61:1-2
注:耶稣在第一次降临时,引用了这句经文,但读到“报告耶和华的恩年”就打住(见路4:18-19)。后面的“和我们上帝报仇的日子;安慰一切悲哀的人”,是对基督复临的使命的描述,而不是基督第一次降临的使命。
5. 作诗的人如何描述对基督复临的盼望?
“愿大水拍手;愿诸山在耶和华面前一同欢呼;因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界,按公正审判万民。”诗98:8-9
6. 其他圣书书卷如何描写对基督复临的盼望?
“愿天欢喜,愿地快乐;愿人在列邦中说:耶和华作王了!愿海和其中所充满的澎湃;愿田和其中所有的都欢乐。那时,林中的树木都要在耶和华面前欢呼,因为他来要审判全地。”代上16:31-33
基督复临的方式与目的
7. 在基督升天时,天使是怎样说他必再来的?
“说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人身穿白衣,站在旁边,说:‘加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。’”徒1:9-11
8. 基督怎样论到自己复临时的景象?
“人子要在他父的荣耀里,同着众使者降临。”太16:27,
“那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭,他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。”太24:30
9. 当基督复临时,有多少个人将看见他?
“看哪!他驾云降临。众目要看见他,连刺他的人也要看见他;地上的万族都要因他哀哭。”启1:7
注:基督二次降临将与他第一次降临一样真实,如他升天一样可见,只是更荣耀。认为基督的复临只是一种属灵的复临,是对耶稣自己的应许“我必再来”的明显的歪曲,使整个救赎计划归于失败;因为各世代忠信之人的赏赐,要在这万事中之最荣耀的事件发生时赐予。
“连刺他的人也要看见他。”当年把耶稣钉在十字架上,又用枪刺他的罗马士兵,早已死去。这句经文说到他们将要看到基督荣耀的复临,这里只有一种可能性,那就是让那些人在基督复临之前先复活。让他们复活的意义,似乎是为了让他们检验,那将要第二次荣耀降临的基督,正是他们曾亲手刺过的耶稣,而不是什么别的人。如果说,多马把手伸进耶稣的钉痕里去,好确认那在他们面前显现的,的确是他所跟从过的主耶稣,这样客观上为那些信的人作了见证,证实那在他们面前显现的耶稣,的确是他曾跟随过的主。那么,似乎可以认为,这些刺过耶稣的人复活,看到基督的复临,也要成为一切不信之人的见证,那复临的基督,的确是他们曾刺过的耶稣。上帝的计划,不给人留下任何怀疑的空间去对基督的复临产生质疑。
10. 他复临时有何伴随情景?
“主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有上帝的号吹响,那在基督里死了的人必先复活。”帖前4∶16
11. 他复临的可见度如何?
“闪电从东边发出,直照到西边。人子降临,也要这样。”太24∶27
12. 基督对假先知的见解有何警告?
“那时,若有人对你们说:‘基督在这里’,或说,‘基督在那里’,你们不要信,因为假基督,假先知,将要起来,显大神迹,大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。看哪!我告诉你们了。若有人对你们说:‘看哪!基督在旷野里。’你们不要出去;或说:‘看哪!基督在内屋中。’你们不要信。”太24:23-26
注:圣书启示基督要在他父的荣耀里,在天使的簇拥下,形如闪电,又伴有巨声,公开地复临。“旷野”人迹罕至,而“内屋”没有外人。耶稣这里的警告,揭露了假先知的欺骗,他们共同的特征,就是把基督的复临视为秘密的事,而不是所有的人都能同时见到的事。
如上述经文所示,基督复临是一件很公开,有声有色的大喜事,是有史以来最重大的事件之一,是人类历史上最值得庆贺的大喜事。上帝不会把它搞得神神秘秘,好像不让人知道似的。任何宣讲“秘密被提”的说教,都直接与圣书经文矛盾。甚至也不符合最基本的常理。耶稣早已预见到会有这种欺骗出现,所以特别提出警告,以免信徒受骗上当。
13. 耶稣对门徒的临别告白表现了什么?
“你们心里不要忧愁,你们信上帝,也当信我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在哪里,叫你们也在那里。”约14∶1-3
14. 这样说来,基督的复临是为惩罚罪而来,还是为拯救义人而来?
“象这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。”来9∶28
注:基督复临,为的是要接义人离开这被罪污秽的地球,荣升天家。同时,也留出时间来好处理地上的事情。
读者可复习第十八课《三度降临天下平》所学习到了基督在第二次降临所要发生的事情,以及复临之后的重大事件。
我们离天家还有多远?
15. 关于快到天家时的预兆,门徒曾向临别前的耶稣提过什么样的问题?
“耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗的来说:“请告诉我们,什么时候有这些事?你降临和世界的末了有什么预兆呢?”太24:3
注:门徒的问题表示他们明白,世界的末了与基督的再次降临密切相关。因此,可以认为,所谓世界末了的预兆,也就是基督复临的预兆。基督复临的时候,既是世界的末了,又是信徒迁居天家的时刻。
16. 耶稣在回答之前先提出了什么样的警告?
“耶稣回答说:‘你们要谨慎,免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来,说:我是基督。并且要迷惑许多人。’”太24:4-5
注:门徒很想了解迁居天家之前都有些什么预兆,可以早做准备。但耶稣并未直接回答,而是先提出警告,在他降临的问题上,会有人迷惑他们。这是头等需要小心谨慎的事。
17. 基督有没有启示在他复临的问题上会有什么样的迷惑?
“那时,若有人对你们说:‘基督在这里’,或说:‘基督在那里’,你们不要信!因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。看哪,我预先告诉你们了。若有人对你们说:‘看哪,基督在旷野里’,你们不要出去!或说:‘看哪,基督在内屋中’,你们不要信!”太24:23-26
注:末期假先知迷惑天下的手段,似乎与大神迹、大奇事有关联。这种迷惑欺骗性很大。末期迷惑的一个重点,与基督的复临相关。“旷野”人迹罕至,“内室”不显于外,两者都带有相当的隐密性。这里基督点明,末期假先知迷惑天下的一个重点,是说到基督的复临会具有相当程度的隐密性,如同在旷野或内室一样,只为少数人所知,不为大众所看见。
18. 圣书如何启示基督复临时的情形?
“闪电从东边发出,直照到西边。人子降临,也要这样。”太24:27
“看哪,他驾云降临!众目要看见他,连刺他的人也要看见他;地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们!”启1:7
“因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有上帝的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。”帖前4:16-17
注:基督复临如同闪电,众目所见,众耳所闻,并不是象假先知所说的,基督在人迹罕至的“旷野”,或在不为外人所知的“内屋”。基督的降临是公开的,是可见可闻的,没有丝毫的隐密性。
19. 人是否可能知道基督降临的具体时间?
“那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。”太24:36
20. 那么,我们对基督复临是否就一无所知了呢?
“你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就。”太24:32-34
注:对于基督降临的时间,我们是有所知,又有所不知。所知的是复临前的预兆,所不知的是具体的日子时辰。
21. 请问耶稣启示了哪些他复临接信徒回归天家的预兆呢?
“你们也要听见打仗和打仗的风声,总不要惊慌;因为这些事是必须有的,只是末期还没有到。民要攻打民,国要攻打国;多处必有饥荒、地震。这都是灾难(灾难:原文作生产之难)的起头。”太24:4-8
“当时,耶稣对他们说:“民要攻打民,国要攻打国;地要大大震动,多处必有饥荒、瘟疫,又有可怕的异象和大神迹从天上显现。”路21:10-11
注:所谓末期,大致可以理解为地上的受苦难日子结束的时候。在这之前,会出现民与民的战争,国与国的战争、多个地方会出现饥荒与地震。这些都是末期灾难的起头。换句话说,这个世界只会越来越不安全,而不会越来越好。
史学家们以1840年为中国近代史的起点。仅以中国为例,1840年以来,就有鸦片战争、太平天国战争、中俄、中法、中日甲午海战、八国联军入侵、辛亥革命战争、抗日战争、解放战争、抗美援朝、中印边境之争、中越边境之争等大的战争。大的饥荒有,丁戊饥荒(1875-1878)、民国十八年年馑(1928)、河南大饥荒(1942-1943)、三年自然灾害(1959-1961)等。大的地震有,上个世纪的唐山大地震(1976)与近年的汶川大地震和南方的冰灾(2008)。
除了饥荒地震之外,其他的自然灾害,如水灾、冰灾、风灾、虫灾、瘟疫等灾害也越来越多。到21世纪,环境的破坏与污染更加严重,北京在2013年出现了持续的阴霾,蔓延全国,甚至漂洋过海。大自然所给出的预兆,历历在目,令人无法回避。
22. 第一个征兆将在什么时候出现?
“那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。”太24:29
“在那些日子,那灾难后,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。”可13:24-25(比较珥2:30-31;珥3:15;赛13:20;摩8:9)
注:世界进入近代史,基督复临前的预兆就纷纷出现了。
日月变暗
哈佛大学的撒母·威廉斯描述了1780年5月19日的“黑暗日”。教授谈到了随着从西南方面而来临的黑暗,“在上午十点到十一点之间,持续不断,直到午夜。不同的地方程度与时间长短各不相同。在某些地方,人们在户外好几个小时不能阅读普通的印刷品,虽然通常并不是这样的情形。”“家里点着蜡烛;鸟儿唱完了晚曲,就隐而不语了;母鸡安睡了,而公鸡却四处打鸣,好象在黎明一般;除了极近的距离之外,看不清东西;一切都披上了黑夜的灰蒙。”见《美国艺术与科学院备忘录》(1783年)卷一,第234,235面。
因为这天的前一天是满月,月亮与地球正相对;所以不可能是日食,况且日食也不会有这么久。被认定的原因似乎不足以解释所覆盖之地的情况。
“第二天晚上的黑暗之浓之深,大概是在全能者创造光以来,最暗的黑夜了。无需明说即能察出这次黑暗之异常,正如摩西的日子笼罩埃及全地之黑暗一样。……如果宇宙中的每一个发光体被不可穿透的阴影笼罩,或消除其存在,也没有比这次的黑暗更彻底的了。一张白纸,在几寸之内,也如黑色的天鹅绒一样不可见。”--撒姆尔丁尼书信(1785),录自《麻省历史学社论文集》第一部分、第一卷(1792版)第97,98面。
耶鲁大学校长提摩太·杜威(Timonthy Dwight)回忆说:“当时流行的一种说法是,审判的日子近了。众议院因不能办公,故休会了,但议会却点燃了蜡烛,正如一名议员所说的那样,如果审判来临,他们更愿意被发现是在工作”。见约翰·贝克,《康州历史论文集》(1836)第403面。
当时的作家对这无可比拟的黑暗产生的原因众说纷纭,莫衷一是,但对其超常特性却众口一词。关于黑暗来自自然的解释,一点也不影响事件本身的意义。在此之前的1650年,救主就明确地预言了这双重的异兆:“在那些日子,那灾难以后,日头要变黑了,月亮也不放光”(可13:24)。这些征兆精确应验,而且是按着1650年前的预言应验的。重要的是这个事实,而不是产生黑暗的原因。科学界或许能够找到一些关于1780年5月19日大黑暗的自然解释,但是,不可不把这一事件看作宽容时期将要告终的恩慈的信号。
群星坠落
耶鲁大学的一位天文学家,作为1833年11月13日事件的目击者,这样说:“1833年11月13日早上的流星,是比任何类似的流星现象更为广泛、更为宏大的展示,这样的展示使之成为值得纪念的一天。……自从第一批居民住在美国以来,在这个国家,大概没有发生过任何天象,令这一类观察者如此喜乐,而又令另一类人如此恐惧。”——Dension Olmsted,录自《美国科学与艺术学刊》第25卷(1834版),第363、364面。
“从墨西哥海湾到哈里发克斯(Halifax),天空都闪耀着大的火球和发光块,直到天明才勉强告终。据估计,在波士顿,流星的数量大致相当于一般风雪中的一半的雪花片。……追根索源,发现这些流星都来自狮子(Leo)星座的同一点。“——Agnes.M.Clerke,《天文学通史》(1885 版)第369、370面。
美国著名黑人作家道格拉斯(Frederick Douglass,1817-1895),在回忆他早年的奴役生涯时说:“我目睹了这一盛大景象,叹为震惊。天空好象充满了从天而降的明亮的信使。……当时我不由得想到,这或许是人子降临的前兆坠落(太24:24),而现在众星正在坠落。”——《弗烈德里克·道格拉斯的生平和时代》,(1941版)第117 面。
23. 面对这些预兆,人们的反应是什么?
“日、月、星辰要显出异兆,地上的邦国也有困苦;因海中波浪的声响,就慌慌不定。天地都要震动,人想起将要临到世界的事,就吓得魂不附体。”路21:25-26
注:未来与危机紧密相联,人们普遍地失去了安全感,在惶恐中度日,不知所终,不知所措。
24. 基督二次降临时的世界道德状况如何?
“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样;当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚方舟的那日;不知不觉洪水一来,把他们全都冲去,人子降临也要这样。”太24:37-39
注:吃喝嫁娶本身并不是罪,可是若将人生完全置于这些事务之中,因而将上帝完全排除在生活之外,我行我素,处处干犯上帝的律法,那就是罪了。
25. 假先知真的会有什么新的花样来迷惑人吗?
“已有的事后必再有;已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。”传1:9-10
26. 撒但最早用什么样的方式迷惑人?
“蛇对女人说:“上帝岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?”创3:1
“当人在世上多起来、又生女儿的时候,上帝的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。”创6:1-2
注:撒但在伊甸园试探女人时,是以更改过的上帝的话来发出疑问。换句话说,是把自己的话与上帝的话掺杂在一起来试探人。在伊甸园之外,又以信与不信掺杂在一起,属上帝的与属世界的彼此通婚。这里的“上帝的儿子们”,不是指天使,因为天使是不嫁不娶的;而是指塞特的儿子们,“人的女子”则指该隐的后代。混杂的道理,使伊甸园的女人跌倒;混杂的婚姻,使世界陷于极大的罪恶之中,以致上帝不得不用洪水来毁灭世界。
27. 除了混杂之外,撒但还有用过什么别的伎俩?
“该隐与他兄弟亚伯说话;二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。”创4:8
注:鼓动恶人逼迫杀害义人,是撒但用过的另一个伎俩。
28. 耶稣如何界定撒但的犯罪伎俩?
“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理。他说谎是出于自己;因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。”约8:44
注:耶稣给撒但贴上杀人与说谎的标签,就一语道破了他与上帝的争战的两大伎俩。逼迫杀人与真假混杂,是撒但的两大行恶手段。
29. 上帝在伊甸园为人制定了什么样的两大制度?
“耶和华上帝说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”创2:18
“天地万物都造齐了。到第七日,上帝造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。上帝赐福给第七日,定为圣日;因为在这日,上帝歇了他一切创造的工,就安息了。”创2:1-3
注:上帝在伊甸园为人制定了婚姻与安息日两大制度。这两大制度,也就成为撒但攻击的最为主要的目标。他用来攻击的伎俩,也无非是真假掺半的混杂与直接的逼迫杀害而已。
30. 女人受造之后,亚当说了些什么话?
“那人说:这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为‘女人’,因为她是从‘男人’身上取出来的。”创2:23
31. 上帝通过婚姻制度想表明一种什么样的关系?
“为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。”弗5:21-32
注:婚姻制度的建立,是为了说明基督与人类(教会)的关系,正如同夫妻关系一样,应亲切无间,俨然一体。
32. 撒但是如何破坏教会与基督的婚姻关系的?
“我劝你们:无论有灵、有言语、有冒我名的书信,说主的日子现在(‘现在’或作‘就’)到了,不要轻易动心,也不要惊慌。人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑;因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来。他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿里,自称是上帝。”帖后2:2-4
注:在基督复临之前,必有离道反教的事,有大罪人坐在上帝的殿中,自称是上帝。教会因离道反教的混杂假道而受到欺骗,自以为仍在与基督联合,实则是与坐在上帝殿中自称是上帝的大罪人联合,从而破坏了基督与教会的一体婚姻关系,上帝的家遭到破坏。
就是从世俗的层面上,上帝起初所制定的婚姻制度也受到严重挑战。近代以来,离婚率越来越高,家庭遭到严重破坏,社会风气与道德伦理,一落千丈。
33. 撒但如何破坏神圣的安息日制度?
“他必向至高者说夸大的话,必折磨至高者的圣民,必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。”但7:25
“当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌做你一切的工,但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可做;因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。”出20:8-11
注:在上帝神圣的十诫律法中,只有第四条诫命是与时间有关联的。上帝在六日之内创造天地万物,第七日“安息舒畅”。这起初的第七日,就是现今的星期六。或者,更准确的说,是从星期五太阳落山开始,到星期六太阳落山结束的二十四小时。然而,上帝早已预言撒但“想改变节期和律法”的企图。实际上,人类的任何权威,都不可能改变上帝用自己的权威所制定的律法。这种“想改变”的企图,其实只是篡改者自己所“想”而已。表面上,篡改者作出了改变,但实际上,上帝的律法诫命岿然不动,一点一划也不会改变,不会落空。
34. 圣书中如何论及违背诫命中的一条的问题?
“因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。原来那说‘不可奸淫’的,也说‘不可杀人’;你就是不奸淫,却杀人,仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。”雅2:10-12
35. 在末后的时代,撒但会有什么样的伎俩对待上帝的子民?
“那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要为我的名,被万民恨恶。”太24:9
注:与古时一样,逼迫杀害,是撒但惯用的伎俩之一,在末时,他仍会用这样的方式来对付上帝的子民。
36. 他们之间会有些什么样的反应呢?
“那时,必有许多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨恶;且有好些假先知起来,迷惑多人。”太24:9-12
注:一方面,逼迫与灾难,如同试金之石,让教会里的人显出真实的品格,真假立判。另一方面,假先知兴起,迷惑多人,也表示假宗教会出现一时的兴盛之景。假先知所用的方式,依旧是将错误与真理混杂在一起的方式,正如撒但古时所用过的一样。
37. 上帝在末时有何信息传出,以帮助末时代的人们不陷入撒但假道的迷惑?
“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”太24:14
注:末后的信徒肩负着重大的历史使命,他们要向天下传福音,向万民作见证,使每一个人都有机会听到真实的道理,因信称义,因耶稣基督而获得永生。
38. 末后信徒所传的福音有什么特别的名称吗?
“我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。他大声说:“应当敬畏上帝,将荣耀归给他!因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”启14:6-7
注:这里的天使,也就是信使的意思。飞在空中,表明他们的信息来自天上,如同耶稣降生时,有天使飞在空中,报大喜的讯息一样。永远的福音,表明这道信息永不改变,自始至终为同样的信息。基督在万世之前,在创立世界之前,就成为被杀之羔羊,使人类获得救赎的恩典。这样的大好喜讯,从伊甸园以来,一直传扬至今,也将在永恒的岁月,成为得赎之民永远的科学与诗歌。
39. 主说什么人可以得救?
“惟有忍耐到底的必然得救。”太24:13
注:大灾方见人间大爱,大难更显英雄本色。大难与逼迫之间,假宗教肆虐之时,虽多有仆倒,多人受迷惑,但仍有一批人不屈不挠,忠贞不二,持守基督忍耐的道,一直到底。他们必将获得上帝在基督里所赐下的永生。
40. 在末时的背景之下,圣徒的忍耐主要表现在哪些方面?
“圣徒的忍耐就在此;他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”启14:12
注:在灾难、逼迫与假宗教面前,圣徒以持守上帝的诫命的行为,表示自己坚定的信心;以耶稣基督的义作为自己得救的根源。“守上帝的诫命与耶稣真道”,才是“因信称义”的真实体现。
41. 基督给了我们什么重要的吩咐?
“所以,你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。”太24:44
42. 接下来会发生什么大事?
“那时,他们要看见人子有能力,有大荣耀驾云降临。”路21:27(见太24:30)
43. 当这些事开始发生时,我们要怎样做?
“一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了。”路21:28
44. 那些在心里说主不会来得快的,将会有何结局?
“倘若那恶仆人心里说,我的主人必来得迟,就动手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝,在想不到的日子,不知道的时辰,那仆人的主人要来,重重的处治他,定他和假冒为善的人同罪,在那里必要哀哭切齿了。”太24:48-51
静思人生
1. 俗话说,“识时务者为俊杰。”圣书的预言,将未来的历史以预言的方式道出,让生活在不同世代的人,都能认识自己所处的时代在历史的什么位置。通过本课的学习,您是否能认清自己所处的是历史的什么时期?这个时代,有何独特的信息与真理要传遍天下?
2. 观天文、察地理,推兴亡,断吉凶。华人社会,流行着各种的方法。但圣书启示了整个宇宙的命运,预言了末期到来前的征兆,激发人警醒预备的心。您是否感觉到有一种紧迫感与责任感?
3. 宇宙即将团圆,上帝的家庭将永远的在一起。那记念上帝创造与救赎的安息日的地位愈显重要。撒但制造虚假的理论与日子,以破坏上帝所定之圣日的计划也必越来越猖狂。您将如何面对这场最后的争战?
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