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第二十五课 寻找人类的永恒的家园
- 寻找中华民族的根源
- 2023-03-22 18:59
第五篇 回归天家
第二十五课 寻找人类的永恒的家园
地球的过去与现在,以及其不难预测的未来,让现今的人类趋向一个结论:这个污染日趋严重,支离破碎的地球不可能是人类永恒的家园。日益繁忙的外太空探索的目标之一,就是为了寻找地球之外,适合人类居住的空间。人类从哪里来,要哪里去?哪里才是人类最终的归宿?这些古老的问题,在今天似乎比任何时候就更加现实。古今中外,都有人提出不同的梦想家园:大同世界、西方极乐世界,甚至共产主义社会等,不一而足。
让我们一起从人类最初的家园,来寻找人类永恒的家乡。
起初的家园
1. 天地万物从何而来?
“起初,上帝创造天地。”(创1:1)
2. 人是哪一天造的?
“上帝就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。……上帝看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。”创1:27,31
3. 上帝将人安置在那里?
“耶和华上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。”创2:7-8
4. 伊甸园是一个什么样的地方?
“耶和华上帝使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸流出来,滋润那园子,从那里分为四道。”创2:9-10
5. 伊甸园有哪四条河?
“第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子,并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。”创2:11-14
注:单从伊甸园流出四条河流这一点来看,伊甸园应当是一个相当高的地方,因为河流若要流得广远,其源头必定在高处。这可能与一般人所想像的有距离。
6. 伊甸园的主人是谁?是上帝还是人类?
“耶和华已经安慰锡安,和锡安一切的荒场,使旷野像伊甸,使沙漠像耶和华的园囿。在其中必有欢喜,快乐,感谢和歌唱的声音。”赛51:3
“摩西到神那里,耶和华从山上呼唤他说,你要这样告诉雅各家,晓谕以色列人说,……如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。”出19:3,5
“谁先给我什么,使我偿还呢?天下万物都是我的。” 伯41:11
注:伊甸园虽然立在地上,却是耶和华上帝的园子。耶和华上帝是伊甸园的主人。
7. 伊甸园又被称为什么?
“我们的圣所是荣耀的宝座,从太初安置在高处。”耶17:12
“盖造他的圣所,好象高峰,又象他建立永存之地;”诗78:69
注:与地球相关的太初,就是指上帝创造天地的太初。而上帝荣耀的宝座所在之地,就是上帝的圣所。这圣所在太初被安置在地的高处。这一节经文既点明,起初的伊甸园,就是上帝在地上的圣所。诗篇78:69也同样点明上帝所立的圣所,象一座高山,高矗入云。
8. 伊甸园既是上帝的园子,人被安置在那里为了做什么?
“耶和华上帝将那人安置在伊甸园,使他修理看守。”创2:15
注:人被安置在伊甸园,有二类工作要作:一是修理;二是看守。伊甸园是上帝的,但交给人打理,保持。上帝是主人,人类是仆人,是管家。
9. 对管家最重要的品格要求是什么?
“所求于管家的,是要他有忠心。”林前4:2
10. 上帝为伊甸园制定了什么规则,一来可以确定自己作为园子主人的身分,二来可以考验作为管家的人类是否忠诚?
“耶和华上帝吩咐他说,园中各样树上的果子,你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”创2:16-17
注:藉着食物,上帝将生与死的重大功课摆在人类面前。除了一棵可导致死亡的善恶树之外,上帝将伊甸园的一切都交给了人。历代都有人误会,认为上帝所留下的那棵善恶树,正是上帝自私自大的证据。不是吗, 有什么理由不与人分享呢?直到耶稣被钉在善恶树所预指的十架之时,人们才恍然大悟, 原来善恶树正是隐约地喻指基督“被挂在木头上”受咒诅,为人类的罪而牺牲的计划。人们这才恍然大悟,原来上帝只希望人生,不希望人死。同时,也从善恶树看明,这棵树所体现的,正是上帝的律法。违背律法就是罪,罪的工价乃是死!
11. 亚当夏娃是否经受住了考验?
“耶和华说,谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?……又对亚当说,你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,”创3:11,17
12. 上帝是如何处置亚当与夏娃的不忠的?
“耶和华上帝便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。”创2:23-24
注:伊甸园本是上帝的园子,是上帝在地上的居所,是上帝的圣山,却慷慨地让人类“修理看守”。始祖因为犯罪,而被逐出伊甸园,人类失去了上帝为人类安置的家园,可以说的是流离失所。
我们应当注意到“人是怎么来的”与“人是从哪里来的”这两个问题之间的细微区别。对于头一个问题,根据圣书的启示,人是上帝创造的。而对第二个问题的回答却是,人从伊甸园而来。
伊甸园从地上转回天上
13. 人类被逐出伊甸之后,亚当及其后裔还能与伊甸的上帝沟通吗?
“有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。”创4:3-5
注:亚当夏娃被逐出伊甸园之后,他们的后裔仍能通过献祭与耶和华上帝保持沟通。根据圣书的记载,该隐因为自己所献的祭不为上帝看中,从而迁怒他的兄弟亚伯,并将亚伯杀死,成了第一个杀人犯。因这件事,上帝将该隐流放,地也因此而进一步受到咒诅。
14. 当时伊甸园还继续存留在地上吗?
“于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。”创4:16
注:这节经文有两方面的意思,一方面说明伊甸园在亚当犯罪之后仍存留在地上;另一方面,也说明亚当全家当时住在伊甸园门外不远处。该隐在杀人之后被流放,才远离了伊甸园。即便如此,伊甸园仍在地上,为诚心悔改的亚当及其子孙所亲近。此时的伊甸园虽可望不可入,但上帝为人类保存了回归伊甸家园的梦想。
15. 千年之后,人类的状况如何?
“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。耶和华说,我要将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了。”创6:5-7
16. 上帝打算如何处置地上的罪恶?
“上帝就对挪亚说,凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟。……看哪!我要使洪水泛滥在地上,毁灭天下。凡地上有血肉,有气息的活物,无一不死。我却要与你立约,你同你的妻,与儿子,儿妇,都要进入方舟。”创6:13-18
17. 洪水的水势有多大?地上还有什么没有被淹没的地方吗?
“洪水泛滥在地上四十天,水往上涨,把方舟从地上漂起。水势浩大,在地上大大地往上涨,方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大,天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘,山岭都淹没了。”创7:17-20
18. 伊甸园是否也被洪水淹没?
“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。”启22:1-2
注:在启示录所启示的新耶路撒冷城内,有生命树;而生命树正是地上伊甸园的标志性作物, 就如同看到天安门,就知道是北京城,看到长城就知道是中国一样。 从这个事实可以看到,当地上的一切都被洪水淹没时,上帝将伊甸园收回到天上,为人类保存起来。
19. 上帝为何要将伊甸园收回天上?
“若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。”诗127:1
注:本来上帝将亚当安置在伊甸园,使他“修理看守”(创2:15)。但亚当与夏娃却双双在伊甸园内犯罪,有失“看守”之职。人类被逐出伊甸之后,上帝并没有立即将伊甸园收回天上,但人类却不思感恩,反而在伊甸园外大肆犯罪,终日所思想的尽都是恶。上帝只好将伊甸园收回天上,亲自“看守”,好为人类留下一方净土。
上帝为人类保存眺望伊甸的梦想
20. 洪水之后,上帝以什么为记号来与挪亚立约?
“我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候,必有虹现在云彩中,我便纪念我与你们和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥,毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中,我看见,就要纪念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”创9:13-16
注:上帝看到虹,就纪念与地上各样有血肉的活物所立的永约;而人看到云中的彩虹,就会想到上帝的应许。
21. 在圣书中,虹象征着什么,为什么会有如此重要的代表性?
“在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像,仿佛蓝宝石。在宝座形像以上有仿佛人的形状。我见从他腰以上有仿佛光耀的精金,周围都有火的形状,又见从他腰以下有仿佛火的形状,周围也有光辉。下雨的日子,云中虹的形状怎样,周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。”结1:26-28
注:虹的形状,代表着耶和华荣耀的形像。约翰在异象中看到天开了,“我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。看那坐着的,好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座,好像绿宝石”(启4:2-3)。上帝荣耀的形象,也象虹一样围着宝座。
22. 挪亚有何确据握住上帝的应许?
“上帝对挪亚说,这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”创9:17
注:滔天的洪水,淹没了世上一切有血肉的活物,只有他一家人与方舟中的动物保存了下来。不难想象,当挪亚在洪水之后,看到那象征着上帝荣耀的形象的彩虹,内心必然有所感悟,对上帝的救恩充满感激。洪水之后,地上虽然不再有伊甸圣所,但借着天空的彩虹,挪亚及其后代可以得知,上帝恩典的荣耀宝座仍然在天上,这彩虹就是上帝与人类立约的记号。当上帝临格圣所时,圣所就要被他的荣耀所充满。而这虹,就会让人想起那被上帝荣耀所充满的天上的圣所,想到暂存在天上的伊甸家园。
23. 挪亚的后裔是否持守着这彩虹的应许?
“他们说,来吧,我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”创11:4
注:当时的人都说一样的语言,他们的建塔工作被停下来的时候,是洪水之后的第101年,说明建塔的工作应当在此之前数年就已经开始了。洪水之前,挪亚同时代的人不相信洪水会到来,不敢进挪亚所造的方舟。洪水之后,他们不相信上帝藉彩虹所立的应许,不会再用洪水来毁灭世界。他们找到一块平地,就在那里开始建造城与塔。建筑巴别塔的背后,似乎有以此应付洪水的用意。而这塔的另一个明显的用意,可从其对伊甸园的模仿中看出。伊甸园是上帝的城,所扬的是上帝的名。而巴别塔的建设为的是“扬我们的名,免得我们分散在全地上”。
24. 上帝中止了巴别塔,将世人分散到全地之后,又通过什么方式来使人继续保持对伊甸家园的渴望?
耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大;你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”创12:1-3
25. 上帝要借亚伯拉罕蒙召往应许之地去这件事来说明什么?亚伯拉罕是要以迦南为永久的家乡吗?
“亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去。出去的时候,还不知往哪里去。他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒,雅各一样。因为他等候那座有根基的城,就是上帝所经营所建造的。”来11:8-11
注:亚伯拉罕清楚地明白,地上的迦南美地,不过是一个权宜之地,好借此引发他对天上的家乡的追求与盼望,就是天上的那座有根基的城,就是上帝所经营所建造的。
而且,上帝不仅呼召亚伯拉罕离开本地本家,带他到应许之地,还应许赐他后裔。再后来又通过要亚伯拉罕献上自己心爱的儿子以撒的经历,从多方面启发、教育亚伯拉罕,让他用亲身的体会,去感悟上帝的救赎宏恩与无边大爱。
伊甸园虽不在地上,但亚伯拉罕的经历,继续着伊甸园的盼望,进一步地向世人、天使与诸世界揭示上帝的救赎计划。他的经历本身就是一个生动的教育样板。
26. 这种寻找永恒的家园的梦想只是亚伯拉罕一人所独有吗?
“这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝,并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。”来11:13-16
注:从亚当到亚伯拉罕,那些有信心的先祖,都怀有同一个梦想,就是要回到上帝所预备的城,回归上帝在起初为人类所设立的伊甸家园。
以色列人与伊甸家园
27. 上帝怎样预言亚伯拉罕的后裔?
“耶和华对亚伯兰说:‘你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数,平平安安的归到你列祖那里,被人埋葬。到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。’”创15:13-16
28. 到了那一天,发生了什么事?
“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。”出12:40-41
注:亚伯拉罕的儿子以撒之子雅各,生有十二个儿子。他所最疼爱的小儿子约瑟被哥哥们卖给以实玛利人,被带到埃及。有上帝的灵与约瑟同在,虽几经波折,得法老信任,官拜埃及宰相。正赶上七年大饥荒,雅各一家因缺粮而差儿子们前去埃及买粮,兄弟们再度相逢。约瑟设巧计,既检验哥哥们对当年的行为是否有悔意,又解了全家的粮荒。就这样,亚伯拉罕的后裔便在埃及地住了下来,渐渐忘记了自己所信奉的上帝,被埃及人所同化,直到有不认识约瑟的王兴起,迫使以色列人为奴,生不如死。
29. 以色列人在埃及的地位沦落到这步田地,上帝是如何因势利导,借着这个机会来教导回归伊甸家园的理想的?
“现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”出3:9-10
注:以色列人的状况并没有因为埃及王的死去而得到改善。离开埃及,回归上帝所应许给以色列人的祖先亚伯拉罕的应许之地,这个应许比任何时候都更能牵动以色列人的心。在这时,上帝呼召摩西,让他领以色列人出埃及,同时又借着出埃及地的全程,说明回归伊甸乐园的道路。摩西领以色列人出埃及的年代,比中国商朝的盘庚之迁大约早一百年左右。
30. 以色列人出埃及后知道他们要到什么地方去吗?
“你要将他们领进去,栽于你产业的山上,耶和华啊,就是你为自己所造的住处;主啊,就是你手所建立的圣所。耶和华必作王,直到永永远远!”出15:17-18
注:以色列人在逾越节的晚上离开埃及之后,法老后悔,穷追不舍。前有大海拦路,后有法老的凶猛的追兵。上帝施行神迹,使红海瞬间裂成两半,让以色列人踏着干地走过。而当追兵赶到时,海水合拢,使法老的军后葬身大海之中。以色列人平安脱险。摩西感激地唱起了赞歌,其中说点明耶和华是要将他们带到上帝“为自己所造的住处“,“就是你手所建立的圣所。“可见,出埃及的以色列人也清楚地知道,迦南地不是最终的应许之地,上帝的圣所才是!
31. 以色列人出埃及的过程大致是怎样的?
以色列人出埃及的过程,大致有以下几个关键性的事件:1)逾越节,出12章;2)过红海,出14章;3)降吗哪,出16章;4)磐石出水,出17章;5)西乃山颁布十诫,出19-20章;6)到达迦南地,书11章。
注:以色列人出埃及,迈向应许之地的过程,其实隐约地在表明了回归伊甸家园的步骤,因为地上的迦南地,其实也并非上帝最终要带领他的子民所要进入的永久之地。上帝引以色列人到地上的迦南地,目的是为了唤醒他们对天上的家园的盼望,如同他们的先祖亚伯拉罕一样。(来11:13-16)
32. 上帝是如何将回归伊甸家园的路径定格在清晰可见的模式里,以便让回复伊甸的梦想能以最直观的方式保存在以色列民眼前?
“又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”出25:8-9
注:上帝在西乃山宣布了十条诫命之后,又召摩西上山,指示他造圣所,好住在以色列民中间。
33. 圣所的结构是什么样的?
“原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕,头一层叫作圣所,里面有灯台、桌子,和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕,叫作至圣所,有金香炉(炉:或作坛),有包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖,并两块约版;柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。”来9:1-5
注:仔细地看一下圣所的结构,不难看出,圣所的结构与以色列人出埃及的过程大致相仿。逾越节的羔羊与祭坛相应,过红海与洗濯盆相应;吗哪与圣所里的陈设饼相应,白天的云柱与晚间的火柱与灯台相应;以色列人的祷告与香炉相应;而西乃山上上帝的临格以及所宣布的十诫,与至圣所里的约柜和上帝恩恩的宝座相应。而摩西与亚伦所扮演的角色,也被在圣所服事的以色列祭司所继承。
换句话说,出埃及的过程,是回归伊甸家园的动态表现;而圣所及其崇祀,似乎也可以看作是回归伊甸家园的静态模拟。
34. 圣所是否大致也体现了伊甸园的结构?
如果说以色列人的会幕就等于伊甸园,这话就不够准确。但也不难看出,圣所与伊甸园好有几分相似,体现了伊甸园中最为重要的功能与结构,因而具有确定的代表性。
首先,伊甸园子中间有生命树与分别善恶树,这里大致圣所和至圣所相对应;生命树与圣所里的陈设饼相对应;分别善恶树与装有十诫的约柜相对应。细心地读者可能注意到,约柜是放在用皂荚木做的(出25:10-16)。木柜之内装十诫,让人想到善恶树所包藏的上帝律法。
其次,在圣所中,上帝的面在约柜上的施恩座上显现,而上帝的面也在伊甸的树丛中显现(创3:8)。
第三,伊甸园中的皮子,应当是从献过祭的动物身上取得;这似乎也与圣所中的祭坛暗合(创3:21)。
再者,该隐受到咒诅之后,离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地,似也与圣所的东门有相应的关系。在圣所中,只有一扇东门可进入圣所,由东而西来到上帝的面前。而该隐往东而行,就是由西而东,背离上帝而去。伊甸园与圣所在这一点上,也暗自关联(创4:16)。
结合圣所的分解图可知,祭坛在外院之内,圣所之外。伊甸园在地上存在的一千多年时间里,亚当与他的后代都是在地球之内,伊甸园之外献祭的。地球就是外院,而伊甸园就应当是圣所。
伊甸园的结构 | 圣所 |
生命树与分别善恶树 | 圣所与至圣所 |
生命树 | 圣所里的金灯台 |
分别善恶的树(律法在亚当心里) | 装有十诫的约柜(律法在圣徒心里) |
上帝的面在伊甸树丛中显现 | 上帝的面在约柜上施恩座上显现 |
穿在人身上的皮子,取自献祭的动物 | 圣所中的祭坛 |
亚当及其后代在伊甸园外献祭 | 祭司在圣所的外院献祭 |
略略的比较,让我们看出伊甸园的上帝,是一位何等慈爱的上帝!为将回归伊甸家园,重建与上帝的关系的可能时刻摆在世人面前,使人类不致于失去理想与盼望,费尽了何等的心力,又为此付上了何等的代价!
35. 在以色列人结束了流亡的生活,安定下来之后,这象征回归伊甸园与伊甸上帝的圣所,又是如何在以色列人中得以继续保存的?
“所罗门说,我父大卫曾立意,要为耶和华以色列神的名建殿。耶和华却对我父大卫说,你立意为我的名建殿,这意思甚好。只是你不可建殿,惟你所生的儿子必为我名建殿。现在耶和华成就了他所应许的话,使我接续我父大卫坐以色列的国位,又为耶和华以色列神的名建造了殿。”王上8:17-20
注:摩西去世之后,在约书亚的带领下,以色列人来到了迦南地。之后,又经历四百多年的士师时代,在扫罗王时代建立了以色列王国,而以色列王国真正的王,当数扫罗之后的大卫王。几百年下来,会幕早已变得陈旧,如今以色列国得到安定,所以大卫在登基做王之后,就想为耶和华建圣殿。大卫的想法虽未获得上帝的批准,但上帝却将建殿的方案指示大卫,并允许他为建圣殿预备材料。大卫的儿子所罗门接续大卫做王,所罗门完成了圣殿的建造。
不幸的是,公元前586年,巴比伦人入侵耶路撒冷,所罗门所建的圣殿毁于一旦,犹太人也被掳到巴比伦为奴。70年之后,犹太人开始返回耶路撒冷,正如上帝藉耶利米先知所预言的那样。但真正开始建修圣城与圣殿的工作,却一直拖到了公元前457前。当时,文士以斯拉获得亚达薛西王的恩准,回归耶路撒冷修城重殿。这就是历史的第二圣殿。耶路撒冷第二圣殿,得到希律王的进一步扩建,继续作为以色列人生活的中心。
36. 在圣殿的建筑上,有什么具体的实物可以说明圣殿其实是对伊甸园的模拟吗?
“殿里一点石头都不显露,一概用香柏木遮蔽;上面刻着野瓜和初开的花。”王上6:18
“又用橄榄木制造内殿的门扇、门楣、门框;门口有墙的五分之一。在橄榄木做的两门扇上刻着基路伯、棕树,和初开的花,都贴上金子。又用橄榄木制造外殿的门框,门口有墙的四分之一。用松木做门两扇。这扇分两扇,是摺叠的;那扇分两扇;也是摺叠的。上面刻着基路伯、棕树,和初开的花,都用金子贴了。”王上6:31-35
注:殿里的石头一点都不能显露,门与墙,也都是树木结构,而且还刻有棕树和初开的花。殿内的灯台上也有用纯金锤成的花(代下4:21)。从上述所引的少量经文可以看出,所罗门所建的圣殿从里外,明显是对一个园子的模拟与再现。
所罗门的圣殿是对伊甸园的模拟,还可从以色列人赞美圣所的诗篇中见出一斑。“在你的居所(传统:祭坛那里)里小鸟为自己找着了家,燕子为自己找着了菢雏的窝。万军之永恒主,我的王、我的上帝阿。”(诗84:3吕振中译本)当代译本是这样译的,“万军之主我的王我的上帝啊,就是燕子和麻雀也可以在你的坛边筑巢,育养幼雏。”(诗84:3)一幅美丽园林的图景跃然纸上。
37. 圣所或圣殿是以色列人的生活中心,正如伊甸园是始祖的生活中心一样。那么,以色列人还用了一些什么样的说法来表明回归伊甸的信心?或者说,圣所还有一些什么样的别名?
经文 | 圣所 | 别名 |
耶17:12 | 荣耀的宝座 | 高处 |
诗15:1 | 你的帐幕 | 你的圣山 |
诗20:2 | 圣所 | 锡安 |
诗24:3 | 圣所 | 耶和华的山 |
诗46:4 | 至高者居住的圣所 | 上帝的城 |
诗114:2 | 主的圣所 | 他所治理的国度 |
诗48:1 | 上帝的城 | 他的圣山 |
赛56:7 | 我的殿 | 我的圣山,万民祷告的殿 |
赛58 | 地为高处,雅各的产业 | |
赛66:20 | 耶和华的殿 | 圣山耶路撒冷 |
来12:22 | 永生上帝的城邑 | 锡安山,天上的耶路撒冷 |
注:起初,伊甸园的人类生活的中心。就是在始祖被逐出伊甸园之后,亚当及其后裔的生活中心仍然是围绕着伊甸园展开的。他们来到伊甸园门外献祭,从远处眺望矗立在地的高处的伊甸园中透出的上帝荣耀的光辉。重返伊甸园,是他们生活的全部梦想。
洪水之后,伊甸园从地上消失。但上帝借着亚伯拉罕的经历,借着以色列人出埃及的经历,借着赐下会幕与圣殿的样式,将伊甸园以可视的模型置于以色列人之中。以色列人深得启发,写下了许多诗篇,给美丽的伊甸家乡,冠上了上表中的列出的许多不同的别称。上帝的城,上帝的圣山,地的高处,上帝的帐幕,锡安山,天上的耶路撒冷, 上帝的国度,天国等,名称虽殊,实体则只有一个,就是起初的伊甸园!
38. 以色列人是否明白上帝让他们建圣殿的良苦用心?
“犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人,坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子,把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说,把这些东西拿去。不要将我父的殿,当作买卖的地方。”约2:13-16
注:耶稣三十岁受洗,开始公开布道工作。他来到耶路撒冷,见到的情景令他心碎。圣殿的庄严与神圣尽失,俨然成为屠宰买卖市场!圣殿的结构与各样的崇祀所象征的意义,也被掩埋在大呼小叫的叫卖声中了。
39. 门徒与犹太人对耶稣的举动有何反应?耶稣又是如何应答的?
“他的门徒就想起经上记着说,我为你的殿,心里焦急,如同火烧。因此,犹太人问他说,你既作这些事,还显什么神迹给我们看呢?耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来吗?但耶稣这话,是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后,门徒就想起他说过这话,便信了圣书和耶稣所说的。”约2:17-22
注:“道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光”(约1:14)。在耶稣的回答中,他直接点明,自己的身体才是真正的圣殿,是父上帝与圣灵藉以在地上与人同居的居所。耶稣时代的圣殿,连同先前所罗门的殿与摩西的会幕,都是用来预表耶稣及其所进行的救赎大工的。而他所走的每一步,都是把人类带回到伊甸园的上帝与伊甸家园路上的关键步骤。
40. 在离世之前,耶稣对门徒说了一些什么样的充满安慰与鼓励的话?
“你们心里不要忧愁。你们信上帝,也当信我。在我父的家里,有许多住处。若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在哪里。”约14:1-3
注:圣所是上帝的居所,设在以色列各支派的营地之间。同样地,伊甸园虽然是上帝的居所,是天父的家,也是立在地上,好与人同住。正如同安息日是上帝自己的圣日,但却是为人而设立;同样,伊甸园是上帝的家,但也是为人而设立。洪水之后,伊甸园虽然被提到天上,保存在上帝那里,但依然有“许多住处”,是留给得赎之民的。只是这些住处,如今因人类的罪而需要进行整理预备,如同家中才客人之前需要打扫预备一样。打扫干净之后,才能让客人住进来。照样,在义人进到上帝的家之前,耶稣也要把天上的伊甸园清理干净,除净一切罪的污秽,然后才能接义人进住其间。
41. 既是这样,那登天之路在哪里呢?
“‘我往哪里去,你们知道。那条路,你们也知道。’多马对他说:‘主阿,我们不知道你往哪里去,怎么知道那条路呢?’耶稣说:‘我就是道路,真理,生命。若不借着我。没有人能到父那里去。’”约14:4-6
42. 能否更确切地说明耶稣所说的道路是什么?
“上帝阿,你所行的路在至圣中;有哪一位神大如上帝呢?”诗77:13 (吕振中译本)
注:关于这一节经文,钦定雅各版译为:“Thy way, O God, is in the sanctuary: who is so great a God as our God?”中文直译为:“上帝啊,你的道路在圣所:有何神大如我们的上帝呢?”换句话说,圣所的道路,就是上帝救人的道路,是人类被引到上帝面前的道路。说得更直白,上帝的道路,就是回归伊甸的道路!
43. 那么,圣所或圣殿的道路又是如何应合着耶稣的救赎大工的呢?
首先,耶稣是祭坛的牺牲(太11:28-30),罪人来到耶稣面前,卸下自已所负的罪担,在耶稣里得平安。洗濯盆象征着洗净教会的道,用自己的宝血把罪人洗干净。耶稣是圣所的门(约10:9),认罪的人通过耶稣,得以进入圣所。耶稣既是每日在圣所里服事的祭司,也是一年一度至圣所的大祭司。圣所中的陈设饼与灯台,象征着耶稣是天上降下来的生命的粮与世上的光。香炉的烟代表耶稣为悔改之人所献上的祷告。约柜里的上帝十诫,象征着上帝的律法在耶稣的心里(诗40:5-8;来10:5-7)。施恩座两基路伯之间所显明的上帝荣耀的光,也“显在耶稣基督的面上”(林后4:6)。
44. 圣所既与出埃及相似,出埃及的过程是否也暗合着耶稣工作?
1)逾越节——象征着耶稣作为逾越节的羔羊被献上(约19:14-32);
2)过经海——象征着在云里海里受洗(林前10:1-2),进而象征着基督徒受洗归入基督(罗6:3-6);
3)降吗哪——象征着耶稣是生命的粮(约6:29-51);
4)磐石出水——象征着基督是我们的有灵磐石(林前10:3-4);
5)西乃山与上帝十诫——象征着上帝的圣山与永恒的爱之律法;
6)到达迦南地——象征着义人抵达天上的家园圣城新耶路撒冷。
自从始祖犯罪被逐出伊甸园以来,上帝就一直在想方设法带领人回归他为人所预备的地方。为了怕人忘记,不知道自己的来处与归宿,上帝用尽了苦心,从彩虹到亚伯拉罕蒙召前往应许之地,又从以色列人出埃及到指示他们建造会幕与圣殿,当一切的经验与实物教育都不起作用时,上帝又差下耶稣这活的圣殿,将生命之树带到人间,让每一个信他的人,都可靠近而得生命,又藉着耶稣回归天乡。从耶稣的降生、牺牲到复活升天,他已将回归伊甸天乡的每 一步都展示在世人面前,并且成功地回到了上帝的家里,给凡信靠他的人留下了可信的凭据。“在人这是不能的,在上帝凡事都能。”(太19:26)天乡并不远,靠主可通达。
静思人生
1. 伊甸园在您心中是怎样的一个地方?家是一个什么样的地方?家里最重要的是什么?是与父母的关系,还是只是有着一些陈设的房子?试想一个慈爱的父亲,最终不得不把叛逆的儿子赶出家门时内心感受。您能体会上帝将亚当逐出伊甸家园时的心情吗?
2. 建造圣所一方面是对回归伊甸的形象化处理,另一方面,圣所的陈设及事奉的每一步,又象征性地表明了上帝的品格,显明了义与罪的对比。您对圣所所指明的回归之路有何新的理解?
3. 耶稣是道,他所走过的路就是道路。请用片刻静静地思想耶稣付上了什么样的代价,来开辟回归伊甸的道路。在一个动荡不安的世界上,每个人都希望找到一个风平浪静的港湾。在物欲横流、罪恶充斥的时代,人人都渴望一个善良、美好、永恒的净土。上帝为人类保存了伊甸园,作为得赎之人永恒的家园。您的心中是否有一种想远离尘嚣,回归家园的渴望?
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