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天父，我们满心感谢赞美主您的恩典。主啊，我们感谢您在这样一个充满战争风云、四处是灾难、病患的世上赐给我们平安。我们今晚继续在新约中查考您的足迹，恳求您的圣灵与我们同在。献上祷告奉基督圣名。阿们！们！
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主题经文：“耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。”——路4:1-2
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今晚进入《新约巡航》的第五讲——“旷野的试探”。在《马太福音》第四章、《马可福音》第一章和《路加福音》第一章、第四章都有记载。我们从五个方面来进行考察。
第一，首先考察他为什么要设定这样一个考验期？为什么要有一个考验？
第二，为什么耶稣被试探的时间是在受洗之后四十天，这四十天有什么样的含义？
第三，无论是在旷野的试探还是在伊甸园的试探，撒但都是亲自上阵。
第四，考察撒但在旷野对耶稣的三个试探的类别，以及基督是怎样战胜这几个试探的。
第五，最后，探讨耶稣胜过试探给我们带来的深远意义。
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关于耶稣受试探，打开《马可福音》就可看到。可1:9-11“那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。又有声音从天上来说：‘你是我的爱子，我喜悦你！’”耶稣受洗之后得到了上天的肯定。上帝直接就说：“你是我的爱子，我喜悦你！”
可1:12-13“圣灵就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。”
《马可福音》交代了一个大的背景；而《马太福音》有更为详细的记载，记载耶稣受试探时大致是怎样的过程。虽然写得非常简单，但我们还是可以看到，基督在受洗之后所经历的试探是一个怎样的情形。
太4:1-3“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：‘你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。’”这里交代耶稣受洗以后，是圣灵引他到旷野，试探他的是魔鬼。耶稣在此有禁食四十昼夜，之后，那试探人的就开始来试探他。
我们在这里提出一个问题，也是我们今天要考虑的问题：耶稣受试探。他既然作为第二个亚当，他所行的一切也就是亚当失败的经历。亚当失去的那一切，耶稣都要把它拿回来。亚当失败，他要得胜；亚当失去，他要夺回。亚当是在伊甸园受撒但的试探，但他跌倒了。
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我们常常会讨论上帝为什么要设立这么一个考验期？这个问题在《遍览圣书察善恶》系列里作过详细的说明。简单来说：因为上帝是本着爱创造了一切有道德感的生灵，并赋予他们自由。但是要让他们有自由的话，就要冒险，他们万一哪一天滥用这个自由怎么办？因此，上帝势必冒着一种风险。
我们的上帝伟大就伟大在即便冒着这样的风险，我也要给你自由。让你有一个自由的选择，让你的爱是自觉自愿的；而不是强逼的，不是一个程序植入到我们里面。只有这样，人才可以不断地在真善美、假恶丑的斗争中成长。
因此，上帝在设定人有永生之前，给每一个有道德的生灵一个考验期。只有通过考验的人（或者是天使、或者是诸世界的生灵），才会有永生赐给他们，这样才保证他们在永恒的岁月中不捣乱。所以，一定要有这么一个考验期，既给上帝自由行使权力——我可以让你继续，也可以因你捣蛋，成为宇宙的麻烦，而把你消灭。此外，对于人类也好、其他的生灵也好，有这样一个考验期，也是对自己的一个考验：我究竟要什么？
四十天的来历 内容来自fuyinchina
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《圣书》记载人被造以后，上帝把他安置在伊甸园，让他修理看守。然后又从这人的身上取了一根肋骨，造了一个女人，让他们在伊甸园与上帝共同相处。伊甸园成为他们的家园，与上帝相交，敬拜上帝；工作园地也在伊甸园中。预言之灵记录说：他们在伊甸园曾经和上帝一起享安息圣日，并一起度过了美好的时光。
但在《创世记》里没能清楚地说明他们究竟在那儿待了多长时间后，才受到试探。我们反过来推想，耶稣是禁食了四十天，然后才受试探（这两者可能会有关联）。
请看这个“四十天”是怎么来的。利12:2-4“你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。”
利12:6“满了洁净的日子，无论是为男孩，是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。”
在这儿有一个七天，完了以后还要再家居三十三天，四十天之后你可以把他带去奉献。所以在耶稣出生四十天之后，就有一个奉献礼（明天专门讲奉献礼）。《历代愿望》第五章〈奉献〉第一段说：“基督降生约四十天左右，约瑟和马利亚带他上耶路撒冷，按犹太教规把他奉献给主，并献上祭物。”这里就有一个“四十天”。
如果查考《圣书》，会看到“四十天”比比皆是。洪水泛滥在地上，多长时间？四十天。摩西进入云中上山，在山上呆了多长时间？四十个昼夜（参出24:18）。
摩西第一次下山后，因老百姓犯罪，他把十条诫命的法版砸碎了。上帝又呼召他第二次上山。出34:28“摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。”摩西第一次在山上是四十昼夜，第二次上山还是四十昼夜，两次“四十天”。
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以色列人出埃及，上帝原本计划让他们在旷野行走四十天，就可以抵达目的地（应许之地）——迦南美地。可是他们走了四十年。
还有一个“四十天”，给我们留下了很值得想象的空间，指的是谁呢？是以利亚。
王上19:1-8“亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：‘明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。’以利亚见这光景，就起来逃命……（之前还是非常勇武的大英雄，这女人的一段话把他给吓得……他就）自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下；就坐在那里求死，说：‘耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。’（走了一天大概人也困了，）他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：＇起来吃吧！＇他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：‘起来吃吧！因为你当走的路甚远。’（很关键的一节经文出现了，第8节）他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了上帝的山，就是何烈山。”
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天使给他吃的饭菜，维持了多长时间呢？四十天。换句话说，就是四十天之后，他才需要再吃饭。这是不是隐含地告诉我们，亚当在伊甸园到了第四十天时，他们感觉饿了、该要吃东西的时候，才受到试探呢？这里就给我们留下了想象的空间。为什么摩西四十天以后要下山呢？他在上帝面前待了四十天，四十天之后也开始要吃东西了。
另外很有趣的是什么呢？就是跟耶稣一起复活的那些人。耶稣复活以后，已睡的圣徒多有醒起的，他们跟耶稣一起在地上待了多长时间？也是四十天（参太27:53；徒1:3）。四十天之后升天了，因为四十天之后要补充给养了。
因此，“四十天”这样一个大限，如果放到耶稣受试探这件事情上来看，也会有启发。耶稣在旷野时，旷野的条件本来就很差，而耶稣在四十天里没有进食，然后开始受试探。这似乎在复制伊甸园的情形：亚当、夏娃四十天没吃东西；耶稣也在四十天里不吃东西。你们是在那完美的条件下没有吃（或者至少四十天没有吃生命树的果子）；而耶稣是在这么恶劣的环境下，到了四十天，他饿了，可能已饿到极限了，很想吃东西。正是在这样一个情形下，魔鬼来试探他。
我们把两个情形进行一番对比：一个是在那样完美的环境之下——经过四十天；一个是在旷野——经过四十天。
犹太人一直相信亚当、夏娃在伊甸园是经历了四十天。这四十天的依据就在《利未记》第十二章：一个七天，然后再三十三天，就是四十天。
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在旷野的试探，是撒但亲自上阵。他为什么要亲自上阵呢？因为他觉得事关重大。如果说耶稣胜了他，那他就全盘皆输，所以这一场斗争关系重大。他不敢把这么重大的事情交给跟从他的同盟使者，因此他决定亲自上阵。
同样在伊甸园，人类刚刚被造出来，在上帝的面前、在他的圣山上（伊甸园是上帝的圣山，因为有河流从山上流下来成为四条大河，说明它很高，这以前提过）四十天。撒但觉得这场战役非常重大。他没敢托付任何一个跟随他的恶天使，而是自己披挂上阵，亲自出马。
回想他们在伊甸园所受的试探，是因为善恶树的果子。试探对应了三种情形。约壹2:15-16“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”
到底什么东西能用来试探我们呢？《约翰一书》把它分为三类：第一是肉体的情欲；第二是眼目的情欲；第三是今生的骄傲。
吃善恶树的果子，实际上也反映了这三类的罪、三类的诱惑。第一:肉体的情欲。四十天了（如果推测不错的话），要吃东西这是肉体的需要；第二：眼目的情欲。女人看到说好作食物，很吸引人且看上去不错；第三：今生的骄傲。他吃了以后智慧。在这样一个试探中，把三大分类体现出来了。
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耶稣经历的三类试探
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亚当经历这三类试探，《圣书》里恰好记载耶稣也经历了三个试探。
第一个试探：太4:3“那试探人的进前来，对他说：‘你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。’”
四十天之前，撒但才听见“从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”（太3:17）他在天上就是和基督争宝座的，到地上撒但也引诱他怀疑自己上帝儿子的身份，“他想动摇基督对他父的信心，并希望基督心中对天父的爱产生怀疑，”你怎么还可能是上帝的儿子呢？如果是真的，你都饿成这样了，不如发挥你的能力，叫这些石头变成食物吧！
请看耶稣是怎么回答的？太4:4“耶稣却回答说：＇经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’”这试探对于耶稣的诱惑力到底有多大，我们可能难以想象，因为耶稣完全有能力吩咐石头变成食物的。你不相信我是上帝的儿子吗？那我做给你看，他完全可以做到这一步。
而撒但用这样的激将法，希望基督怀疑天父的爱，在绝望与极度的饥饿下，为自己施展神能，摆脱天父的掌管。你若是上帝儿子，何必受这个苦呢？你把石头变成食物吃不就完事了。如果他能逼耶稣出手，把他的神能显出来，整个救赎计划就有可能失败。因为耶稣来是要救人的，他必须要以人的样子出现，而我们人是一个怎样的状态，他就要是一个怎样的状态。并且耶稣出生，是以人类堕落四千年之后的样子出现的；不是亚当未堕落前的样子，而是亚当堕落后过了四千年的样子。
再说说人类的衰退吧。我的父辈们，他们读书时都要背四书五经，你多读读就能把它背下来。但如今，我们的记忆力和几十年以前的人相比，不如他们。这表明什么呢？大概率事件，我们是逐步退化的。而耶稣出生时，人类已经退化了四千年，差不多到底的时候了。如果这还不够的话，再给你四十天不吃不喝，那就等于把人的一切能力拉到了最低的底线。
但是耶稣却说，你别跟我谈是不是上帝的儿子，我来就是做人的。先摆明了我就是一个人，而人活着，不是单靠食物，乃是要靠上帝口里所出的一切话。亚当和夏娃在伊甸园因为食欲出了问题，破坏就是从这里开始的，因此救赎也要从这个工作开始。
《历代愿望》中写道到：“从救主受的第一次大试探，我们所能学到的一切教训中，没有比克服食欲和情欲更为重要的了。在各个时代，那些能引起肉体情欲的试探最能使人类堕落。撒但借着不节制的生活，败坏上帝所赐给人类无价的智力和道德力。这样一来，世人就不能赏识那有永久价值的事物了。藉着肉体情欲的放纵，撒但企图从人的心灵中消灭每一个像上帝的地方。”[25]{DA 122.1}(《历代愿望》第12章)
第一个试探的性质是什么？肉体的情欲。从肉体的情欲进行试探，而耶稣胜过了：我仍有需要，但是我的需要不是听你的，而是靠上帝的话活着。
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第二个试探：太4:5-6“魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：‘你若是上帝的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”
这段经文实际上是写什么时候的事呢？是写七大灾的时候，上帝的使者要来托住上帝的子民，使他们免受大灾的灾祸。所以时候还未到！更不是你主动跳下去，给自己找麻烦。
看耶稣的回答：太4:7“耶稣对他说：‘经上又记着说：不可试探主你的上帝。’”撒但在此给他第二个试探。“耶稣如果从殿顶上跳下来，并不能荣耀祂的父，因为除了撒但和上帝的天使之外，没有人会看见这个举动。而且这件事也定要试探主，要祂向祂最恶毒的仇敌显示祂的能力。这就等于降格屈从耶稣来所要战胜的对象。”（--1SG 33. {TA 175.3} 论天使第十四章）
耶稣给我们作了一个顺服的榜样。人的信心，不是胆大妄为，而是以《圣书》的应许和条件为原则来行事。这才是信心！信心不是擅作主张。耶稣又是以上帝的话作为争战的利器，再次得胜。
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第三次试探：最后一招，太4:8-9“魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’”
天下万国的荣华全是我的了，你如果拜我的话，这一切我拱手相让，全都给你。你何苦还要在这个世上受苦，何苦还要去钉十字架？这一切都是我的，我现在就可以给你。
预言之灵说：“基督只能透过苦难来完成使命。他面临的是忧伤、艰苦和奋斗的一生，最后还要蒙羞而死。他必须背负全世界的罪担。忍受与天父之爱隔绝的痛苦。现在，那试探者表示愿意放弃他所篡夺的王位。基督就得到一个机会来承认撒但的主权，以逃脱将来可怕的遭遇。但基督这样做，就等于在善恶的大斗争中向敌人屈服。”[13]{DA 129.3}”（《历代愿望》-第13章）
因为耶稣到世上是来受苦的，常经忧患，他是为人类受罪的。而且这主权就算撒但从亚当手上抢走，但耶稣作为地上的王的地位，这主权从来没有动摇过，更不存在篡位的人可以把主权还回来。所以耶稣说，我不接受你这一套。你拿世上的荣华富贵、今生的骄傲来打退我，不管用的。他直接表示：“我就是世上的王啊，你退去吧！”
预言之灵说，这时有神性从他的人性中间闪耀出来，这位堕落的大能天使毫无选择只有听从。太4:10-11“耶稣说：＇撒但退去吧！因为经上记着说：当拜主你的上帝，单要侍奉他。＇于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。”耶稣在这个时候亮出自己的真实身份，撒但想在他面前再行欺骗也不能得逞，只好灰溜溜地逃离。
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耶稣得胜的意义
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肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲这三类试探，耶稣都为我们得胜。预言之灵写到：（这个时候）“仇敌退去之后，耶稣倒在地上，筋疲力尽，脸色苍白如同死人。天上的使者关注这场较量，目睹他们敬爱的元帅经历无法形容的痛苦，为我们打开了生路。他已经忍受了试炼，远远超过我们所要忍受的。现在，上帝的儿子像濒死的人倒在地上，就有天使来伺候他。他们用食物加强他的体力，并以天父之爱和全天庭同声庆贺他胜利的消息安慰他。耶稣苏醒过来，他宽宏仁厚的心向人类动了慈念，就勇往直前去完成他已着手的工作，不将仇敌消灭、不将堕落的人类赎回，就决不罢休。[19]{DA 131.1}”（《历代愿望》-第13章）
耶稣在人类达到极限的状态下，胜过了眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲，对我们来说有怎样的意义呢？它意味着我们作为一个人，没有人像耶稣那样在一个非常极端的环境下受过试探，我们所处的环境比他都要好。如果我们也能像他那样靠着上帝的话语、靠着上帝的能力去行，那么他的得胜也将是我们的得胜。
在此我讲一个见证，恰好是在这时候经历的一件事。现处在疫情期间，很多国家需要疫苗。有一个大国出了疫苗，与另一个国家已经签好了购买疫苗的合约，但他们要通过民间来完成。机缘巧合的是，这件事居然左绕右绕地绕到我身上来了，只要我作一个介绍，这件事情就可以达成，达成之后就有丰厚的利益。
但是我能参与吗？首先，我不相信疫苗，我觉得一切的医治在于上帝。但是它有丰厚的利益啊，怎么办？非常简单，知道医治来自上帝，就不会动摇；知道他是最终的医治者，这是我们认定的原则，那么其他带着利益而来的东西，就不容易被它所动摇。所以我婉拒了。感谢主！感谢他所赐的得胜！
今天，人类在各个方面都有可能受到试探，但是归纳起来就是肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。而耶稣受的试探和他的得胜就是我们的榜样。愿上帝帮助我们，永远记住基督在旷野的得胜是我们的榜样！他如何得胜，我们也能如何得胜！
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天父，我们满心地感谢赞美您的恩典。主啊，我们感谢您赐下您的爱子来救赎我们，他在旷野如此艰辛的环境之下，靠着您的话语和能力，胜过撒但的试探。求主帮助我们生活在末世的每一个上帝的儿女，靠着您的能力、靠着您的话语，让我们也有耶稣那样的信心，也得到他那样的胜利！我们都是软弱不配的人，愿主让我们时常想着救主为我们所受的痛苦、为我们受的苦难、为我们所迎来的荣耀。献上祷告，奉基督圣名。阿们！
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思考题
上帝为何在耶稣受洗后为祂设定考验期？
答：作为第二个亚当，耶稣也要经历亚当那样的经历。亚当失去的那一切，耶稣都要把它拿回来。
耶稣为何要禁食四十天？
答：利12:2-4生男孩的妇人要不洁净40天，基督降生约四十天左右，约瑟和马利亚带他上耶路撒冷，按犹太教规把他奉献给主，并献上祭物。以利亚也是禁食40天到达何烈山。犹太人一直相信亚当、夏娃在伊甸园是经历了四十天。
为何耶稣不运用神能将石头变成食物？
答：如果撒旦能逼耶稣出手，把他的神能显出来，整个救赎计划就有可能失败。因为耶稣来是要救人的，他必须要以人的样子出现，而我们人是一个怎样的状态，他就要是一个怎样的状态。
在旷野的试探，撒但为何亲自上阵呢？
答：撒旦觉得这次争战事关重大。如果耶稣胜了他，那他就全盘皆输。他不敢把这么重大的事情交给跟从他的同盟使者，因此他决定亲自上阵。 现代人的新知识
耶稣受到的试探和亚当受到的试探有何异同？
答：相同之处都是来自肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲这三个方面，不同之处在于，耶稣处于人类堕落4000年后的阶段，而且耶稣禁食了40天，非常软弱；而亚当却在无罪的情况下，同时在完美的伊甸园中受到的试探。
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你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。 copyright fuyinchina
罗马书6:19 现代好，好消息
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