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本文来自福音中国
现代人的新知识
天父，我们满心感谢赞美主你的恩典，我们感谢主你赐下《圣书》，记载了耶稣的言行、身教。主啊，在今天晚上学习非常重要的“生命之道”的时候，我们恳求圣灵带领我们。献上祷告奉基督圣名，阿们！
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主题经文：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16） 现代好，好消息
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今天晚上我们来到“新约圣书巡航”的第十六讲——“生命之道”。在这一讲里边，我们要来讨论四个问题。 现代人的新知识
问题1：耶稣和我们的区别; copyright fuyinchina
问题2：耶稣他作为生命的唯一的道路，他是怎么展现的？
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问题3：耶稣他对于“生命之道”有什么样的讲论？什么样的教导？
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问题4：耶稣是怎么样把生命最妙的道传给我们。
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这几个探讨会围绕在《圣书》中间我们很熟悉的一个人——尼哥底母，以及因他而得来《约翰福音》三章十六节的经文。
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人最大的需求是生命 copyright fuyinchina
我们首先来看一个基本的事实，那么这个问题听上去有点哲学的意味、有点形而上学的意味，但是它却是我们对人生的一个最基本的评估。我们人从父母而生，在人间几十年的时间，然后就过去，人生就是这么一个短暂的一件事情。我们常常有一个问题就是我们最需要什么？人生最大的需要是什么？有一句成语叫作“皮之不存，毛将焉附？”意思是你这张皮没有的话，这个毛它会长在什么地方呢？我们人生有很多的事件、很多的活动，世界的事情也是琳琅满目，可是如果我们的人生没有了生命，那么这一切就与我们没有关系了。所以我们人生其实最缺的一样东西就是生命。
我们今晚上会以很通常的话来说，就是我们人最大的需求其实就是生命。我以前大致也讲过，我们观看一样东西，我们观看树木花草，就发现树木花草你必须给它浇水，必须有阳光雨露，不然的话它就死了。如果没有这些材料，没有养分它就死了。那说明什么？说明它的里面没有能够维系自己生命的东西，它没有生命在里边让它能够自己维系自己的生命。换句话来说，它的分分秒秒、每时每刻都是借助外在领受生命的元素才得以让它的生长继续下去。
那么接下来的一个问题就是我们人又怎么样呢？人也是要吃饭、要有阳光雨露是吧？我们也要靠食物、靠水才能够维系。那么如果把食物拿掉的话，人维系不了几天；那么如果说把空气拿掉的话，那不用几天，几分钟人就没有了。那就说明同样的一个问题，说明人的里边他本身是没有自带的程序维系生命，没有生命在里边，他没有办法自动让自己来维系生命。
这样说大家可能觉得太哲学化了，我不活的好好的嘛。我没有生命我怎么能活着呢？其实你想想汽车就行了，汽车你要不加油的话它跑不起来是吧？那么汽车本身它是没有油的，你必须到加油站加油它里边才有油。同样的，我们的手机也好、我们的计算机也好，它都是自己不带电的，你必须从外在给它电力它才能够运转，它的活力才能够表现。
以同样的道理来看，我们内在不存在一个叫做“生命”的东西不依靠外在的供应还能够自己生存。但耶稣就不一样，耶稣他在什么地方跟我们不一样呢？《约翰福音》的第一章第四节有一个非常清晰的说明，约1:4说：“生命在他里头，这生命就是人的光。”说这个生命它是在他的里头，是他给我们的，所以我们人才有生命之光，生命不在你的里头。“耶稣说：‘我就是道路、真理、（后面还有一句）生命’”（约14:6）耶稣才是生命，他里面才有生命的本源。正因为他有生命的本源，所以他能够把生命赐给那些追随他的人。
所以你要说主耶稣和我们有什么区别？我们从人性上来讲、从肉体的肉身来讲，我们都是血肉之躯，这一点上没有区别。但耶稣他是生命的主，他是“道”成的肉身，这个“道”本身就是道路、真理、生命。那么常常有人提一个问题，一切是上帝造的，“道”生万物。“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”（约1:1-3）你看他这里说明这个“道”它是一个创造之主，正是因为他是创造之主，他是有自带的生命在他里面，他成为耶稣只不过是把神性隐藏了，所以他跟我们不一样就在于他是生命之主。
那么有人就说了，既然“道”创造万物，那谁创造“道”呢？其实我们对上帝要有一个定义，上帝就是“存在”本身。那么谁创造他？上帝的存在是谁创造的？这个问题就是像在问“存在”是谁让它存在的一样？上帝就是存在本身，上帝就是生命本身。好了，这些哲学、形而上学的思辨就放在这。那么我们要说明的就是：耶稣他就是生命，而我们是从他那接受生命才有生命。当接受的来源被切断的时候，我们的生命就归于无有。所以正是因为我们缺乏生命，所以我们人生才有一样最重要的事情，那就是要去获得生命。
上帝给了我们恩典，这个恩典就是他恩准我们、无条件地恩准我们有这么一次人生，在这次人生中，这段生命他是恩准给我们，不是我们配得的，但是这一段生命是让我们获取永恒生命唯一的一次机会。那么写下《圣书》它最主要的就是为了让人获得生命。
我们在《约翰福音》第二十章第三十一节，这段经文也说明了写作整本《圣书》它的根本目的。约20:31“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”你为什么要得生命？因为你没有生命，没有永生在你的里面。所以你必须靠着耶稣才能够得到永生。耶稣向世人宣称说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”（约6:53）“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6:63）他就是世界的光，他就是生命之光，他就是道路、真理和生命。耶稣是唯一通向永生的一条道路。
在雅各以前回来的时候，他逃跑以后到晚年回来。回来的路上，你看《创世记》说他做了一个梦，梦中见的一个梯子，这个梦其实几千年无人能解，这就是天梯。天梯什么时候才被解开呢？耶稣来解开了。《约翰福音》的第一章第五十一节耶稣就解开了这个“天梯”之谜，他说这个“梯子”是什么？这就是他自己。他说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。”（约1:51）他就是唯一的一条道路，唯一的一个梯子，把有限的人类和无限的天堂联系起来，把有限的生命和通向伊甸园、通向生命之树的这条道路联系起来。耶稣他是唯一的一条道路，没有第二条道路。那么在整个他的讲论和教导中间，整个福音书所教导的核心其实也就是教导我们生命之道。
获得永生的充要条件 copyright fuyinchina
我们在福音书里，在整本《圣书》里，这一方面我们都非常的熟悉了。那么我们今天就从另外一个角度一起再来看一看，耶稣所讲的“生命之道”是怎么一回事情。那么我们可能还记得耶稣受洗之后、受试探时，对待魔鬼所说的第一句话说：“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（路4:4）这一句话就让人想起什么呢？这句话就是《创世记》二章十六节、十七节的翻版，创2:16-17就说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”那么耶稣把这句话换了一个方式来说，说“人活着不是单靠食物”园中各样树上果子都可以吃，但是还有一样，还有一样必须顺服上帝的话，必须遵守他的话，“乃是靠上帝口里所出的一切话。”你靠他就意味着什么？你依靠他，听从他，遵守他。
所以这一段话把人带回到《创世记》，带回到起初，带回到获得生命的条件，获得永生的条件，不是完全在乎食物。食物是必须的，但是它不是唯一的，它不是充要的，最充要的条件就是要听从上帝的话。那么我们讲耶稣实际上交给人一种新生，交给人重生的方法。那么我们在《约翰福音》看到这段经文，这个是大家最熟悉的，所以我们今天的经文都是熟悉的，我们只能给大家点一点，看看我们从另外一个角度来对它做一些概括性的总结，也许我们能够有一些新的思路。
有一个法利赛人名叫尼哥底母，是犹太人的官。他晚上来见耶稣，白天怕同事看到以后对他不利。那么耶稣就给他一段话，说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见上帝的国。”（约3:3）那么这个尼哥底母——犹太人的官，饱读诗书，《圣书》在他的心目中也是非常的熟悉，难道他居然还不知道重生这件事情？这让人大惑不解。用我们今天的话说他其实也是一个死脑筋。就是读书（圣书）“重生”这个字眼在旧约里并没有说那么清楚。旧约里面哪怕是说“一颗新造的心”、“做一个新造的人”等等这一系列词语，没有把它翻译成重生。所以当耶稣讲重生的时候，他真是觉得莫名其妙。他马上就说“人已经老了，如何能重生呢？”（约3:4）你看他讲的这个问题。“耶稣说：‘我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说，‘你们必须重生’…’”（约3:5-7）那么这一段关于重生的故事，可以说在基督教界是非常的熟悉，大家也会讲出很多重生的理论。那么怀师母在《喜乐的泉源》里说我们有新的动机、新的思想、新的意念，这就是重生。靠着上帝的灵，激发新的动机、新的思想、新的意念，这就是重生，它会带来新的生命。
我在这里给大家另外一个角度，来描述重生。我们现在的出生都在伊甸园之外，重生就是让你如同回到伊甸园犯罪之前的那种生活，这就是重生，这就是新生。伊甸园有怎样的一种生活，那么我们的重生也是那个样子。那就是园中各样树上的果子都可以吃，但是要遵守上帝的诫命，遵守上帝的吩咐。生命的价值在于听命，生命的实现就靠着我们遵守上帝的诫命而实现，它的内涵就是去认识上帝，通过他的诫命来进一步认识它。
这个话太抽象了，我们举一个例子来说明。我们在自然界有许多的物理现象，你看牛顿发现了一些现象，比方说“万有引力”。我们不说万有引力，我们就说“作用力和反作用力”这么一个定律。这么个定律发现以后，他发现它千变万化，用起来非常好，把这个定律能够说出来，然后人们加以应用，你看我们对整个宇宙的认识，对物质与物理现象的认识就变得非常深入，非常能够体会造物主创造的奇妙。所以你认识一个简单的作用力和反作用力这么一个定律，你从它入手，你就可以深入万象，甚至于能深入到创造主创造的思维，他设计的美妙。
所以同样的，我们遵守上帝的十条诫命，遵守他属灵的律法。那么从简单的诫命入手，你可以来逐类旁通，可以逐步地来认识到上帝他的本性。所以这个工作、这一项认识的使命是非常久远、非常深远的。我们的肉身就是在伊甸园外的生活，堕落之后人性的生活，而重生就是回到伊甸园里边的生活，就这么简单，这就是“重生”。伊甸园里面的生活就是完全地顺命于上帝，大道自然是顺从深深大道。所以当有人来问耶稣的时候，耶稣是怎么样来教导的呢？比方说有人来用遗传来问他，因为看到他的门徒吃饭不洗手，耶稣说，你们是因遗传犯了上帝的诫命，这是不行的。
遵守诫命是重要的。太19:16-17“有一个人来见耶稣说：‘夫子，我该作什么善事，才能得永生？’耶稣对他说：‘你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。（然后就说）你若要进入永生，就当遵守诫命。’”一句话总结完，就是遵守诫命。因为诫命它是生命的律，它让我们的生命更加丰满、充实，是这样的一种生命之律。所以耶稣说， 约12:50“我也知道他的命令就是永生。”所以我们在整个耶稣的教导中间，他非常清楚他制定这些诫命就是为了让我们得到更丰盛的生命。我们可能有这样的经验，当我们把爱与人分享的时候，把喜乐与人分享的时候，那么别人所感染到的喜乐，他所承接到的爱，会反过来让我们觉得这份爱更加的真实、更加让我们感到满足、更加的喜乐。
所以你看耶稣整个教导中，他赐下诫命就是让我们的生命更加丰富的。他说你们说爱我，就必遵守我的命令。约15：14“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”所以你从这一些现象来看，实际他整个讲论是和伊甸园的讲论没有区别。我们把它简化就是一件事情，生命在于听命，遵守上帝的深深大道、生命之道，这才是我们获得生命的唯一的条件。它既是条件也是内容。遵守诫命是我们获得永生的条件，而进一步地延续生命，去度永生也是在这诫命中继续。所以他这个条件是很特别的，它本身是条件，但它又是实际的内容。
上帝的诫命是他品格意志的表现。我们刚才讲了一个物理上的作用力和反作用力这样一个简单的物理定律，它就能反映出上帝创造宇宙中的规律，从而让我们能够一窥上帝他的性情、他的智慧。那么同样地，我们遵守他的诫命，而诫命又是他品格的表现，我们就在自己的实施、遵守、实践中逐步地来了解上帝，变得更加像上帝，这样才能够在我们的身上彰显上帝的荣耀，上帝的形象。
我前面讲了一段话，就是有一点哲学性，说上帝他是“存在”本身。所以你问上帝是否存在这个问题，就好像你在问是否有“存在”一样，这个是没有意义的一个问题，因为上帝就是存在。而只有这种与上帝相同的存在，它才能让存在良性地发展下去。而上帝的诫命正是他本性的表现，所以也只有那些遵守他诫命的人，他们的存在才能够让宇宙的存在良性地存在下去。所以耶稣对犹太人说你们信《圣书》不错，但是你还得来信我，你到我这里来才可以得生命。那么既然是这样的话，他就让我们要明白既然饮食不是那么重要的，不是唯一重要的，是我们需要的，但是不是最充分的。所以耶稣说：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”（太6:25）就是生命本身是比你这些维系它的这个物质的东西要来得更加地重要，因为生命本身就是上帝。
耶稣说我就是生命！所以“凡要救自己生命的，（那些自私的想保住自己生命，不愿意去与人分享的）必要丧掉生命（他得不到永生）；凡为我丧掉生命的，必要得着生命。”（太16:25）所以我们把我们有罪的人生抛弃、丢弃，这样才可能得到一个圣洁的、永远的生命。而这个生命的意义就在于“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，（这就是生命）这就是永生。”（约17:3）
而这种认识正是在我们遵守他的诫命、遵守他给我们的规定中逐步地来深化、逐步来接近他。所以正因为耶稣他是生命，他是生命的主，他除了告诉我们怎样得生命之外，还告诉我们一个非常重要的原则，让我们知道人如果信他，虽然死了还能够复活。“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11:25）“耶稣说：‘我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。’”（约6:35）所以耶稣他是上帝的粮食，是从天上掉下来，是赐生命给世界的。你看他说的非常地清楚，他来就是因为这个世界是一个只有一次短暂的生命的世界，它是走向死亡的一个世界，必须要有耶稣带来的永生，它才能够持续，而上帝派他来就是要把生命带给世界。所以约6:33说：“因为上帝的粮（他说我就是上帝的粮，我这个粮是干什么来的？）就是从天上降下来赐生命给世界的。”
信耶稣就是遵守上帝诫命
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我们再回到《约翰福音》的三章第十六节做一个总结。耶稣说：约3:16“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这就是“生命之道”。耶稣就是上天赐下来的，让生命和生命发生连接的天梯，我们也只有靠着他才能够永远不饿，永远不渴。即便是肉体的生命归于死亡，回归尘土，但是信的人必靠着耶稣而复活得永生。
那么在这一段《约翰福音》的三章第十六节中间，我们非常重要的是要去弄清楚什么叫做“信”。“一切信我的”，什么叫“信我的”？前面那个年轻的人来问他，“我该作什么善事，才能得永生？耶稣对他说…你若要进入永生，就当遵守诫命。”（太19:16-17）“人若爱我，就必遵守我的道（命令）。”（约14:23）什么叫做“信耶稣”？“信耶稣”不是单单举个手表个态；“信耶稣”也不是喊个口号，“信耶稣”是要遵守上帝的诫命、上帝爱的诫命；“信耶稣”是要用爱的诫命来化解我们，让我们在他的爱中融化，让我们也以爱的原则来思想、言语和行动。
我们人都是短视的，我们常常判断一个是非，从小的方面来讲就会站在“我”的角度。这个人对我好我就觉得这个人不错；这个人对我不好，就觉得这个人不怎么的。说这件事情跟我有关，我会关注它；跟我无关，我不关注它。把它扩大一点，放到国家的层面，这个事情对我的国家有利，我觉得这是个好事；对我的国家无利，我觉得这是个坏事。
这样的话他就是有一种以“我”为中心的这样的一个判断的方法，他是有偏见的。因为每一个国家的人他都这么思想，有可能就会发生利益的冲突。所以我们需要改变我们的思想观念，以“道”的眼光来观察、来考察一切，站在上帝爱的真理、爱的原则、爱的律法之下来判断一切。
“上帝的律法”它才是判断是非对错的标准。哪怕是与我不利，但它只要是真实的，是符合上帝律法的，那么我们就应当去拥护它。人“当舍己，背起他的（自己的）十字架，来跟从我（主）。”（太16:24）“凡为我丧掉生命的，必要得着生命。”（太16:25）所以什么样的一个行为才是表现我们信耶稣？信耶稣就是我们要遵守他的诫命，我们要放弃那种以自我为中心的这种思想观念、这种世界观、这种立场和态度。
在我们的心目中，在我们一切的内在的思维，在我们世界观的最核心的深处，是上帝坐在我们心灵的宝座上；是上帝的诫命，他来断定是非；是以他的眼光、以他的角度来判断万事万物。这样的一种情形，这才叫做“信耶稣”。
那么我们说的因信称义，它为了满足一个条件，(因为信耶稣基督我们成为义人，上帝算我们是一个义人，把你算为义人，你就可以进到生命树那里，就可以靠生命树维系永生，)正如同亚当和他的妻子没有犯罪之前一样，可以自由地出入生命树前，可以自由地与上帝无限制地交往。所以整个耶稣他的讲论、他的一切的教导中，都是围绕着怎么样让我们必死的人能够获得真实的生命，能够获得耶稣，因为生命就是他自己。
所以他说：“盗贼来，无非要偷盗、杀害、毁坏；我来了，（就不一样）是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）愿上帝帮助我们，让我们的思想观念、让我们的行为准则，跳出地上这一切，让我们的心思回到伊甸园。按照人类犯罪之前的方式来生活，这就是重生，这就是新生。没有必要搞的那么复杂，你失去这一个，那么就会失去得永生的条件和基础。
好了，我们作个总结。我们今天一起讨论耶稣和我们不一样的地方，生命在他里面，可是这个生命不在你我的里边，这就注定我们人生最大的需求——就是需要获得生命。而唯一的一个方法，耶稣才是生命的道路。知道我们没有生命，所以他把生命藉着耶稣赐给我们，搭起这架天梯，让我们跨过死亡和永生之间的深渊。而跟从耶稣的最典型的体现，就是遵守他的命令，遵守上帝的诫命，接受上帝藉着耶稣所赐给我们的恩典，来度伊甸园犯罪之前的人类的生活。
天父，我们满心地感谢赞美主。主啊，你是生命之源，你是生命之主。我们都是必死的人，我们靠你的恩典得到短暂的人生，求主帮助我们善用你给的机会，让我们在这短暂的人生中，用我们的信心抓住上帝的应许；让我们的人生拥抱生命之道；让基督的恩典帮助我们走向生命、走上通向永生的道路。献上祷告奉耶稣基督圣名，阿们！
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思考题
1、人的最大需要是什么？
答：生命，人本身没有产生生命，维持生命的能力，而是靠外在的供应，比如食物、水、阳光等，而这些都是上帝赐下的。
2、耶稣和我们有什么区别？
答：从人性上来讲、从肉体的肉身来讲，我们都是血肉之躯，这一点上没有区别。但耶稣他是生命的主，他是“道”成的肉身，这个“道”本身就是道路、真理、生命。道就是上帝，而上帝就是存在本身，上帝就是生命本身。我们是被造物，我们靠着自己没有生命。
雅各逃跑的时候梦见的梯子预表什么？
答：约1：51耶稣就解开了这个“天梯”之谜，这个“梯子”就是他自己。他说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。”（约1:51）他就是唯一的道路，唯一的梯子，把有限的人类和无限的天堂联系起来，把有限的生命和通向伊甸园、通向生命之树的这条道路联系起来。 内容来自fuyinchina
为何说遵守诫命可以得到丰盛的生命？
答：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见上帝的国。”（约3:3）在《喜乐的泉源》里说我们有新的动机、新的思想、新的意念，这就是重生。另外一个角度讲，重生就是让你如同回到伊甸园犯罪之前的那种生活，这就是重生，这就是新生。同样的，我们遵守上帝的十条诫命，遵守他属灵的律法。这就是重生的开始，也是永生的开始（太19:16-17）。所以我们在整个耶稣的教导中间，他非常清楚他制定这些诫命就是为了让我们得到更丰盛的生命。
信耶稣和守诫命两者间有何关系？
答：耶稣说：约3:16“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这就是“生命之道”。太19:16-17这些经文说明，要进入永生就要守诫命；约14:23这些经文说明，什么叫做“信耶稣”？“信耶稣”不是单单举个手表个态；“信耶稣”也不是喊个口号，“信耶稣”是要遵守上帝的诫命；“信耶稣”是要用爱的诫命来化解我们，让我们在他的爱中融化，让我们也以爱的原则来思想、言语和行动。所以两者是一回事。 内容来自fuyinchina
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