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现代人的新知识
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天父，我们满心地感谢赞美主您的恩典！主啊，我们感谢您赐给我们美好的福音——主耶稣基督为我们而降生，为我们而牺牲。主啊，在我们今天查考耶稣在地上生活的最后一个星期的经历，我们恳求您的圣灵与我们同在。献上祷告奉耶稣基督圣名，阿们！
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主题经文：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”——太23:37 copyright fuyinchina
本文来自福音中国
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上一讲给大家谈了耶稣在地上的第三年，他从加利利来到了耶路撒冷。他到南部来了，在整个行程中间留下了许多的教训。今天我们就来看他最后的几幕，也就是他被钉十字架之前最后一个星期的行程，《圣书》里给了特别详细的描写。
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首先来看《马太福音》记载耶稣要去南部的时候，实际上已经把他将要牺牲这件事情给门徒讲了。可是，我们在《马太福音》第二十章看到，太20:20-21“西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：＇你要什么呢？＇她说：＇愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。＇”
耶稣听了这话之后，他心里感觉他们的请求和基督国度的精神是非常的不相称。因为耶稣前面才给他们讲：“我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。”（太20:18-19）讲他的受难、讲他的牺牲、讲他的复活，好像门徒没把这些事听进去啊。
西庇太的妻子有两个儿子，是耶稣最得意的两个门徒，她来求耶稣。之前介绍十二门徒的时候，西庇太没有出现，但是他家应当还算是家道丰富的。他的妻子说：主啊，我的两个儿子跟随你，你能不能让他们一个坐你左边，一个坐右边？求在天国有一席之地。
耶稣给她的回答是非常的沉重，说：“＇你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？＇他们（拍着胸脯）说：＇我们能。＇耶稣说：＇我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐与谁。＇”（太20:22-23）
这句话他实际上也回应了《但以理书》的一句话：“至高者（上帝）在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐给谁。”（但4:17）上帝国度里的位置，是由天父上帝来决定的，他给谁预备的就赐给谁。
门徒这时听见俩兄弟在争谁为大，那我们干嘛呢？门徒就起了争论，恼怒他们弟兄二人。“耶稣叫了他们来，说：‘你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。’”（太20：25-28）耶稣借此机会再次把他要牺牲的主题突显出来，同时表明天国的定律——大的就是要服侍小的。不像人间，在上有权柄的，受仆人、家丁的服侍。
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耶稣带着门徒继续往前走，来到了耶利哥。这段有一个有名的故事，记载在《路加福音》的第十九章。 路19:1-2“耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。”预言之灵特别在《历代愿望》里把这个故事写下来了。
耶利哥是一个收税的关口，有许多税吏基本上都住在这个地方。撒该也住在这儿，他是一个税务局长，《圣书》说他是个“税吏长、是个财主”。他怎么会发财的呢？当然是搜刮民脂民膏。但他听到耶稣的事受了感动。他因个子矮就爬到树上去，（路19:4-5）就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”耶稣看到他有这种追求的内心，就提出来住在他家。撒该受了感动，他就把讹诈的还给人家，讹诈了谁，还要还他四倍。所以，“耶稣说：‘今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。’”（路19:9-10）
《路加福音》十九章第十一节开始，耶稣继续讲了一个故事，这个故事强调了一个问题，就是“有一个贵胄往远方去，（这一节经文非常重要）要得国回来，（这个贵胄就是耶稣自己。他要到远方去，将来要得了国度才回来。）便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：＇你们去作生意，直等我回来。＇”（路19:12-13）耶稣讲我走之前，我把恩赐赐给你们，你们要拿去工作。
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在这个故事里，我们突出地讲那些赚了钱的。那一锭银子已经赚了十锭的，耶稣说：“主人说：好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。＇第二个来，说：＇主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。＇主人说：‘你也可以管五座城。’”（路19:17-19）
这个比喻给门徒描绘了非常美妙的前景。上帝起初造人，叫人把空中的飞鸟、地上的走兽、水里的鱼管理好，但这只是一个初级训练。你把这些事情弄好，我将来还有更重大的事情交给你们，你们要代替堕落天使的位置，往来于上帝的宝座和诸世界之间，那是更大的责任、更大的任务，要交给你们去完成。
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在这期间，耶稣到伯大尼，在西门的家里作客。这个故事在《马太福音》的第二十六章、《马可福音》第十四章、《路加福音》的第七章和《约翰福音》第十二章都有记载。这个故事我们要另外花时间单独地讲，因为耶稣说：传福音的人无论到哪个地方，都要纪念在西门家为他打破香膏瓶的这位女人所行的，讲述她的故事。
太26:13“我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”在西门家所发生的事情，可以说是耶稣在地上、在他上十字架之前，心中所得的唯一的安慰。法利赛人、文士、祭司长要谋杀他，耶稣也知道他的门徒要出卖他。耶稣几次把他要经受的苦难、要经受的十字架的痛苦和将来要复活的事讲给门徒听，可是他们听不进去，还在那里争论谁为大。唯独来到了西门家，这个女人把自己贵重的香膏瓶打碎了，来抹他的脚，把香膏浇在他的身上，用头发给他擦干。
这个女人也不知道这是为耶稣安葬所预备的，而是受了圣灵的感动，连她自己都说不上来为什么做这件事情。她所做的这件事，是在耶稣还没有牺牲之前把香膏抹在耶稣的身上，所以让耶稣心中能有一丝丝的安慰。
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耶稣要进耶路撒冷，《圣书》说他这一次就像一个王一样进去。太21:2-3“耶稣就打发两个门徒，对他们说：＇你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：主要用它。’”耶稣这一次是荣进圣城耶路撒冷，所有的人都以为耶稣这次去耶路撒冷是要宣布作王了。
太21:6-9“门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在地上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：‘和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！’”这样的阵势当然是惊动耶路撒冷、惊动了许多的人，就有人问，“说：＇这是谁？＇众人说：＇这是加利利拿撒勒的先知耶稣。＇”（太21:10-11）
耶稣进了上帝的殿，最后一次也就是耶稣第二次洁净圣殿。这个故事在《马太福音》的第二十一章、《马可福音》的第十一章、《路加福音》的第十九章都有记载，这是耶稣最后一次洁净圣殿。这一次的洁净圣殿也给我们一个启发：耶稣在他工作开始的时候洁净一次圣殿；最后也有一次洁净圣殿。
如果把耶稣在生平中所做的两次洁净应用在我们的身上，你会发现：当我们信主悔改的时候，借着洗礼我们被洁净一次，这是第一次，用水来洁净；我们的罪就被转移到天上，被耶稣的宝血所遮盖，在他工作结束的时候，他用宝血再来洁净一次，洁净什么呢？洁净天上圣所里记录的那些被饶恕的罪，第二次洁净。所以，在我们信主的过程中，我们身体是上帝圣灵的殿，也是经历两次的洁净。
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在这样的情形之下，耶稣看到这些人不悔改，就讲了一个无花果树不结果被咒诅的比喻。在这几天他进到城里，白天在圣殿里教训人，晚上就回到橄榄山上，在那住宿，如此早晚来回地奔波。
太21:18-21早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子！”那无花果树就立刻枯干了。门徒看见了，便希奇说：“无花果树怎么立刻枯干了呢？”耶稣回答说：“我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，‘你挪开此地，投在海里，’也必成就。”
无花果树的故事，实际上揭示了耶稣给人的一个考验期，我们如果不结果子的话，也会如此。无花果树他给了它一段时间，如果再不结果子，就会被砍掉了；我们也一样，有一个恩典时期给我们悔改，过了这个恩典期，恩门就会关闭。所以，耶稣在最后这段时期所讲论的，越来越接近我们人最后的洁净、恩门的关闭、要来的审判，主题都是朝这个方向发展的。
在圣殿里有许多法利赛人，他们要来责问耶稣，挑战他，耶稣也在这个时候讲了一些比喻。在耶稣刚开始工作的时候，他讲了一些天国的比喻，记载在《马太福音》的第十三章；耶稣在最后这个时期，又讲了喜筵的比喻。在《马太福音》第二十二章讲到在喜筵穿礼服的问题，讲到检验礼服，这都是耶稣整个工作靠近尾声的过程。
《马太福音》第二十二章喜筵的比喻，讲到了耶稣从开始赴筵的呼召，到来检查礼服，最后没穿礼服的被丢在外面，耶稣把整个福音的结尾通过这个比喻讲清楚。
法利赛人商议要怎样来陷害他。《马太福音》的第二十二章讲到他们拿了一块银钱，来问耶稣的意见，要不要纳税？借此希望能够抓住耶稣的把柄把他告官。耶稣当然是看清他们的恶意，非常智慧地说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；上帝的物当归给上帝。”（太22:20-21）
他们又拿复活的事情来问耶稣，耶稣也给他们讲明了。就是“上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。”（太22:32）所有人的死只不过是睡了，在上帝眼中都是活的。因为上帝最终要行审判，每个人的案件都审完了，才最终裁定哪些人发配到火湖，哪些人进入上帝的国度得永生。所有的人都有复活，只不过复活的批次不一样，看你是在第一次复活，还是在第二次复活。
这个故事揭示上帝给我们设定一定有复活的事，说明我们人生不止这一世，而是两世。我们常常说人生只有一次，其实人生它有两次。无神论者相信人生就是一次，《圣书》讲人生有两次：今生和来世。
有一些人的“来世”很短；信耶稣的人，他的来世是永生。有一些信轮回的人认为，人生是“轮回”，有很多世；《圣书》的教导，人生就是两次，但是两次中有考验期的就是这一次，我们今生决定着来世。《马太福音》在二十二章耶稣就解答了、也回答了人生最重要的问题——就是人的终点会怎么样。
人已经生下来，父母把他养大，问题是人的生命结束、死了以后是怎样的一个场景？《马太福音》二十二章耶稣给他们作了一个回答。
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这些文士其实问耶稣都是不怀好意的。《马太福音》的二十三章耶稣斥责了这些法利赛人。在《历代愿望》专门有一章——第六十七章“法利赛人的八祸”，就是记载耶稣斥责文士和法利赛人。这些在人间作教师的人，他们自己那样的虚伪，还成为百姓的教师，耶稣的心中该是多么的痛苦啊！
他知道他们的命运，也知道耶路撒冷因拒绝上天的美意而必将遭受的命运，因此耶稣为耶路撒冷哀哭。说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’”（太23:37-39）
对于这样一班顽梗不化的法利赛人和文士，耶稣内心可以说是滴血，充满了痛苦。他反复地、就像母鸡把小鸡聚在翅膀底下一样，可是他们不愿意。耶稣在第一次洁净圣殿时说，“这是我父的家”，可是这时他说：“你们的家成为荒场，留给你们。”不再把耶路撒冷的圣殿说成是“我父的家”，不再认为这是上帝的殿，而是什么？“你们的家成为荒场，留给你们。”圣城也不再是圣城了，因为在圣城里面上帝的儿子遭到杀害。
门徒听见耶稣讲这番话，在圣殿里的教训，说这殿要成为荒场，他们心中不解，以致“耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说：‘你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。’”（太24:1-2）
这中间有一个细节需要补充一下。他们在橄榄山之前，耶稣他洁净了里边的圣殿，从圣殿出来后，走到外院，在外院碰到了希腊人，他们是从西方来的。他们是外邦人，不能进到圣殿里面去，是在圣殿的外院这边。《圣书》说：“那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：＇先生，我们愿意见耶稣。＇（腓力比较胆小，不敢去见耶稣，）腓力去告诉安德烈，安德烈同腓力去告诉耶稣。”（约12:20-22）
这段故事记载在《约翰福音》的第十二章。请注意，在耶稣降生的时候，博士是从哪里来的？从东方来的。现在耶稣要上十字架了，就有人从哪里来？从西方来。这象征性地向我们表明：耶稣带来的福音，不仅是给犹太人的，从东到西都有上帝的子民来领受福音。
藉着这件事情，耶稣启示了一个非常重要的真理。约12:23-24“耶稣说：‘人子得荣耀的时候到了。’（变水为酒的时候，耶稣说时候未到，那么现在时候到了。）我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”耶稣就是那一粒麦子，他要落在地里死了，就带来许多的子粒，带来永生，带给许多人生命。
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耶稣继续讲述：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名。”（这是在外院的时候，天上就打雷了。）当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”站在旁边的众人听见，就说：“打雷了。”还有人说：“有天使对他说话。”耶稣说：“这声音不是为我，是为你们来的。现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。（约12:27-33）
今天的时间不够讲到客西马尼园，我们就先作为耶稣最后七天这一段的第一部分，客西马尼园就留到下一次再来分享。
天父，我们满心地感谢赞美主！主啊，我们今天在福音书中看到主耶稣基督的行程，处处充满着忧伤、沉重，十字架的阴影一直在他的身上。可是周围的人沉睡不醒，他的心中是何等忧伤。主啊，愿主帮助我们来领会耶稣的心情，让我们的心、让我们的灵都得到复苏、得到苏醒。愿主你帮助我们，时常默想基督带来的救恩、基督的苦难，让我们的生命得到根本的改变，让我们对福音有更深的赏识、更大的尊重。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们！
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思考题
天国中的掌权者和世上的掌权者有何区别？
答：天国的定律——大的就是要服侍小的。不像人间，在上有权柄的，受仆人、家丁的服侍。见太20：25-28
如何理解路19:17-19中仆人被王分派管理5座城之事？
答：这个比喻给门徒描绘了非常美妙的前景。上帝起初造人，叫人把空中的飞鸟、地上的走兽、水里的鱼管理好，但这只是一个初级训练。你把这些事情弄好，我将来还有更重大的事情交给你们，你们要代替堕落天使的位置，往来于上帝的宝座和诸世界之间，那是更大的责任、更大的任务，要交给你们去完成。
耶稣两次洁净圣殿有何寓意？
答：如果把耶稣在生平中所做的两次洁净应用在我们的身上，你会发现：当我们信主悔改的时候，借着洗礼我们被洁净一次，这是第一次，用水来洁净；我们的罪就被转移到天上，被耶稣的宝血所遮盖，在他工作结束的时候，他用宝血再来洁净一次，洁净什么呢？洁净天上圣所里记录的那些被饶恕的罪，第二次洁净。所以，在我们信主的过程中，我们身体是上帝圣灵的殿，也是经历两次的洁净。 内容来自fuyinchina
从耶稣咒诅无花果树的事上我们可以学到什么？
答：无花果树的故事，实际上揭示了耶稣给人的一个考验期，我们如果不结果子的话，也会如此。无花果树他给了它一段时间，如果再不结果子，就会被砍掉了；我们也一样，有一个恩典时期给我们悔改，过了这个恩典期，恩门就会关闭。
如何理解“上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝”？
答：所有人的死只不过是睡了，在上帝眼中都是活的。因为上帝最终要行审判，每个人的案件都审完了，才最终裁定哪些人发配到火湖，哪些人进入上帝的国度得永生。所有的人都有复活，只不过复活的批次不一样，看你是在第一次复活，还是在第二次复活。 现代好，好消息
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