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天父，我们满心感谢赞美主你的恩典，为了让我们更多的明白天父上帝的旨意，让我们受到天国的吸引，主啊，你讲了那么多的比喻留给我们，愿你的圣灵帮助我们，让我们今天一起来思想“婚筵的比喻”，我们恳求圣灵的帮助，献上祷告奉基督圣名。阿们！
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主题经文：天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席。太22:2
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我们在上一讲谈到了耶稣的比喻，整个圣书里，其实耶稣的比喻是非常多的，他从各个不同的方面来给门徒讲述天国，讲述天国的要求，讲述进入天国的条件，讲述上帝在设立天国所经历的各个阶段、程序。而且也借着比喻来说明天国降临的时间，各样的与天国相关的事情都透过比喻传给我们。在这些比喻中间，有一个比喻是贯彻于整个《圣书》之始终的，那就是婚姻的比喻。
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我们知道，在整个《圣书》里边，人类的出现是以婚姻的形式出现。亚当受造之后，上帝就从他的身上取出一根肋骨，创造了一个女人。可以很清晰地让我们看到一个简单的事实：就是女人的出现，或者说教会的出现，它是以亚当流血牺牲为代价的。是通过亚当的流血牺牲，这个女人才有可能进入到伊甸园。换句话来说，今天在救赎计划中间，我们人类要进入到上帝的国度，重返伊甸园，依然是靠着上帝的儿子为我们流血牺牲，才使这个回归的旅途成为可能。
圣书中间第一段婚姻，是上帝说亚当一个人独居不好，上帝造了一个女人，给他作为帮手。当上帝把这个女人带到他面前的时候，亚当就给他取了名字叫做女人，因为上帝赐福给他们，可以说是真正的天作之合。
圣书对此有一段评论说，创2:24因此，人要离开父母,与妻子连合，二人成为一体。这两个人不再是两个单独的人，虽然有两个身体，却是同一条心。因为她本来就是出自于同一个身体，女人是由亚当的肋骨所造，可以说男人是女人的头，女人是男人身体的一部分。就如同我们今天说基督是教会的头，教会是基督的身体。
正是有这样的一个属灵的预表，所以婚姻在圣书中间就显得非常的重要，而且非常的神圣。
婚姻所要完成的预表的含义，直到与上帝分离的人类重新与基督结合永不再分离，这个婚姻所预表的含义才结束。
我们从《马太福音》再来看一节经文，《马太福音》的第二十二章，也是我们今天所选主题经文的同一章。二十二章从二十三节开始，太22:23-30撒都该人常说没有复活的事，那天，他们来问耶稣说：“夫子，摩西说：‘人若死了，没有孩子，他兄弟当娶她的妻，为哥哥生子立后。’从前在我们这里，有弟兄七人。第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给弟兄。第二、第三，直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。”我们来看看耶稣的回答，耶稣回答说：“你们错了，因为不明白圣书，也不晓得上帝的大能。当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样”。这里面就告诉我们，婚姻预表着基督和教会的合一，直到复活，这种合一完全地实现之后，人间的这种婚姻才告结束。复活以后的人类没有性别之分，乃像天上的使者一样，也不娶，也不嫁，要永远和基督同在，永远合而为一。
也正是因为婚姻有象征基督和教会之间的这种神圣的关系，这种合而为一直到永远的关系，所以《圣书》里面是禁止离婚的。我们在登山宝训里面看到，太5:31“又有话说：‘人若休妻、就当给他休书。’只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”
我们看到耶稣对于《创世记》第二章的解释，说那起初造人的是造男造女，并且说，从此人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。他对于来试探他的法利赛人说，这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体了。所以上帝配合的人不可以分开。法利赛人就说，那既然这样的话，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休了她呢，耶稣说，摩西是因为你们心硬，所以许你们休妻，但是起初并不是这样，所以整个《圣书》里面表现的是：基督是教会的头，那么教会是基督的身体，头和身体是不能够分开的，分开就意味着死亡了，就没有了。
所以耶稣说，起初就是这样的计划，法利赛人说，摩西为什么允许大家离婚呢，允许休妻呢，他说，这是因为你们心硬的缘故。‘心硬’是什么意思呢？心硬就是没有一颗重生的心，不是在一个新的生命里面，是在石头做的石心里面，不是上帝新造的这个肉心里面，因为心硬，所以摩西允许你们这么做，把你们当成外邦人看待。以免在上帝的子民中间制造出更多的一些问题。所以我们从这里看到，在上帝的计划中间，婚姻制度是有着比两性的结合更加深远的含义。婚姻的比方，在圣书里也不完全仅限于人类之间的婚姻。我们曾经在《遍览圣书觅圣所》的时候介绍了，当亚当被赶出伊甸园的时候，《圣书》在《创世记》三章二十三节用了一个词，这个词汇在希伯来文里边，也可以把它翻译成“休妻”，就是分离的意思，离婚的意思，人类就和伊甸园分开了。将来还会有一天，基督需要代表人类把伊甸园再娶回来。所以我们看到《启示录》第19章里边谈到羔羊的婚宴，启19：7-9我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了！”又对我说：“这是上帝真实的话。”
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《启示录》向我们所展示的是：到最后，新耶路撒冷就是羔羊的妻，它要从天而降与基督完婚，也就是基督代表人类恢复亚当在起初与伊甸园的关系，把这一段破裂的婚姻破镜重圆。所以在这个过程中间，对于伊甸园的回归，整个《圣书》里边是用了婚姻的关系来加以阐释。我们在昨天晚上给大家讲到，上帝的国就是伊甸园，我们要进入上帝的国，回归到这个国度。通过这个比喻就会看到耶稣用了婚姻的关系来诉说，来向人类、向他的听众描述天国是怎样的。
在这样的一个背景之下，我们了解了在这个婚姻关系中间，丈夫是代表人类的耶稣，他要娶回来的妻子是谁呢？娶回来的新妇就是人类曾经因为犯罪被分离的伊甸园，这个过程，《圣书》里边用婚姻来表示，了解了这样的一个背景，就能够明白《马太福音》的第22章，也就是今天我们所要讲的婚筵的比喻。
我们先把这个故事来看一下，太22:1-4耶稣又用比喻对他们说：“天国好像一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’
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我们首先把这个故事中间的人物弄清楚，这个故事想要说什么呢？这个比喻是在说天国，这个故事整个的过程是在说回归天国的一个程序，之所以用打比喻无非是要把这件事情说得更清楚一些。天国像什么呢？好像一个王为他的儿子摆设娶亲的筵席，这个王自然代表天父上帝，他的儿子代表耶稣基督，这两者非常的清楚，摆设筵席是为了干什么呢？是为了把新妇——把伊甸园重新的再娶回来，让它重返人间。
在这样的情形之下，新妇是伊甸园，是上帝的国，是天国。新郎是儿子、是基督，谁来给他们操持这桩婚姻的大事呢？是这个天国的王，王为他的儿子来摆设娶亲的筵席。
要请来的人是干什么的？请来的就是宾客，请你来就是让你来做客的。王已经把这一切都已经预备好了，包括筵席所要用的各样的肥牛牲畜，全部都已经宰杀了，一切都齐备了，意味着上帝为人类的救赎已经预备好了上帝的羔羊，也预备好了为人类赎罪的赎罪祭。
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所有的客人只需前来赴席就可以了，不用凑份子，只需要愿意就可以了。可是，比喻中间说太22:5-6那些人不理就走了，一个到自己田里去；一个作买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。
我们看到，当耶稣召了门徒以后，他差遣12个门徒，后来也差遣70个人出去宣讲上帝国近了的福音劝人悔改。但是没有人理会，没有人愿意来，都有事情要办，没有把这个事儿当成一回事儿。
所以太22:7-10王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城，于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配，所以你们要往岔路口去，凡遇见的，都召来赴席。’那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，无论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。
第七节说，王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。不幸的事情发生耶路撒冷被毁应验。当耶稣升天之后40年左右，罗马军兵来攻打耶路撒冷，耶路撒冷的全城遭到屠城！圣殿也被烧毁，连一块石头都不在石头上面，被翻了个个。
在这样的一个情形之下，门徒就往外邦去，离开所谓原来上帝的选民。正如经文所说‘你们到外面去，岔路口去，凡是遇见的，全部召来’，这代表着福音传向外邦，走向世界各国。
有很多人就听从了福音的呼召，被召的人很多，多到什么情形呢？筵席上坐满了客，教会里边有很多的人，基督教可以说是今天的四大宗教之一，可能排在第一位，把基督教、天主教都算在一块儿，凡是相信《圣书》的算在一块儿，人数恐怕是最多的。
太22：11-14王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’因为被召的人多，选上的人少。
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上帝呼召人信福音，无论你的出身、境况如何，福音的大门向每一个人都是敞开的，无论善恶都可以召来。但是来了以后，上帝不亏待人，对每一个蒙召的人，上帝都给他基督的义袍，使他因信而称义。
可是到了一定的时候，上帝要进行检查，这就是我们所说的‘查案审判’。因为最终有两次复活，一批是义人要复活；一批是恶人要复活。必须要先决定下来，哪一批人在义人复活的时候复活。那势必在义人复活之前就应当有一番检验的工作，有一番检查的工作，这就是我们说的‘查案审判’。
查案审判就是把那些递交了申请书的人、把那些表过态的人、那些举过手的人、还有心中曾经受过圣灵感动的人，把这些人梳理一遍，哪一些符合资格的保留，不符合资格的删掉。怎样的人才符合资格呢？他的身上要继续穿着王所发的义袍。继续有基督的义在他身上，在整个基督教有一个非常简单美妙，但又最为深刻神奇的道理，叫做“因信称义”。因信称义这四个字，中文四个字说起来非常简单，但是很多的人难以把它说明白。
有人说：“因信称义是我们来接受基督的呼召，我们相信他，上帝称我们为义，之后我们就开始行义，上帝再看我们就看我们的义了”。殊不知，人的义始终只是一个‘污秽的袍子’，这个地方常常让人混淆。认为我们最后要成为义，上帝称我们为义人，是因为我们有了义，又行义，所以我们成为了义人。
错了！你被称为义人，不止是因为你行义的这个行为叫你称义，更是因为你行义的这个行为表现着你的信心，你继续地表现着这个信心，基督的义就始终穿在你的身上。上帝不是看你行出的义定你为义人，而是透过你所行出的义，看明你的信心，于是将基督的义披戴在你的身上。
我们所行出来的义，无论是多么高尚的动机，无论是多么精准的义的行为，在上帝的眼中，不过是污秽的袍子。
有人可能不能理解，为什么这么说呢？我去帮助人、我去舍己奉公、我去忍受痛苦、我去忍受贫寒来成就上帝的事业，这些还不够吗？还不让它成为一个美妙的义吗？
这些是义行，不错，但是它的规格太低，它的清晰度太低，我们打一个比方给大家说明一下。
我大概会一点英文，也会一点点翻译，现在中国也有很多人来学英文，我看到很多本科毕业的专业八级，他们译出来的译稿，在那些不会英文的人看来，觉得译稿应该是不错的。我拿来一看……。当然有好的，可能我没看到，但是我看到过的一些，我觉得这个译的太烂了，英文的理解可能还行，但中文水平太差了，译出来那个东西不叫东西。
那我得给大家改一改啊，那我的水平也就是一般的水平，那还有比我的水平高得多的人，那么他们看我翻译的东西，看我写的东西，也会觉得你那个也不怎么样。
所以我们弄出来这些东西呢，且都是次品，都不是什么正品！那你再想想上帝的眼光，上帝的法眼被他看是挑不出毛病的，是没有瑕疵的，是完美的，你觉得你这几十年的修行能达到那个地步吗？我们的义行不再是罪，但还是次品，还是过不了关的，只是说上帝念我们动机的纯正，念我们尽力而为，看在这些份上，勉强称之为“我们的义”。
但是我们在上帝面前称义的那个“义”绝对不是你行的这个“义”。我们行义的本身只是表明我们的信心，因为信心若没有行为就是死的。所以在这一点上，太多的人犯了错误，认为我们追求行义就是律法主义，这是一种错误；而另外一个极端，是认为我们去行义，上帝最终是看我们的义，这就走向了另外一个极端，这两者都是错的。
因信称义的信心，因信称义的“义”永远是“基督的义”，这个“信”是什么呢？“信”就是我们相信耶稣，遵守他的诫命，我们照着他的标准、旨意去行，这就是“信”。而这种行为的集中表现就是遵守上帝的诫命，你说什么叫信心？“遵守诫命”就叫做信心，“行义”就叫做信心。
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王进来观看之时
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现在，王进来观看，看到有一位宾客没有穿礼服，也就是说，他没有信心。使得上帝的义、基督的义袍不能继续地保持在他身上，他把这个基督的义袍给弄丢了。
那没有基督的义袍，如何能够在这个高朋满座，披戴基督荣光的的筵席上面，你如何生存，可以说是颜面丢尽。对于这样的人怎么办呢？太22:12就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。你怎么把你的信心弄丢了呢？人非有信，就不能够得上帝的喜悦；人非圣洁，不能得上帝的喜悦。
你把信心弄丢了，你不再遵守上帝的旨意，不再遵守他的诫命，而成了违背他的旨意、违背他的律法的人。一个罪人如何能在上帝面前站立呢！所以就把这个人丢到外面去。
所以我们受审判，上帝要照各人的行为来审判，看我们是不是有真正的信心，因为只有信心才能叫我们称义。他怎么检查你的信心呢？不是检查你的口号，也不是检查你的文章，不是检查你的讲道，而是检查你的行为。
今天，正是处在听从上帝呼召、赴上帝盛宴这样一个时间里，他不仅给我们预备好了一切，也预备好了筵席的礼服，让我们免费的穿上，今天是穿上基督义袍的唯一的机会，只有在这个时期，我们可以来塑造我们的品格，得以预备进入基督为遵守他诫命的人所预备的家乡。
但是当查案审判这个检查的工作结束了以后，就不再有机会了，那个时候什么时候到来，我们不知道。所以我们今天也是需要格外的警醒，不然的话等待我们的将是丢到外边的黑暗里。请问一下外面是哪个外面？《启示录》告诉我们，所有的恶人都会在第二次复活中间复活。当圣城新耶路撒冷，也就是伊甸园、上帝的国度—天国从天而降，重返人间之时，上帝的子民都在这个圣城里，当这个国度降下来的时候，基督要和伊甸园办理最后的婚姻的仪式，就是基督最后登基的仪式，当他把登基仪式办理完了，他就要把所有的这些义人，一起接到伊甸园，接到新耶路撒冷，成为它里面永久的居民。
伊甸园的圣城，由上帝和羔羊围成的灯日夜光照，可是城外是一片黑暗，这些黑暗是指这些恶人在城外，他们看到在整个地球上只有这一个能够叫人生存的地方，《启示录》给我们启示，说他们要来围攻蒙爱的城。
最后基督会再次出现在城的顶上，有十字架在他的后面显现，所有的恶人在十字架的光照之下，能够看明白自己曾经如何浪费了这一生，用最卑劣的方式来对待对他这么好的救主。那种悔恨，那种无地自容的悔恨来折磨着他们的心，可是那时候已经晚了。
他们所留下的只能是哀哭切齿，捶胸顿足，我是多么的后悔呀，我没有能够把握这么好的对待我的救主，我怎么就轻轻忽忽的把他给弄丢了？这种悔恨的心，给他们带来的痛苦，或许还会超过从天上降下的硫磺和火焚烧的痛苦。
怀爱伦师母在描写基督在十字架上所受的苦难的时候说，他身体的痛苦还不过是他所忍受的痛苦中间小的部分，他精神上和上帝分离所带来的这种痛苦是真正痛苦的根源，正是这样的一种与上帝分离所带来的极大又沉重的痛苦的冲击，让他心脏破裂而死。
将来的恶人，那些没有穿礼服的人，那些曾经一度被召，穿上过基督礼服而把它弄丢了的人，将来在城外的黑暗中间，那种后悔的心情，那种内心的痛苦，那种精神上的痛苦，或许也会像基督在十字架上那样的痛苦，甚至于超过了肉体所感受到的痛苦。
你我是否礼服在身？ copyright fuyinchina
我们今天学婚筵的比喻，我们从中看到，今天就是一个到了检验礼服的时候，我们就需要来检讨自己，我有没有能够继续保持基督的礼服在我身上的信心，以免我被丢到外面的黑暗里。
整个《圣书》用婚姻来打比方，来象征着永恒，象征造物主和他的受造之物永恒的关系，这也引起我们作为基督徒对婚姻制度的尊重。
上帝所配合的人不要拆散，上帝配合我们和基督的结合，我们不要拆散。人间的婚姻不一定都是上帝配合，多数是我们自己的选择，但是做了这样的选择，我们就应该持守。
美好的婚姻毕竟只是一种追求，一种理想，现实中间的背景、环境、各样的差异所造成夫妻之间相互的适应、磨合也许是一辈子的事情，但是这可能就是我们需要去经历的一个过程，当我们选择一个婚姻之后，实际上我们就选择了塑造我们品格最贴身的那个环境。
无论是怎样的环境，基督都可以与我们同在，来帮助我们保持信心，让我们能够度在世的日子，也能够帮助我们让基督的义袍、婚筵的礼服穿在我们的身上，让我们能够通过王的检阅。
当这个检验结束的时候，也就是恩门关闭的时候。我们知道从1844年到今天已经将近180年了，在这个过程中间还有多长时间能够留给我们。今天新冠的问题也好，世界上出现的各种奇奇怪怪的事件也好，都让我们无不意识到，今天已经到达世界最后的危急关头，正如耶稣所说的，大概是黑暗掌权的时候了，世上失去了公正。
但这些时候，也正是我们需要更牢靠的来抓住基督的手，用我们的信心来握住他的能力，愿他的能力来帮助我们，在各样的环境中间来培养我们的品格，帮助我们完成我们人生走向天国的道路。
我们今天上午的分享就到这儿，愿主赐福每一位，祝福你们的家庭，安息日平安喜乐！
天父，我们满心的感谢赞美主你的恩典，主我们感谢祢，你借着人类的婚姻制度，来表现基督和他的受造之物的关系，二者合为一体，直到永远。愿主也帮助我们通过婚筵的这个比喻，让我们能够觉醒，觉察到我们身上要有基督的礼服，要有基督的义，而唯一能够维持基督的义在我们身上的就是我们的信心，愿主帮助我们，我们信不足，我们信微小，但是求主帮助我们有坚定的信心，握住基督的能力，握住基督的恩典，让我们的品格，我们的人生都得到根本的改变，在我们身上荣耀主，献上祷告奉基督圣名。阿们！
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思考题
在《圣书》中婚姻预表什么？
答：圣书中间第一段婚姻，是上帝说亚当一个人独居不好，上帝造了一个女人，给他作为帮手。当上帝把这个女人带到他面前的时候，亚当就给他取了名字叫做女人，因为上帝赐福给他们，可以说是真正的天作之合。现在第二个亚当耶稣基督是教会的头，教会是基督的身体。婚姻预表的含义，是基督与教会结合，直到与上帝分离的人类重新与基督结合永不再分离，这个婚姻所预表的含义才结束。
为何摩西允许以色列人离婚？
答：耶稣说，摩西是因为你们心硬，所以许你们休妻，但是起初并不是这样，因为以色列人没有一颗重生的心，所以摩西允许他们休妻。 现代好，好消息
耶稣将要迎娶的是哪位妻子？
答：娶回来的新妇就是人类曾经因为犯罪被分离的伊甸园，这个过程，《圣书》里边用婚姻来表示，上帝的国就是伊甸园，我们要进入上帝的国，回归到这个国度。
太22章中王、王子、新妇分别预表谁？
答：王代表天父上帝，他的儿子代表耶稣基督，新妇是伊甸园，是上帝的国，是天国。
太22:7-10的预言应验了多少？
答：当耶稣升天之后40年左右，罗马军兵来攻打耶路撒冷，耶路撒冷的全城遭到屠城！圣殿也被烧毁，连一块石头都不在石头上面。因为耶路撒冷的教会遭受逼迫，福音传向外邦，走向世界各国。
礼服预表什么？
答：基督的义，人的义始终只是一个‘污秽的袍子’，我们所行出来的义，无论是多么高尚的动机，无论是多么精准的义的行为，在上帝的眼中，不过是污秽的袍子。因信称义的“义”永远是“基督的义”，“信”就是我们相信耶稣，遵守他的诫命，我们照着他的标准、旨意去行，这就是“信”。我们始终有信心，这样我们就可以披戴基督的义了。 现代好，好消息
为何不穿礼服的人无言可答？
答：上帝要照各人的行为来审判，看我们是不是有真正的信心，因为只有信心才能叫我们称义。不穿礼服的人没有信心，不再遵守上帝的旨意，不再遵守他的诫命，而人非有信，就不能够得上帝的喜悦；人非圣洁，不能得上帝的喜悦。 fuyin.com
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启示录19:9 fuyin.com
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