上一篇：从起初到末后（一）
从起初到末后（二）
文 | 王敬之
■ ■ ■ ■ ■
当地上的人类犯罪之后，上帝的心里只关心两件重要的事情，第一，把罪除掉；第二，拯救罪人。如何把罪除掉并拯救罪人，这就是上帝想解决的。
从地的层面上来说，一个核心的问题，就是前面提到的善恶之争。但善恶之争源于天上的叛乱，上帝对这个叛乱的解决方法，就是把叛军从天上赶走。那被赶走的叛军全部来到地上了，并不代表战争结束了，于是上帝就在地上设立伊甸园，以永绝后患。但是事与愿违，人犯罪以后，就从伊甸园被赶走。
孩子不听话，父母就把孩子逐出家门，这是不是父母的本意啊？并非如此！父母心里总是希望借此使孩子改变。从上帝的角度来说，祂一定是要把人类带回伊甸的，祂的最终目的是要彻底结束反叛，结束宇宙的善恶之争。从亚当的角度来说，从伊甸园被赶出来，他心里肯定有了一个渴望，就是回家。所以回归伊甸园就成为上帝和人类共同的使命。一部分工作需要上帝来作，一部分工作需要人类参与，这样才能够完成。所以，在亚当的时代，人生的目标很简单，就是回归伊甸园。但是亚当在世上生活了930年，最终也没能回去。
整本《圣书》，在上帝对人的启示就一个主旨，如何把人带回伊甸园。伊甸园有一棵生命树，人如果没有到生命树那里就会死。就像手机没有了电就会关机，人需要在生命树上不断“充电”。把人带回去，是上帝要作的事情，就是基督的三次降临。而人类只需做一件事：认罪悔改——从不顺从到顺从。回归伊甸园的使命，单靠上帝完不成，单靠人也实现不了。
亚当在世上活了930年，每天都能望到伊甸园，我们想象一下伊甸园约有多大？秦始皇建造阿房宫三百余里，那创造主建一个宫殿应该超过三百里吧？北京的圆明园也很大，因为是皇帝的林园。那全地的创造主建个宫殿，怎么也得三千里吧。《启示录》就告诉我们说：新耶路撒冷的长、宽、高都是四千里（参启21:16）。这个园子很高大，亚当每天在地上工作，抬头就能望见，于是每到安息日总想着什么时候能够回去，可惜他一直没能回去。但是亚当得到一道希望的信息，就是基督第一次降临的信息。他在伊甸园听到这道信息：你要伤它的头，它要伤你的脚跟（参创3:15）。但他活了930年，救主也没有降临。亚当死后57年，人们有点绝望了，觉得人生没有指望了。在此情形下，有一位叫以诺的，与上帝同行三百年，上帝将他取去，变化升天。这给了人类极大的希望和鼓舞。
挪亚之后又过了七百二十六年，到了公元前1656年，地上有很多灾难，最后出现了洪水，挪亚一家进了方舟，得到拯救。当他们从方舟出来的时候，内心是怎样的呢？进方舟时大地很美，出方舟时一切都已面目全非，洪水把一切都摧毁了，原来的家没有了，城市没有了，庄稼、树都没有了，人的心中是充满恐慌的。接着动物从方舟放出来，都没有东西吃，恐惧在动物中也蔓延开来。这时上帝为了安慰挪亚一家，就在空中放了一道彩虹。
为什么挪亚看到一道彩虹挪亚就安心了？在1995年，因为一些误会，六个警察拿着枪把我押到看守所，当时车上被送押的连我有两个人。警察们荷枪实弹对着我，我很害怕，不敢看他们，就往天上看。当我抬头一看，看到天上有一道彩虹正对着我。车开了有20多分钟，我从头到尾都望见这道大大的彩虹，我觉得很稀奇，就向边上一起被送押人说：“那有一道彩虹。”他认真地看了看回答说：“没有啊。”他一直都没看见，我却一路盯着彩虹，心里很得安慰。我就想那彩虹为何会在这个时候，在我心中充满恐慌感的时候出现？
后来我在圣书中找到了答案，在结1:28“下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。”虹的形像就是上帝的荣耀，上帝的荣耀看上去就像一道彩虹。上帝的荣耀出现在伊甸园，出现在两棵树之间，所以每到安息日，当上帝临格到地上时，亚当从伊甸园外就能望到伊甸园的那道彩虹。一直到挪亚的日子，他每在安息日仰望伊甸园的时候，都能找到熟悉的代表上帝荣耀的彩虹。
我觉得一节经文不够，又寻找其它的经文，至少要两个。于是找到了第二处，启4:3“看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。”这个“虹”，就是上帝宝座，就是上帝的荣耀发出来遮蔽着祂的宝座。我又继续找，就想我们教会和虹有没有关系，如果有关系，那还了得，那我们所接受到的信息，就如同挪亚在当时被毁的世界所看到的希望一样！如果我们的信息也带着彩虹的希望，那我们的信息就是给今天这个即将灭亡的人类带来希望的信息。
于是我继续找，结果找到了启10:1“我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱”。我们熟悉预言和教会的历史的人都知道，这个天使拿着展开的书卷，就是复临运动的开始，他带来了一道希望的信息，一道彩虹的信息，就使得我们这个信息、这个运动，直接发自上帝宝座，来自宇宙最高的主宰，因祂头上有虹，虹是掩蔽上帝宝座的，是上帝荣耀的形状。
亚当及他的后代都想一件事，回去，回到伊甸园。亚当死之后，人想，回不去了，亚当都走了，他再怎么悔改都还是死了，我们再怎么努力也是白废啊，不如就算了，破罐子破摔。当时世上的人就这样，以至上帝用洪水来毁灭世界。耶稣说：太24:37,39“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”上帝毁灭那个世代，一定是那个世界到了一种没有办法再延续下去的地步。而今科技的发展已经超过历史的任何时代，不但改变了动植物的基因，甚至开始改变人的基因，让人和动物交配，罪恶也已到了无法再纵容下去的地步。
挪亚看了六百年的彩虹后，又在方舟内呆了一年多，可以试想，他出方舟后的第一件事情是要找什么？显然是想找他以前常能看到的伊甸园，还有代表上帝临格的那道荣耀的彩虹。但是他什么都没看到，洪水前段人类一直都是到伊甸园门口去献祭的。现在挪亚被拯救了，是该献祭的时候，可伊甸园却不在了，那可怎么办啊？上帝这时候就应许说，我给你放个彩虹在天上，这样你随便到哪里去筑坛都可以。所以挪亚看到彩虹的时候，就知道他曾经熟悉的上帝的宝座，上帝的恩典，依然存在，只不过伊甸园不在地上，到天上去了，所以上帝就通过这个方式来提醒人，人生真正的目标，不是去上海，不是去北京，也不是去纽约，而是去伊甸园。这就是上帝为我们设定的人生终极目标——回归伊甸园——其它的任何目标都是没有出路的。
但洪水时代，人们记忆力开始变差。洪水之后101年，即公元前2348年的时候，挪亚的子孙就把彩虹忘记了。原来的彩虹下面有座实实在在的高山、大城，就是伊甸园，现在看到这个彩虹底下是空的，怎么办？他们就决定自己来造一个城，取代地上消失的。
所以在《创世记》11章看到这样的情形：创11:1-4“那时，天下人的口音言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：＇来吧，我们要作砖，把砖烧透了。＇他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：＇来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。＇”
可就算塔顶通天接上彩虹的话，这也是没有上帝宝座的城，人类要扬自己的名。这时，上帝降临，变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通，把他们分散到全地，所以那城名叫巴别。（参创11:5-9）
如果把圣书往前翻一页，创10:25“希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（就是“分”的意思），因为那时人就分地居住。”人分散的时候，希伯生了个孩子，就给他取名叫法勒，“分”的意思，这就好比我们49年的时候生个孩子叫张建国，66年生个孩子叫马文革，以纪念当时的时代，一个意思。
那时人类已忘记了自己的目标——回归伊甸园，上帝就想个新的办法来帮助人记住那个目标。于是，上帝呼召了一个人——亚伯拉罕。创12:1耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去”。后来在《希伯来书》保罗写道：来11:8“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。”他为什么不知道？因为那个地不在地上，说不清楚。上帝想通过亚伯拉罕把人要带回伊甸园的计划说出来，这也要发生些事情才能完成。
亚伯兰很顺服，虽然不知道要去哪，但他顺从地就走了。我们看《圣书》，发现亚伯兰也有信心动摇的时候，上帝给了他异象，又对他说话，创15:1“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：＇亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大的赏赐你。＇”看亚伯兰是怎么回答的：主耶和华啊，我都没有儿子，一只腿都快入黄土了，你赐福我啥呢？那不如这样，生在我家里的人就算是我儿子，你赐福他好了，必将承受我家业的人是大马士人以利以谢。但上帝说：别灰心，到明年这时候，你会有个儿子。后来果然有了儿子。（参创15:2-3;18:14）
有了儿子后，上帝说这就好办了，我就是等你这儿子生出来，才能把我的事说明白。于是让他把儿子献上，就有了后面亚伯拉罕献以撒的故事。亚伯拉罕献以撒时，走了三天的路程，若一天当一年的话，耶稣在地上要行走三年。上帝把祂的救赎计划通过人间各样的事情来显明，带领人一点一滴地慢慢明白，真是苦心昭然！预言之灵有一处说到：亚伯拉罕献儿子，这不仅是考验亚伯拉罕的信心，也是要给天使和诸世界看的，让他们明白上帝的救赎计划将是怎样的计划。
这件事情以后，亚伯拉罕明白了他最终要去的地方是哪儿。来11:13-16 “这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。”所以亚伯拉罕知道自己要去哪了，他从远处看见，且欢喜迎接。
亚伯拉罕的经历告诉我们，上帝要呼召他出来，是要借着他走过的路程来教导人祂救赎的计划将要如何。可是这个计划却落空了，怎么落空呢？出了一个不听话的。亚伯拉罕生了一个儿子叫以撒，以撒又生了双胞胎两个儿子。两个都不听话，老大跟父亲关系不错，想用野味来贿赂，老二用一碗红豆汤把长子的名份给骗走了。研究《圣书》的人发现，当发生这个事件时，雅各79岁，还没找到对象，一切都听妈的。雅各是长不大的，结果逃跑了，后来又出了很多的问题。他的儿子彼此陷害，约瑟被卖到埃及。全地灾荒，他们都没有粮食，去埃及要粮……，后来就有了以色列人在埃及四百年的故事。
在四百年之后，上帝要演出新的一台戏，来继续讲述祂的救赎计划。以色列人到雅各这一辈以后，很多事都给忘了，很多事情都得从新再来。摩西在此被蒙召了，他蒙召时的情形是怎样的？《出埃及记》第3章，摩西去了山上，在山上看见荆棘里有火燃烧着。（参出3:1-2）这一幕情景是想再现哪一幅情形呢？在伊甸园里有两棵树，上帝的荣耀是不是在这两棵树中间显现呢？从远处看就如同这两棵树被燃烧一样，可以想象吗？现在上帝在燃烧的荆棘里显现，是不是通过这幕情景，把人带回到模仿伊甸园的那幕情景？
《历代愿望》里说，上帝的救赎计划，耶稣要道成肉身的这件事情，“这个宏大宗旨，曾在许多表号和象征中隐约地表现出来。基督曾在烧着的荆棘中向摩西显现，这荆棘显示了上帝。那被选择来代表真神的表号，竟是外表上毫不动人的荆棘。殊不知无限的主竟在其中。慈悲的上帝用最卑微之物遮掩了祂的荣耀，使摩西能以看见而仍得存活。”其实，那二棵树也很卑微，无限的上帝竟然出现在卑微的植物中间，这些都作为表号来预表基督要出生在最低等的人类中间。
摩西蒙召以后，带领以色列人走出埃及进到迦南地，也是通过迦南地的这个影子来说明回归伊甸园的计划。我们现在总以为迦南地是应许之地，其实不是，应许之地就一个，伊甸园才是真正的应许之地，迦南地只是暂居之地，在这里只是办了个暂住证而已，人类身份证长期的居住户口地，是伊甸园。
我们再看一节经文：当他们过了红海之后，摩西唱了一首诗歌，其中有一句，出15:17“你要将他们领进去，栽于你产业的山上。耶和华啊，就是你为自己所造的住处；主啊，就是你手所建立的圣所。”所以摩西知道他带领以色列人最终要去的地方就是圣所。迦南地不过是暂居之所，不是应许之地，但这暂居之地也是要凭着信心才能进去，这条道路是为了表明到永恒的家园就要按这个步骤来走。所以上帝制造看得到的例证，来表明如何才能走到天上的迦南地。
上帝为以色列分出这样的几步：第一步，献上逾越节的羔羊；第二步，过红海，上帝从天上降吗哪白天云柱晚上火柱地带领他们；第三步，赐下十诫。如果我们心里对圣所结构了然于胸，就会发现他们出埃及的经历不就正象一个活的圣所。祭坛是逾越节的羔羊，洗濯盆就是过红海，到了西奈山就是进圣所，再往前走就迈进了至圣所——约柜里面有十条诫命，吗哪预表了陈设饼，金灯台预表了云柱火柱。以色列人的经历本身就表明上帝的救赎计划。为了将这个救赎计划更深刻地印在以色列人和全世界人的心里面，上帝就赐下了圣所的样板，这就是摩西所造的会幕。
这个我们下一讲再继续。
本文由【现代真理网站】首发，转载须告知。
本文链接
下一篇：从起初到末后（三）
