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从起初到末后（十四）下
文 | 王敬之
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亵渎圣灵 不可赦免
启14:9-10“又有第三位天使接着他们，大声说：‘若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。’”第三位天使说，如果有人拜兽和兽像，在额上、手上受它的印记，就要喝上帝大怒的酒，这酒里没有恩典，只有公义。在整本《圣书》中唯一明确的圈定一个罪是不可赦免的，就是这个罪。我们再找不到另外一个罪，那么明确地说不可赦免。拜兽和兽像，在额上或在手上受了它的印记，这个罪没有恩典可以饶恕和遮蔽，这个罪是不可赦的。为什么呢？
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不可赦免的罪是亵渎圣灵的罪
太12:31-32 “所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”干犯天父、干犯人子的罪都可赦免，唯独干犯圣灵，不可赦免。
先看什么叫“亵渎上帝”？约10:30-33 “‘我与父原为一。’犹太人又拿起石头来要打祂。耶稣对他们说：‘我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？’犹太人回答说：‘我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作上帝。’”僭妄的话就是夸大的话、亵渎的话。一个人把自己当做上帝，就是亵渎上帝。
可2:3-7讲四个朋友抬着一个瘫子，从房顶放下来以后，耶稣说：“小子，你的罪赦了。”文士心里议论说：“这个人为什么这样说呢？祂说僭妄的话了，除了上帝以外，谁能赦罪呢？”这个人说了什么样的话？僭妄的话。以此我们看到了两件事情，作为一个人，却说自己是上帝，这是亵渎；作为一个人，说自己能赦罪，也是亵渎。作为一个人，说自己是父上帝，这是干犯天父，亵渎上帝；作为一个人，说自己是基督，这是干犯人子，亵渎基督。耶稣说，一切罪都可以赦免，干犯人子的还可得赦免，唯独不能干犯圣灵！如果一个人宣称自己是圣灵，就是亵渎圣灵，这个罪就是不可赦免的。
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天主教亵渎的名号
那么，圣书启示的罗马天主教是怎样的形象呢？启13章记载从海里上来的兽代表罗马天主教。启13:1 “我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。”这个兽有亵渎的名号，是在七头上有亵渎的名号。再看启17:3“那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。”这里说它不光头上有亵渎的名号，遍体都是亵渎的名号。
罗马天主教有一个官方的名号“Vicarius Filii Dei”，意思是“上帝儿子的代言人”。上帝的儿子是基督，在地上代表耶稣的那一位是圣灵。耶稣说祂离开后，要另外差一位保惠师来带领门徒，因此圣灵才是基督的“代言人”。可是罗马教廷却宣称，教皇是上帝儿子的代言人。这就犯了亵渎圣灵的罪。这就是为什么这个兽不可赦，拜这个兽和这个兽的像也不可赦，因为这是亵渎圣灵的罪，是不可饶恕的罪。
那这个名号的数目是什么呢？启13:17-18 “除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。……兽的数目是六百六十六。”罗马人用的拉丁文字母是有数字意义的，把教皇的官方名号代表的数字加起来，恰好是666，完全和圣书的启示相符。
有人说，现在教皇的三重冠冕上找不到这个名号了。请注意：圣书并没有说这个亵渎的名号一定是在教皇的三重冠冕上。《圣书》说，兽的头上有亵渎的名号，遍体也有亵渎的名号，而罗马天主教“上帝儿子代理人”的名号使用了六百多年，这是无可否认的事实。这与教皇戴的三重冠冕没有任何关系。教皇的三重冠冕现在没有这个名号，丝毫不影响他们在历史上曾经正式使用这个名号长达六百年的时间。在罗马教廷统治的六个世纪，都是以教皇这个名号作为正式头衔的。
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天主教使用“上帝儿子代理人”的历史
天主教使用“Vicarius Filii Dei”的名号有一段这样的历史。罗马皇帝康斯坦丁曾决定把一块地赠给教皇，但实际赠送的却是一个宫殿，并没有把土地给教皇。公元756年法兰克王Pepin送给教皇意大利的土地，史称“丕平献土”。9世纪，为了说明这块土地原本就是五百年前君士坦丁赠送给当时教皇的，丕平献土不过是物归原主，天主教神职人员假托君士坦丁的名义伪造了一份土地赠予文件《君士旦丁赠品》（Donation of Constantine），“Vicarius Filii Dei” 这个名号就出现在这份伪造的文件上。
几百年后，到了1440年，梵蒂冈有一个图书管理员发现这份文件是造假，就把这件事公之于众。因此，以后的150年期间，图书管理员的工作被天主教压制。一直到1592年，梵蒂冈才正式承认这个文件的确是假的。虽说文件被承认是假的，但是教皇的这个名号却在文件出现后的六个世纪，一直被十多个教皇正式使用为自己的名号，并没有因为造假而停止使用。
事实上，在1994年，教皇约翰·保罗二世写了一篇文章《跨越希望之门》（Crossing the Threshold of Hope），在此文件中也提到了同样的名称。所以这个名号作为教皇的正式头衔是确证无疑的。
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教皇冠冕上是否刻有“上帝儿子代理人”的争议
本会曾经有一位布道家用过一幅海报，因为找不到合适的照片，就在教皇三重冠冕上画上了“Vicarius Filii Dei”的名字，这个的确是假的，但这并不等于教皇冠冕上就没有这个名字。
在一份天主教耶稣会士办的刊物《礼拜天来客》（Our Sunday Visitor）1915年4月18号第三版上，刊登了一位大主教关于刻在教皇冠冕上的字母的回答。“刻在教皇冠冕上的字母是这样的：Vicarius Filii Dei，这是拉丁文，意思是‘上帝儿子的代理人’。天主教认为，教会是看得见的社团，应当有一个看得见的头。基督在升天之前，指定彼得作他的代表。彼得去世后，接替彼得职能的罗马主教，就被视为教会的头。因此，罗马的主教既为教会的头，就被赋予‘基督代理人’的名号。”
所以，到1915年天主教的刊物公开说明教皇三重冠冕上的拉丁文“Vicarius Filii Dei”就是“上帝儿子的代理人”的意思。
还有人质疑我们教会的乌利亚·史密斯写的《但以理启示录的默想》中的一个内容。史密斯提到他听一个目击者说曾看到过教皇三重冠冕上有“上帝儿子代理人”这个名号。有位学者认为，这是不可能的。因为只有在新任教皇被按立的时候，才会戴这个三重冠冕，史密斯所在的1860-1880年代，教廷正处于低谷。1798年，教皇被赶下台，没有按立新的教皇，更没有戴三重冠冕去游行。怎么会有目击者看见呢？所以这位学者说史密斯写的不准确。
但是事实上，教皇并不只是在登基的时候才戴上这刻有“上帝儿子代理人”名号的三重冠冕。1906年出版的《十九世纪教廷史》这本书记载，在1872年星期日的复活节，做完弥撒之后，教皇庇护六世戴着三重冠冕出现在维也纳圣司提反大教堂，祝福民众。说明教皇不仅仅在登基的时候戴三重冠冕，在复活节做弥撒的时候也戴。
1922年4月12日的The Iowa Recorder报道了庇护十一世戴着三重冠冕行走在复活节弥撒行列中。所以作为一个历史学家，真的不可以不做充分的研究，就发表文章，以至误导读者信以为真，而事实却并非如此，这岂不是非常遗憾！
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天主教确实使用过“上帝儿子代理人”名号的旁证
我们教会有一个南非籍的历史学家、神学家、作家、文学家艾德文·库克，他花了20多年深入的调查研究，在2011年出版了一本厚达874面的书——《关于666的真理与大背道的故事》（xd about 666 and the Story of the Great Apostasy, 2011）。作者用了五种不同的语言，从天主教不同的国家，用历史事实来证明天主教的确曾经正式使用过“上帝儿子的代理人”这个头衔。虽然天主教毁掉了很多西班牙语、英语的文件，可是这位老先生却恰好懂得很多种语言，所以就花时间到各个地方寻找，找到了在西班牙语和英语以外，其他语言中所保留的历史资料。在874面的书里面，他提供了大量的历史考证，证明教皇的的确确用过这个假名号，没有安息日会栽赃陷害这一说。教皇自己也承认，他确实用过这个名号。
我再次强调一下，我们唯一的争议是，曾经有一个布道家在三重冠冕上画上的那个名字是假的，但这无损于历史上教皇的确用过这个名号。圣书只是说，这个兽用的是这个亵渎的名号，但这名号是否一定是刻在教皇三重冠冕上，这个不重要。重要的是天主教官方正式使用过这个名号和头衔，而且一直用了六个世纪，十多个教皇都用过，最近还在用。这是千真万确，否认不了的。
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上帝借约翰启示的兽名数目确与拉丁文有关
下面是语言方面的问题。有学者说，教皇的名号是拉丁文，约翰不懂拉丁文，当时的犹太人也不懂拉丁文，约翰不可能用民众根本不懂的外语来启示计算兽名的数目。所以，把教皇“上帝儿子代理人”名号用拉丁文字母数值计算出666，来说明天主教就是亵渎的兽，不合理。
可是，圣书记载耶稣被钉的那块木牌上面就是用了三种文字写的。新译本约19:20 “许多犹太人都看见了这牌子上所写的，因为耶稣被钉十字架的地方，离城不远，并且这牌子是用希伯来、拉丁、和希腊三种文字写的。”大家看这节经文，怎么能说约翰和当时的民众不懂拉丁文呢？举一个例子。1895年甲午海战失利，澎湖列岛、台湾列岛割让给日本。1945年二战结束，台湾岛归还给中华民国。2010年，我第一次去台湾。清晨跟艾约翰牧师去台中一个中山公园跑步。那里一大早有一群人在唱卡拉OK，我跑近一听唱的竟然是日语歌。原来这批七十岁以上的老人全部是说日语的，他们本来是说闽南话的，但是因为在日本统治下生活几十年，结果变成都讲日语了。
《启示录》是公元95年写的，耶稣是31年升天，这中间有64年的时间，大约两代人。日本占领台湾才五十年，就把整个岛上的居民变成讲日语的了。那么，讲拉丁文的罗马统治犹太人六十多年，到约翰写启示录的时候，他们还能不会拉丁文吗？这是作为一个历史学家不应该犯的一个常识性的错误。所以，一样东西是正确的，如果人想攻击，人提供的证据必须条条是错误的，才能误导别人认为自己的攻击和修正是正确的。
有人说怀爱伦的拉丁文名字的数值加起来也是666，这怎么解释，难道怀爱伦也是兽吗？这是犯了一个低级的错误。其实，拉丁字母中只有几个字母有数值，兽名的数目加在一起是666，所有拉丁字母有数值的加在一起也是666。但关键是兽名的意思是亵渎的意思，这才使兽名的数目是666有了研究价值。怀爱伦的名字没有亵渎的意思，即使数字是加起来是666，也没有任何意义。哪怕是某一个教皇的名字加起来是666，也不等于是亵渎的名号。亵渎的名号是说，一个人称自己是上帝，这就是亵渎。所以，不管谁的名字加起来是666，都必须要有亵渎的含义在其中，才能和兽联系起来。教皇的头衔是“上帝儿子代理人”的意思，这就是亵渎的名号。如果哪个人敢宣称自己是上帝儿子的代理人——圣灵，即使他的名字加起来不是666，那他也是亵渎圣灵，同样不得赦免。
所以，看《圣书》要仔细，上帝的话语句句是真理。非常奇妙，我们从语言的证据、历史的证据、经文的证据、还有数字方面的证据，都表明传统关于兽名数目的解释是正确的，无懈可击。
最后警告出离巴比伦
拜兽和兽像是《圣书》中唯一一个不可赦免的罪。天使说得清清楚楚，拜兽和兽像，受它名之印记的人，就要喝上帝大怒的酒。没有恩典，不可赦。这就是为什么我们要迫切传杨三天使的信息的一个重要原因，因为那些其他基督教宗派的人，不知道拜兽和兽像接受兽的印记，是亵渎圣灵不可赦免的罪。所以，我们要大胆地去发出警告，因为不发出这样的警告，人们就有危险了！
所以，上帝焦急万分，启示了一遍、两遍还不够，又在启示录十八章继续发出警告。启18:1-2“我看见另有一位大权柄的天使从天降下。他大声喊着说：‘巴比伦大城倾倒了、倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作：“牢狱”；下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。’”天使从天降下意味着什么？代表着晚雨圣灵的沛降。他们带着能力向仍处在巴比伦中的人发出最后的呼喊：赶紧出来吧，它已经成了一个邪恶的牢笼。
启18:5、4“她的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了。”“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；”上帝说它亵渎圣灵的罪，今生来世都不得赦免，你们为什么要与它同罪呢？要赶紧从巴比伦大城出来！这就是为什么我们今天传福音不能传跟其他宗派相同信息的原因。怀师母说，我们要传的是1843年和1844年那些把我们从其他教会分别出来的信息，这就是我们要传的信息。如果不传这样的信息，他们怎么能从巴比伦出来呢？没有人去告诉他们，他们怎么脱离那灭亡的大城呢？可能有人会说，为了“安定团结”，还是求同存异。但正是为了更大的永久的平安，我们才传三天使警告的，因为这个拜兽和兽像的罪永远不可赦免。
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受兽印记之人的第一倍刑罚——七大灾
启18:6“她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她。”上帝给这一批人加倍的惩罚，他们要受两次的苦。第一个是七大灾。第三位天使曾说“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。”这些人首先要遭受七大灾的惩罚。启16:2 “第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。”拜兽和兽像、有兽印记的人要承受七大灾，这个是第一倍的惩罚。
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受兽印之人的第二倍刑罚：在火与硫磺中受痛苦
这个惩罚完了之后，基督复临，对于那些拜兽的人，基督复临的荣光还要击杀他们，这是第二倍的惩罚。具体说，就是拜兽和兽像、在额上或手上受了它印记的人，还要在基督复临的火与硫磺中被烧。启14：10“他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。”(启14：10)这里的“火与硫磺”是指基督复临的火焰。因为这个火是烧在众天使和羔羊面前，也就是只有众天使和羔羊在看，圣徒没有看见。因为他们在这个时候正在被改变升天，底下这些拜兽像的人则正被烧掉。
所以，启14：10中的“火与硫磺”这个“火湖”是在基督复临的时候发生的。基督降临的时候，满带荣光，要将这地一切都烧尽了，凡有形质的都化为灰烬。在基督复临的火与硫磺中受痛苦的正是这一类生活在世界历史末后的拜兽和兽像的人，正是那些没有听从天使一再的警告，没有离开巴比伦大城的人。
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千禧年后的“硫磺火湖”
所以，“加倍的报应她”，是指七大灾和基督复临的火焰。将来基督第三次降临的时候，他们还要在硫磺火湖里被烧一次，这是第二次的死。所以有两个火湖。基督复临的时候，地球一片火海，这是一个火湖；基督第三次降临的时候，千禧年之后，这又是一个火湖。
但千禧年之后的火湖里烧的不单单是末后时代拜兽和兽像有兽印记的人，还有撒旦和恶天使，还有恶人，从亚当和该隐那时开始的以后所有的恶人。所以，在千禧年的火湖里烧的是三类人。基督复临时的火湖是在“圣天使和羔羊面前”，只有羔羊和天使看见，但最后的火湖，还有圣徒看见。
耶稣降临的时候，有兽印记的人被烧，烧得很快，也许几秒钟而已，失去知觉就结束了。但千禧年后最后的被烧，如果像很多神学家说的那样，人都已经失去知觉了，还烧上五十年，几百年，有什么意义呢？上帝会让他们感受到自己的罪，到底当时是一种怎样的感受，我们不知道，总之那个知觉会维持到底。但绝不会像烤肉那样，失去知觉了，还在焚烧。也绝不会是本来已经受到应有的惩罚了，还要继续让他们有知觉，以便永永远远烧下去。
和基督复临时的火湖相比，千禧年之后的硫磺火湖，火会更大一些，为什么呢？我们知道。基督复临的时候，是在空中，上帝自己的荣光就是火源。这时离地球稍微远一点，火势稍微弱一点，地球的感觉不会那么强烈，但是基督第三次降临是直接来到地上，这个火烧得更大，把地球完全炼净。所以，圣书说祂第二次来的时候不能到地上来，只能在空中，要不然大地全部都烧尽，就没有千禧年了。所以，祂停在空中，不让祂的荣光太靠近地球，如果太靠近，大地就完全融化了，不可能有荒凉一千年了，什么都没有了。因此祂是在第三次降临的时候，才随着伊甸园降下在地上，把地球炼净，然后重造。这样来看，《圣书》真的是很有意思的。
所以，我们要去传三天使信息的动力，总结起来有两点。
第一，这个兽亵渎圣灵，来行圣灵在地上行的事，这个罪今生来世永不得赦免和饶恕。而拜兽和兽像，受兽的印记就是亵渎圣灵，也是永不赦免。这一点要激发我们去告诉别人，如果与这个罪挨上边，就是罪无赦。所以要赶紧离开巴比伦。上帝也很焦急。启8章和14章有二位天使大声警告以后，还有十八章有大权柄的天使也喊着说：“我的民哪，你们要从那城里出来。”所以，上帝非常焦急，因为这是不可赦免的罪，千万不要跟它沾边。
第二，有一个好的消息要告诉世人。在大灾面前我们有一个好的出路，上帝在一片火海中给我们指出了一条活路，就是遵守上帝诫命和耶稣真道。
下一讲，我们就专门来谈谈上帝的诫命与耶稣的真道这方面的内容，结束这次“从起初到末后”的学习。
未完待续
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