希腊内容来自fuyinchina	希伯来 copyright fuyinchina
二元论：非此即彼本文来自福音中国	相辅相成、兼而有之本文来自福音中国
分割式的本文来自福音中国	整体式的 fuyin.com
神圣与世俗截然分开 fuyin.com	神圣寓于生活之中现代好，好消息
教育的目的是获取知识，知识带来力量 copyright fuyinchina	教育是为了知识与品格的塑造 fuyin.com
学校教育本文来自福音中国	人生教育内容来自fuyinchina
个人主义本文来自福音中国	集体主义内容来自fuyinchina
知识至上现代好，好消息	上帝至上本文来自福音中国
理性与逻辑 copyright fuyinchina	信仰与品格本文来自福音中国
抽象理论 copyright fuyinchina	具体实践 copyright fuyinchina
体力劳动下贱本文来自福音中国	各种技能都尊贵 copyright fuyinchina
认识你自己现代人的新知识	认识上帝内容来自fuyinchina

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一般来说，希腊式思维的一个很突出的观点就是二元论，非此即彼；而希伯来思想是兼而有之、相辅相成。实际上中国人的思维方式较多偏向于希伯来式思维。希腊的二元论影响很大，比方说它造成属世与属灵，世俗工作和教会工作的截然分开。希腊式思维对于事物、现象以及世界，喜欢分门别类。甚至把人生也分门别类。比如说人们的家庭生活、公众形象、职场生活、在教会里的行为等等，它会把这些像一个一个的房间一样逐一分割开。好像我在不同地方是不同的人。但是在希伯来思想之下，我们的人生是统一的，没有圣俗之分。我们做的任何一件事情，只要是正当的事情，都可以借以侍奉上帝。我们对上帝的崇拜也不仅限于教会、教堂里面，而是在生活的方方面面。

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希腊思想的一个价值标准就是知识至上，所以纯粹地追求知识，认为教育也是为了提供知识的来源。因为知识就是力量，而力量能够让你在世间出人头地，获得成功，给你带来各样富裕、名利等等。可是希伯来思维不是知识至上，而是上帝至上，耶和华至上。这样，我们人生所追求的目标就不单是在学校所获得的书本知识或理论体系。既然上帝是至上的，那么我们就以像祂为人生追求的最高目标，在我们身上恢复上帝的形象和样式，彰显基督的品德。

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在这两种思维观念与体系中，衡量成功的标准也不一样。希腊式思维认为人生的成功就在于能够适应社会，在社会中脱颖而出。而希伯来式的成功观念在于我们能够靠上帝所赐的能力胜过自我。我曾看过一篇时文《中国人，你为什么不生气》。也有人问我遇到攻击时为什么不反击。我曾对一个朋友说过：与人斗是很低级的，与自己斗，战胜自我才是高尚的，才是应该去追求的。与人争斗是没有格调的事情，而与自我争战，才是基督徒所应当孜孜以求的事情。

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希腊的概念中以知识为至上，追求获取知识，看重人的头脑与理性。头脑与理性既是用来观察分析的，那么希腊思维也就很注重逻辑、概念和理论。但在希伯来的观念中，虽然不否定理性与逻辑的重要性，因为上帝给了人大脑，但比理性和逻辑更重要的是上帝的启示和真理。内容来自fuyinchina

单是有逻辑是不够的。例如，创2：16-17“耶和华上帝吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！’”注意看下面蛇是怎样诱惑人的。创3：1-4“蛇对女人说：‘上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？’女人对蛇说：‘园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：“你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”’蛇对女人说：‘你们不一定死……’” copyright fuyinchina

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如果只是单纯从逻辑上来推理，蛇所说的话在逻辑上并不是非常站不住脚。因为上帝说园中各样树上的果子可以随意吃，善恶树也是园中的树，因此它的果子也应属于随意吃的范围。如果只是按逻辑推导，就会得出这样的结论。但事实上，上帝在这里提出了一个例外。各样的果子都可以吃，但是善恶树这一棵树是例外，这才是真理。撒旦的话虽然符合逻辑，但因为逻辑里面不允许有例外，所以它的推理就不足以得到正确的结论。因此，逻辑至上是靠不住的，逻辑推理不能作为判断真理的准则。真理不能建立在纯粹的逻辑观念上，真理是上帝的话。只有上帝的启示才是衡量真理的标准。

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希腊人认为人的肉体和灵魂是分开的，精神生活很丰富，而一切体力劳动都很下贱。但是希伯来《圣书》的看法，所有正当的劳动都是光荣和尊贵的。希腊的思想以认识自己为最高目标。可是希伯来《圣书》却告诉我们，人生最高的目标是认识上帝。认识独一的真神并祂所差来的耶稣基督，这就是永生。这不单是今生也是永生之中的最高目标。本文来自福音中国

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所以，这两种思维是有一定区别的。 解经上的差异 本文来自福音中国

这两种思维反映到读经与解经上也有一定的区别。比方说，希腊式思维很注重分析形式，但希伯来思维很注重功能和目的性。大家在上一讲已经看到对启示录结构的各种分析，可谓“仁者见仁，智者见智”。从某种角度说，这样的结构分析已落入了希腊思维方式之下。但是《启示录》的目的却是确定的、唯一的。内容来自fuyinchina

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在希腊式思维的引导之下，解经的模式非常注重经文本身的文学结构、语法结构、用词含义等等，在这些字面上进行分析，而且很看重个人理解的含义。碰到一节经文就会提出来说：你怎么看？但是希伯来式的解经方法，面对一节经文，会问这节经文对我有什么意义，我应当如何行，我应当怎样来实现这一节经文，让我的生活反映出它对我的影响和所带来的改变。

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如果我们走希腊的路线来研经的话，很可能会得出许多神学上的推论，最后构造出一些理论。但是希伯来式的解经，更多的是让我们要注重具体而实际的经验，在实际生活中默想、领悟和应用经文。现代好，好消息

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希腊人对待真理的方式是这样的：要我顺服真理，先得让我明白，明白了才能顺服。但希伯来人却不是这样的路径。他们认为：如果这是上帝的话，哪怕我现在还不明白，那么我也要选择听上帝的吩咐，并且立即开始行动，因为我相信。所以，信仰是他们的开端。因为我信，所以我选择去相信祂；因为我选择相信祂，所以我选择去顺从祂；因为我选择顺从，所以我相信在我不断地顺从上帝的过程中，上帝就会开我的悟性，使我不断地体会经文的意思，而且这种体味的过程恐怕是没有止境的。

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主耶稣在约7：17有这么一段话说：“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得……”这句话后面还有其他的话，但是前面的顺序已经表达得很清楚——如果你立志遵照祂的旨意行，就会明白和理解真理。所以，这一点和希腊式读经是完全不同的。我们对一卷书的理解，不是靠坐在那分析出来的，而是要不断地去实践它。你的悟性会在实践与顺从中，被圣灵不断地开启，你就会对祂有更深刻的领悟。

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再举两个简单的例子来说明这两种研经方法强调的不同方面。希腊式研经方法强调恩典，相信就行了。所以，有很多只强调恩典、不强调行为的道理，多少是受希腊式研经方式的影响。对于救赎，他们最大的理解也就是救赎我们的灵魂脱离这个世界。但是希伯来式对救赎的看法，不是让你脱离这个世界，而是让你脱离罪恶。主耶稣曾为门徒向天父祷告说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作：脱离罪恶）。”所以，希伯来思维对救赎的看法就是让我们通过耶稣和上帝合而为一，那么天国就在人间，让我们在人间就表现天国的品质。 copyright fuyinchina

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再比方说崇拜。《启示录》当中也有许多关于崇拜的主题。希腊式思维模式的崇拜，是在教堂之内的，得唱歌、要有音乐、要有仪式。崇拜是在一定的地方所从事的一项活动。但是，在希伯来式的理解中，崇拜是我们人生的方方面面、处处在在都能体现的一件事情。凡是为主所做的事，都是对主的敬拜。

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在使徒时代及随后的一百年，当教会在希伯来的方式引导之下从事福音工作时，他们主要的方向，是自己学习、培养、塑造基督的品格，同时对外宣教。而没有去制定一套一套的教义式的教理。真正使教会出现所谓教条、信条，或者是一套一套的基本教义问答等等，是从第三世纪希腊化的教会之后，才出现的一种现象。这一点我们在以后的学习中会进一步谈到。

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所以，希腊式解经重教义的表述。希伯来式解经，重经验、重德行的培养。

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重形式本文来自福音中国

重目的本文来自福音中国

对待经文，你如何理解？

对待经文，我当怎样行？本文来自福音中国

抽象与理论

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具体与经验

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重逻辑推理

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重信仰—我相信上帝的话，选择相信。

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向我的头脑逻辑证明，直到我满意为止

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我选择学习主的吩咐，并付诸于行动 copyright fuyinchina

当我满意之后，我会采取行动，如果我一直觉得不错的话。现代好，好消息

我会不断顺从上帝，上帝会开我的悟性，然后，我就会明白其中的道理。

救赎是灵魂脱离世界 copyright fuyinchina

救赎是脱离罪恶，在人间表现基督的品格现代好，好消息

崇拜是唱歌、音乐、形式，与工作无关。

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凡事为主所作，都是敬拜。

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认识logos与救赎有关。故此，教条倍出。

重经验与德行。

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今天，我们生活在一个非常不平安的世界里，有许多天灾人祸天天都在发生。平安是我们所追求的一个目标，平安是每个人都向往的一个境界。那么，究竟什么是平安？在这个问题上，也有希腊式和希伯来式的两种不同理解。

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在希腊式的理解中，平安就是要逃避生活的压力。用什么方式去逃避呢？有很多选择的方式，换一个工作、进行休假、旅行或者购物，家庭压力太大就离婚等等，这都是逃避生活压力的方式。在教会与社会一样，有很多人在遇到一点困难以后，就希望马上去上学。毕竟，上学也可以作为一种逃避的方式，因为相对来说学校还是稍微简单一些。现代好，好消息

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但是，希伯来式对于平安的理解就不一样了。平安不是逃避，而是积极地投身到生活中，去成就美善、仁义的事，这就是平安。平安涉及到我们整个的人生。当我们去宣教，去支持帮助他人，去奉献、去成就任何美善的事，那么我们内心中就得到上帝的喜悦，与上帝之间没有任何矛盾，没有任何因上帝不喜悦的事所带来的忧愁烦恼，这才叫平安。 我们当如何行？ 内容来自fuyinchina

接下来《启示录》应该怎么学习呢？ copyright fuyinchina

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1、确信圣书是圣书的解释者。以经解经。我们的解释，要根基于圣书，在圣书之内来寻找解经的原则和答案。

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2、《启示录》既自称是“预言的书”，预言就涉及到历史的演进，就意味着需要查考历史。而不仅仅局限于希腊式文字的形式、结构和表面意义上的解析，把历史置若罔闻。内容来自fuyinchina

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3、但是，查考历史也并不意味着不理会《启示录》的文体和结构，对其不作任何分析。事实上，《启示录》的作者虽然具备希伯来思想，但表达的语言，仍然是希腊文。所以，我们仍需敏感于结构形式上的特征，以捕捉隐藏于文字之下的意义。对文章体裁与结构，作适当分析。

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4、不像希腊人那样好猎奇。徒17：21“雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。”我们研究《启示录》，不是为了给大家讲一些最近发生了什么事，不是讲新闻。所以，大家不需要抱着猎奇的心态来学习《启示录》。本文来自福音中国

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5、博取众家之长，吸收各派研究的长处。因为已有很多前人对《启示录》作了很多很好的研究，我们在学习过程中也要有所借鉴。

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6、特别参考预言之灵《善恶之争》的帮助，可以使我们进一步了解《启示录》向我们要启示的真理和信息。

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结语本文来自福音中国

《启示录》不单是一本拿来念、拿来听的书，而是要去遵守、去实行、去付诸于生活实践的一本书。所以，我们学习的指向，是要将《启示录》应用到生活中。我们要明白在《启示录》的语言中渗透着希伯来的思想，或者说上帝借着希伯来的思想来体现祂的精髓。虽然我们不能说希伯来的思想就是上帝的思想，但是上帝的思想也藉着希伯来人的方式向我们表现。

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在今天这样一个充满患难的社会，耶稣对我们说:“愿你们平安!”我们要理解祂所说的平安，不是让我们去追求外在安逸的环境，而是积极地投身于使命之中。现代好，好消息