50 上帝的诫命与耶稣的见证

主 讲 | 王敬之

现代好，好消息

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各位弟兄姐妹,各位听众朋友,大家好！欢迎大家跟我们一同继续《遍览圣书学预言》。我们在上一讲对《启示录》第十二章的后半部分进行了概述的讲解，我们先回顾最后的两节经文，然后过渡到第十三章的学习。 

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欢迎收听《遍览圣书学预言》之《上帝的诫命和耶稣的见证》。 内容来自fuyinchina

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开始祷告：

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天父上帝，我们满心的感谢赞美主你的恩典！我们感谢主你赐给我们的圣书，特别是《启示录》，来帮助我们认识在末后的余民教会出现的时间、出现的背景，以及她身上所带有的特征。主啊，在我们今天继续一同查考圣书时，恳求圣灵与我们同在，光照我们。献上祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！ fuyin.com

 

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教会在旷野

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在上一讲看了《启示录》第十二章第7节到第17节，特别是在启12:13“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。”圣书说：于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，把她带到了旷野，在那里经历了一载二载半载。（这段时间就把我们从公元538年带到公元1798年。）蛇以口中吐出来的水，想淹没这个妇人（参启12:14-15）。之前介绍了“从龙口吐出来的”，就是大量的谎言、诽谤、污蔑、中伤，许多的假道，纷纷向这个旷野的教会袭来。换句话说，这样一种情形，使她面临最后的挑战，陷入危险之中。但是在启12:16“地却帮助了妇人。”在圣书里面，这个“地”通常是指人口稀薄的地方。我们从历史上来看的话，在这段时间有一些清教徒，他们开始从英国纷纷的转移到美国这个当时人口稀薄的地方。 现代好，好消息

 

从历史的发展中所发生的事件，上帝在《启示录》中给我们带来启示。我们在此看到有一个地理位置的变化，表面上好像差异不大，但是她从旷野来到了人口稀薄的大地。上帝既将妇人带到这块大地之上，那么这个妇人显示了怎样的特征呢？之前所说第十二章之所以被引出来，包括第十三、十四章，都是为了应和启11:19“当时，上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜”，上帝的诫命在这时候被展示出来。因此，教会她一样会看到上帝的诫命，那么在她的特征上，就会表现为遵守上帝的诫命。

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从伊甸看余民

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在这儿先停一下，就是上帝的殿，内中有诫命。我们可以一直追溯到什么地方？追溯到伊甸园。亚当是在伊甸园的外面被造的，但是他被带到了伊甸园。创2:7-8“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当,（在造完人之后呢？）耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”从中可以看到，亚当他是在伊甸园外面造的，然后把他放到伊甸园里面。 copyright fuyinchina

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我们在讲圣所的时候，对伊甸园进行了大量的分析。伊甸园中间特别的有两棵树：一棵是生命树，一棵是分别善恶的树。在伊甸园里，上帝创造了女人作为帮手，来帮助亚当；同时上帝制定了安息日。所以我们在伊甸园看到，上帝的法律，就是在伊甸园制定，在伊甸园所宣布的。当男女结合，上帝就制定了婚姻的法律。启2:2-3“到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日。”这样上帝就制定了安息圣日。当人类犯罪之后，被赶出伊甸园，可是这两个最古老的制度——婚姻的制度和安息日的制度，或者说这两个法就从伊甸园被带出来了。 内容来自fuyinchina

 

下面我们再把时间的转轴往前挪，来到出埃及。在《出埃及记》中，上帝差遣摩西带领以色列人出埃及。摩西象征着第二个亚当——耶稣。当上帝带领他们出埃及三个月以后，他们来到了西奈山。在《出埃及记》第十九章一开篇就记载：出19:1“以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野，”出19:3-6“摩西到上帝那里，耶和华从山上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓喻以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。’”我们从这里看到上帝在山上对摩西说话。这似乎可以和《创世记》作个比较：亚当是在伊甸园外造的，然后他要上到伊甸园里面；而伊甸园，之前介绍了它里面有水，从伊甸园流出来，不但要滋润这个园子，而且要成为四条大的河流，所以伊甸园就是一座高山，亚当就有一个从山下到山上的过程。同样，摩西带领以色列人来到西奈山下，摩西也要有一个像亚当一样，从山下到山上的过程。

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当亚当犯罪之后，上帝将亚当从伊甸园赶出去。请注意，虽然他走出了伊甸园，离开了这座高山——上帝的圣山，却从里面带出来两条法律：一是婚姻，代表着从第五条诫命到第十条诫命，所有人间的关系和规则；另外一条，是圣安息日，代表着前面的四条诫命。摩西上山以后，上帝将十条诫命赐给他，同时又将摩西的律法赐给他，摩西把它抄录下来，这是对十条诫命进一步的展开和应用、解释和维护。 fuyin.com

 

摩西从山上下来（如同亚当一般），带下来上帝亲手写的十条诫命的两块法版。这十条诫命的前面四条诫命，是围绕着上帝的，以安息日为集中代表，或者说展开的；而后面的六条诫命，是以家庭的关系而展开的。不仅如此，上帝还赐给了他许多的法规，他把这一切写成书，称为摩西的律法，放在至圣所约柜的外面。

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在《出埃及记》第十九章，上帝通过摩西要吩咐以色列人。出19:10-11“耶和华又对摩西说：‘你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。’”出19:14“他（摩西）对百姓说：‘到第三天要预备好了，不可亲近女人。’”就是要完全的圣洁，要在如此圣洁的状况之下，来听上帝神圣的十条诫命的宣布，迎接上帝的降临。

 

 

 

希伯来书对圣所的描绘

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在今天，就是在旷野教会之后，到了1844年，“上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜（启11:19）。”也就是说，这个时候有谁看见约柜呢？出现约柜，是要被人看见的。什么人看见的？也就是这个时候，被上帝的子民所看见。在《启示录》的第十章说，有一群人，他们经历了先甜后苦的经历，他们要再说预言。（参启10:10-11）到二千三百日的终点1844年的10月22日，他们本来要这个时候预备迎见基督的再来，可是后来经历了大失望。在大失望之后，他们发现原来基督不是要在这个时候来到人间，而是这个时候要从圣所进入至圣所。他们就看见天上的殿开了，他们跟着基督进入天上的至圣所，看到了在那里面的上帝的约柜，又在约柜中看到了上帝完备的十条诫命。 本文来自福音中国

 

《希伯来书》对于天上的圣所有诸多的描述，特别是从第八章开篇就说：来8:1-3“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。”这位大祭司祂所献的是什么呢？祂是把自己献上。《希伯来书》说：这就是“更美的祭物（来9:23）。” 本文来自福音中国

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在《希伯来书》第九章一开始，给我们描述圣所的结构，里面的家具。来9:1-5“原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕，因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座（“施恩”原文作“蔽罪”）。这几件我现在不能一一细说。”在此《希伯来书》的作者介绍了约柜在至圣所，讲完至圣所里面，然后他说“我现在不能一一细说”。来9:10“这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。”命定到什么时候，这些事情才能够一一细说？那就是到了振兴，到了归正，到了把一个弯曲的东西弄直的这么一个时候。

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再来看来9:23-28“照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所。如果这样，祂从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”这段话如果要展开，需要很多的时间，但是我们可以粗略的说一下，就是天上的圣所也被污秽，也需要去洁净。在洁净天上圣所的时候，他又提出一个概念，就是“人人都有一死，死后且有审判。” 现代好，好消息

 

天上的圣所，什么时候开始审判呢？有趣的是他把洁净天上的圣所，和审判联系在一起。换句话说，所谓的天上洁净圣所，就是我们常说的开始查案审判。这次的查案审判，它和罪无关，你看到没有？基督被献以后，担当多人的罪，要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为要拯救他们。“查案审判”不是要审判恶者，而正是要审判那些信靠耶稣的人，要将他们的罪涂抹；不是要来惩罚罪，而是要来奖励那些信靠祂的人。所以说，祂再来，是要向那些等候祂的人显现，与罪无关；不是要来讨伐罪，而是要来将那些义人复活，使他们能够得到永生的赏赐。 内容来自fuyinchina

 

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希伯来书中给余民教会的信息

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来10:18“这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”前面上帝为了赦免人的罪，要献祭，那么这个时候再次地说，“这些罪过既已赦免，就不用再献祭了。”所以，来10:18就代表着查案审判、洁净圣所的终结，罪得到了涂抹。在罪被涂抹以后，基督就要预备复临了。

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来10:37-39“‘因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。’我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”在此，突然就谈到了有一群人，在等候基督的降临。说“还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延。”这段经文，如同复临运动在1844年春季等候基督降临，没有来，后来发现还有一点点的时候，在这样一个情形之下，提出了“义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”

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《希伯來书》第十一章就讲因信称义，谈什么叫作信心。那么，这一段话主要是对什么人讲的呢？当然是适合整个基督教历世历代的基督徒。可是，如果你看上下文，前面是说那些等候基督再来的这群人，后面就来谈怎样的信心，才是完备的信心。

 

《希伯來书》第十二章，就以历世历代所出现的圣徒为榜样，为末后等候基督再来的人，给他们带来鼓励。来12:1-3“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”这就劝我们要以基督为榜样。 内容来自fuyinchina

 

接下来又说：来12:5-6“我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”这一段话，在《启示录》给教会的七封信中，出现在哪一封信里边呢？出现在“给老底嘉教会的信”中。启3:19“凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”所以，似乎《希伯来书》就好像是给末后的这群子民所写的。他们在怎样的状况之下呢？他们在什么年代？他们的出现是有什么背景呢？ fuyin.com

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来12:14-15“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了上帝的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。”所以在此作者再次的提醒我们，要圣洁，不要沾染污秽，要接受管教。来12:11“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”这样的背景之下，再回想我们刚才说的，摩西带领以色列人来到了西奈山脚下，吩咐他们要怎么样？要洁净自己，要洗洁衣服，不可以亲近女人。因为他们来到西奈圣山，要领受上帝的诫命，要得见上帝的荣耀。 fuyin.com

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下面就说“你们这群人”，现在是什么状态呢？来12:18-24“你们原不是来到那能摸的山，此山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话。因为他们当不起所命他们的话，说：‘靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。’所见的极其可怕，甚至摩西说：‘我甚是恐惧战兢。’你们乃是来到锡安山、永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。”《希伯来书》这里说，你们现在来到的也是西奈山，只不过是天上的西奈山，是天上的永生上帝的城邑，天上的耶路撒冷。在这里就有审判众人的了，什么时候开始审判众人？1844年。 本文来自福音中国

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对于摩西时代的以色列民来说，西奈山给他们留下的最深刻的印象，就是上帝的十条诫命，这是他们亲耳所听见的，又是摩西从山上带下来的两块法版上所记载的，这就是他们立约的核心。《希伯来书》两次提到了新约，对于这个新约，第八章说明这个新约是什么样的。来8:10，12“主又说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。’”

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到第十章就是洁净圣所的时候，第16节再次提到这个新约。来10:16-18“‘主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面’；以后就说：‘我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。’这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”前面只是赦免罪，可是第十章在洁净圣所之后，以后的罪被涂抹了，就不用去献赎罪的祭了。

 

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在这个背景之下，人就要追求圣洁，因为人非圣洁不能见上帝。上帝的律法是圣洁的。保罗说：罗7:12“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”上帝的子民要和上帝立约，要成为圣洁的民，他们就必须是守上帝诫命的子民。因此，当天上的殿开了，现出祂的约柜时，在地上出现的上帝的子民，他们就是遵守上帝诫命的新的子民。

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摩西在西奈山上，上帝不仅将十条诫命的法版赐给他，而且还赐给了他许多的律法，使他写在摩西的律法书上。同样末后的教会，当他们来到天上的西奈山，来到天上的耶路撒冷，他们看见了天上现出上帝的约柜，看见了上帝的十条诫命。但是这还不够，上帝还要赐给他们如同赐给摩西的律法书一样，赐给他们耶稣的见证，来帮助他们遵守上帝的十条诫命，成为圣洁、公义、良善的子民；就如同摩西的律法，是上帝赐下帮助以色列人来遵守上帝的十诫律法一样。 fuyin.com

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启19:10“因为预言的灵意乃是为耶稣作见证。”这句话中文的翻译不是很正确。我们按照雅各王版本来重新翻译一下：“因为预言之灵就是耶稣的见证”或“耶稣的见证就是预言之灵”。到了这个时期，其余的儿女中间，上帝要将祂预言的恩赐、将耶稣的见证赐给他们，来帮助他们，成为祭司的国度、圣洁的国民。因此，我们就看见在这个时刻所出现的教会，一方面是遵守上帝的诫命；另外一方面，他们有预言的恩赐赐给他们，来帮助教会明白上帝的真道，明白上帝的话语，来帮助信徒遵守上帝的诫命，成为守约的上帝的子民。因此，守上帝诫命和有耶稣的见证，就成为这个教会的两大特征。  copyright fuyinchina

   

结束祷告：

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天父我们感谢你！你带领你的余民教会来到锡安山，来到天上的耶路撒冷，来瞻仰你的荣美，看见天上的圣殿开了，现出你的约柜。看到十条诫命的法版。不仅如此，你又赐下预言之灵——耶稣的见证，如摩西的律法书一样的来帮助你的子民，成为你圣洁的国民，守约的圣徒。主啊！我们感谢你，你一定会带领这一群人，走过旷野，最终来到天上的耶路撒冷。求主帮助我们，成为其中的一员，从现在走到终点。献上祷告，奉基督圣名！阿们！

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