47第七号与基督作王

主 讲 | 王敬之 现代好，好消息

 

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各位弟兄姐妹，各位听众朋友，大家好！欢迎大家跟我们一同继续《遍览圣书学预言》。我们现在已经来到第七号的学习。我们第一次谈了“第七号”与“上帝奥秘的成全”；上一堂我们又继续考察第七号吹响和量度上帝的圣所，从而引出第七号吹响的一个时间点，就是上帝审判的时候到了。量度圣所把我们指向了审判的时候，这就是我们常说的查案审判。所以请注意，第七号吹响的时间点，也就是查案审判开始的时间点；而这个时间点，也就是地上福音进入最后阶段的起点。当福音在地上的收尾工作完成，上帝的奥秘就成全了，恩门也就关闭了。接下来进入今天要进一步研究的：第七号与基督作王。 本文来自福音中国

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欢迎收听《遍览圣书学预言》之《第七号与基督作王》。

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开始祷告：

 

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天父，我们满心感谢赞美主你的恩典！主啊，我们感谢你在《圣书》中间向我们启示，但凡重大的历史转折时期，都是以基督的工作作为量度的坐标和参照系。求主在我们今天继续查考第七号和主基督的国、基督作王的主题时，恳求你圣灵光照我们。献上祷告，奉基督圣名！阿们！ copyright fuyinchina

 

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引言 现代人的新知识

《启示录》一开篇向我们启示：启1:1“耶稣基督的启示，就是上帝赐给祂，叫祂将必要快成的事指示祂的众仆人。”这一个方向就把我们指向了未来。指向哪个未来呢？在第3节中又特别提到，“因为日期近了”，就是耶和华的大日近了，耶稣复临的日期近了。所以《启示录》一开始就向我们表明，它是指向末后的启示。

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在第一章第19节，我们再次看到：启1:19“所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。”约翰在异象中看见耶稣在七灯台中间，得到了上帝的启示，写下了七封书信给七个时期的教会。也就是从他那个时候开始，一直延伸到基督复临为止。在七个教会中间，至少是在第六个教会——非拉铁非教会——我们看到基督祂有一个重要的转身，也就是从圣所进入至圣所，这个时间点把我们推向了非拉铁非教会。而老底嘉教会隐含着对上帝子民的审判，这一点仍然是与基督进入至圣所紧密相联。 fuyin.com

 

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第四章把我们自圣所带到了至圣所，来到上帝的宝座之前，上帝手里拿着一卷七印封严的书卷，打开七印，于是就揭开了查案审判的过程。上帝要审理那些与祂签订了圣约的人，看他们是否配得进上帝荣耀的天国。我们所研究的七号，也就是在揭开第七印的背景之下所展开的。而我们发现在七号吹响的过程中间，特别是第七号，把我们从世界的末了，从基督开始在天上查案审判，一直延伸到新天新地，上帝的子民、上帝的仆人众先知和众圣徒得赏赐的时间。就是说它从末后的开始，一直延伸到救赎计划的全面、彻底的完成。所以第七号在我们面前所要展开的这幅画卷，神圣、庄严、博大、绵长。 fuyin.com

 

 

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七号前面的四号，在《圣书》中差不多是一带而过，把重点转向了最后的三号，也就是第五、第六、第七号。启8:13“我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说：‘三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉！’”接下来的第九章介绍了第五号和第六号，把我们带到了1840年8月11日。但是在第六号和第七号之间，又插进来了第十章，而且到了第十一章，再次把我们带回到第六号。从另外一个角度——不再是政治、军事的，而是宗教的角度，来看上帝对罗马是如何打击的。

 

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对第七号的误解 copyright fuyinchina

启11:14总结说：“第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。”这节经文把第二样灾祸和第三样灾祸之间的时间定位，掐的非常紧。如果我们认定第六号（也就是第二样灾祸）在1840年8月11日结束，那么第三样灾祸（或者说第七号的吹响）就不至于太远。 现代好，好消息

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基督复临安息日会早期的先驱们，他们通过第十章看明启10:6所说的“不再有时日了”，这个时间不是指世界的末了，而是看明这个“时日”是指预言的时期，指基督复临的最后的预言时期。而这个预言时期的最后一个关键的时间，就是2300日。2300日一过，第七号就要吹响。第七号吹响的时间和第六号结束的时间，间隔有四年多的时间。

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现在也有一种说法，他们错误的理解了启10:7，把吹号的时间理解为一个时间点，而不是一段时期；把上帝福音奥秘的成全，不是理解为一个过程到结束，而是直接理解为结束点。这样的话，就以恩门关闭、查案审判结束，作为最后的结束点，作为第七号吹响的时间点。这样的话，从1840年到吹号的时间点，现在差不多过去快200年了，还要多长时间呢？也不太清楚。那么这200年相对于第五号的150年来讲，要长；第六号是391年又15天，那现在就已经超过差不多一半的时间了，怎么能够说它是“快”呢？所以这个时间、这种解释，它绝对是与启11:14“第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了”这节经文相矛盾的、相冲突的。这样的解释从根本上也就忽略了在第十章和第十一章里所出现的先甜后苦、再说预言、量度圣所，这些重大的信息和《圣书》提出来的暗示，都忽略了。 fuyin.com

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第六号的结尾确实是写到了这些恶人他们不悔改，启9:20“…不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像”等等，照一般的情理，上帝已经藉着六次的吹号、警告，这些恶者依然不悔改，可以说上帝已经仁至义尽。如果这个时候从天上降下七大灾打击恶者，也不为过。但是上帝本着祂无限的恩典和慈爱，就是在如此情形之下，还是叫四位天使握住四方的风，依然给这个世界短暂的和平。表现了上帝恒久的忍耐，要再次给世界最后的机会，这才有了第七位天使吹号。

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上帝一面藉着耶稣基督在天上查案审判，来厘清谁能够适合进入祂的天国；同时在这段时间，继续赐给地上最后悔改的时期。藉着祂在末后所兴起的余民教会、十四万四千人，传永远的福音。当天上地上的工作完成的时候，换句话说，当天上的查案审判结束，地上的福音成全的时候，恩门也就关闭了。那么大祭司这个时候就要脱下他的衣袍，换上君王的荣耀的衣袍。这样就把我们带到了启11:15“第七位天使吹号（原文是说：已经吹响了，吹过了，发生过了）天上就有大声音说：＇世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。＇” 内容来自fuyinchina

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第七号宣告耶稣为王

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基督在第一次降临的时候，祂是要宣布恩典的国来到；而祂第二次降临的消息，是宣布祂荣耀的国来到。这两次的信息都是以预言为依据的。宣布基督作王，显然是指着荣耀之国而说的。耶稣其实在开始教门徒祷告的时候，就让门徒仰望这个国度的来临。

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在《福山宝训》上有这样的话说：“基督的门徒指望祂荣耀的国度马上来临。但耶稣通过这个祷告教导他们，这个国不是在当时建立的。他们要将之视为将来的事件而为它的降临祈祷。但这个祈祷也是对他们的一个保证。虽然他们看不到这个国度在他们的世代来临，耶稣却嘱咐他们为此而祈求。这证明到了上帝所定的时候，祂的国必定降临。”如果说基督和门徒生活在一起的时候仰望这个国，那么到第七位天使吹号，当祂完成了在地上最后的福音使命之后，天上就会有声音说：“世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。”这荣耀的国度即将临到。 copyright fuyinchina

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在上一堂已经提到，二十四位长老这个时候出现，他们身边没有四活物伴随其旁，什么原因呢？我们给大家选读一段《历代愿望》第六十三章的一段话，这段话是说耶稣为耶路撒冷哀哭，祂不愿意放弃祂所眷顾的这个孩子，正如父亲为悖逆的儿子哀痛一般，请听这段话其中的一段：“及至西方的落日迅速地下沉之时，耶路撒冷的恩典之日便要过去了。当进城的行列还停留在橄榄山山头的时候，耶路撒冷还有机会悔改。那时，执行上帝怜悯的天使正在合拢他的翅膀，从精金的宝座上下来，让位给那执行审判的天使。” fuyin.com

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从这段话中看到，那站在恩典宝座上的四活物，最后是合拢他们的翅膀，然后从精金的宝座上下来，代表着恩典的门关闭；而下一步的工作，就让位给那些执行审判的天使。在这个时候，第七位天使吹号，天上有大声音说…恩门关闭了，四活物已经从精金的宝座上下来。所以我们就只看见启11:16-17“…二十四位长老，就面伏于地敬拜上帝，说：＇昔在、今在的主上帝，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。＇”恩门关闭之后，代之而起的将是七位天使，要倾降最后的七大灾。

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我们从这个过程中能够看出，四活物、二十四位长老以及七灵（或者说七位天使），他们各自担负的不同的工作。从第七位天使吹号、二十四位长老在这里敬拜宣告，而四活物从中消失，就可以看到这样一幅画面，就是恩典的门在这个时候关闭。也向我们表明，耶稣基督不再是恩典王国的王，而成了荣耀之国的王。所以二十四位长老在这儿大声宣告说：“昔在、今在的主上帝，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。”

 

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耶稣作王之后

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基督作了王，祂有什么样的作为呢？我们从第18节看到，期间展示了耶稣作荣耀之国的王以后，祂所要采取的行动。启11:18一开始就说：“外邦发怒”…那么谁是外邦呢？启11:2已经看到了谁是外邦，“只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的…”，前面启11:1说：“殿中礼拜的人…”，这是上帝的子民，那么逼迫他们的就称之为外邦人。因此启11:18说：外邦发怒…。这个过程让我们想到，外邦曾经在第六号之下已经衰弱了。1798年，罗马天主教皇被拿破仑手下的一员大将，囚禁于监狱之中，但是他又经历了死伤医好（第十三章会告诉我们）。因为启11:18说他可以发怒了，就表明他是活着的。 本文来自福音中国

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“外邦发怒，你的忿怒也临到了…”从前外邦发怒，基督徒遭受逼迫。当地上的恶者向耶稣发怒的时候，祂是默默的承受，被钉在十字架上，羞辱而死。但是此时，耶稣作了荣耀之国的王。当外邦发怒的时候，经上说：你的忿怒也临到了…，羔羊的忿怒会临到世界。“羔羊的忿怒”就是我们在《圣书旧约》里反复出现的“耶和华的大日”。恩典既然不再向世界倾斜，那么向世界倾倒的就是上帝的公义。

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在《启示录》的进一步启示中，我们看到上帝的忿怒，是以基督所差派的七位天使最后倾降的七大灾表现出来的。这也是在《但以理书》中所向我们启示的：自有国以来，从来没有过的大艰难（参但12:1）。如果我们放到《启示录》来看，这个大艰难的出现，也就是四方的风被放开了。 现代好，好消息

  

 

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第七号宣告“审判死人”的时候到了 内容来自fuyinchina

接下来经文就说：启11:18“审判死人的时候也到了。”这句经文常常引起人的误会，包括本会的先贤之中也有两种不同的解释。第一种认为，这里的“审判死人的时候”，就是指查案审判中审判死人，那么这就是审判死去的义人；而另外一种解释，认为这里的“审判死人的时候”，是指千禧年的时候，对恶人的审判。 现代好，好消息

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有人以《教会证言卷六》第二章“当前的工作”第一段为例来说明，说：“我们正站在伟大而严肃的事件门口。许多的预言正在应验中。天庭的册子正在记录人间奇特而重大的历史。我们世界上的每一事物都在骚动中。有打仗和打仗的风声。邦国在发怒，审判死人的时候已经到了。各种局势正在发生变化，使上帝的日子临近，临近而且甚快。可以说，只剩下一点点时候了。目前虽有民攻打民，国攻打国，但还没有形成一场普遍的战争。地上四方的风至今仍然是被执掌着，直到上帝的仆人都在额上受了印记。那时地上的各国便要布署自己的军队，进行最后的大仗。”这段话中说到“上帝的日子临近，临近而且甚快”，说明上帝大怒的日子还没有到，意味着恩门还没有关闭。恩门在没有关闭之前，引用“列国在发怒，审判死人的时候也到了”，这个“审判死人”应当指的审判死去的义人，是指着查案审判结束的。 本文来自福音中国

 

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但是我们所看到的启11:18说：外邦发怒，你的忿怒也临到了…在上帝的忿怒临到之后，才发生审判死人的事情。所以我们应当参考《早期著作：经历与目睹》第83段，怀师母在这里写到：“于是我看出耶稣不至于离开至圣所，直到每一个案件都已经定谳，或得救或灭亡，而且上帝的忿怒也不至于倾降，直到耶稣完成了祂在至圣所的工作，脱掉祂祭司的衣袍，并且穿上报仇的衣服为止。（这里有一个大前提，就是恩门关闭了。）那时，耶稣就要离开祂在天父和人类之间的地位，上帝就不再保持缄默了，却要在那些已经拒绝祂真理的人身上，倾降祂的忿怒。我看出列邦发怒，上帝的忿怒，和审判死人，乃是分明有别的事件，要依次发生。”前面这段话下面有一个前提，就是“耶稣脱掉了祭司的衣袍，穿上了报仇的衣服”。在这个背景之下，我们看到“列邦发怒，上帝的忿怒，和审判死人，乃是分明有别的事件，要依次发生”。 现代好，好消息

 

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我们在《早期著作》看到，所描写的“审判死人”，似乎是在上帝的忿怒倾降之后而发生的；而上帝的忿怒，就是七大灾的倾降。所以，在七大灾之后，紧接着而来的第七灾的末了，是基督的复临。基督复临之后，才开始千禧年对恶者的审判。在1912年出版的《启示录句解》也是依据“审判死人的时候也到了”这节经文，把第七位天使吹号，从1844年开始延伸到千禧年结束。在本会先贤中间，怀雅各也持同样的观点。

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第七号宣告得赏赐的时候到了

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下面这一句：启11:18“你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；”当义人复活的时候，就赐给了他们不朽的身体，赐给了他们永生，赐给了他们进入天国的美好的机会。但是这个赏赐还是不彻底的，为什么呢？因为大地还是被罪恶所污秽，要等到上帝重造新天新地，他们才能够承受地土；到这个时候，他们回归伊甸园，承受地土，这个赏赐才是全面彻底的。所以有许多先贤，把“连大带小得赏赐的时候”延伸到了新天新地，上帝的子民回归伊甸，承受新造的大地，以这个时间点为结束。

 

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最后这句：启11:18“你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”在洪水的时候，创6:11-12“世界在上帝面前败坏，地上满了强暴。上帝观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”那么洪水之前，这些恶人们败坏世界，遭致了洪水对他们的败坏，只有挪亚一家在方舟中幸存。这里所说的“你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了”，包含从该隐，一直到世界末了的所有的恶者，以及那些恶天使。他们将在基督第三次降临的时候，在宣布他们的罪恶之后，在硫磺与火湖中间将他们灭绝。 现代人的新知识

 

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所以第七位天使，他从恩门关闭之后，还有诸多的大事要发生。启10:7把第七位天使吹号和地上的成全福音阶段，紧密的联系在一起。而启11:15-18又将第七位天使吹号到恩门关闭的那一刻开始，一直到新天新地，上帝的子民得赏赐为止这一段时间，向我们概括性的展开。所以完整的第七位天使吹号，就是从1844年，一直到新天新地，到上帝的子民完全的迁居新天新地为止这么一段时间。这就是《启示录》向我们要展示的末后重大事件。

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第七号总结

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第七号是一个末后事件的完整的画卷，是上帝恩典最后的展示，也是上帝公义全面的实施。是善恶之争最后的阶段，以及完结；也是新天新地的再造，和上帝的子民彻底的获得上帝全面的应许，开始永恒岁月的起点。可见第七号是何等的重要。

 

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七号本来是在天上展开。到了第六号之后，我们看到第十章到启11:14，把异象挪到了地上；可是启11:15-18，异象又重新回到天上，将第七号的完结阶段向我们展示。从耶稣进入至圣所到基督复临之间，要发生的这样一个概况，就从启11:19进行展开，“当时，上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”这节经文的前半部分，把我们带到1844年。《善恶之争》有这样一段话说：“因此，约翰宣布：＇上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜，＇这是指着1844年天上的至圣所开了，基督进到那里去执行赎罪的最后工作。”而后半节，“有闪电、声音、雷轰、地震”，还出现一个“大雹”，而这个大雹是七大灾的最后一灾。所以，这节经文就把我们带向基督复临之前的最后一刻。

 

启11:19包含着《启示录》第十二章一直到第十八章，是这几章内容的浓缩与概括。这些部分，我们就留到下一次继续研究。 copyright fuyinchina

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结束祷告：

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天父，我们感谢主！你在世界的末了吹响第七号，这是何等的重要。不仅基督为我们进入至圣所，承受那永远的国度，地上的子民也要藉着上帝的圣灵，完成在地上福音的工作。而且第七号一直要延伸到千禧年之后，新天新地的再造，以及上帝的子民得到全面的应许的赏赐，何等的美好。愿主帮助我们，赐给我们信心，仰望那美好的应许，完成上帝所交给我们的事。献上祷告，奉基督圣名！阿们！ 

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