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    • 23 恩典国度的大祭司

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    我们上一讲探讨了两个宝座，尤其重点学习了耶稣两次升天，登基坐上恩典的宝座。这一讲就从这里开始继续探讨。
     
    两个宝座代表两个国度——恩典的国度和荣耀的国度。恩典的国度起于创世之前无可追忆的年代，以恩门关闭为结束；荣耀的国度则从恩门关闭开始，一直延伸到无可测度的永恒年代，是没有穷尽，直到永远的。耶稣登上恩典国度的宝座，经历了两个过程，两次宣布。第一次是基督在复活当天以初熟的果子升到天上，于是上帝就将天上地下的权柄都赐予了祂。第二次是在五旬节。耶稣返回地上四十天之后再次升天，到五旬节时，圣灵沛降，表明天上的登基大典正式结束。基督以君王和大祭司的身份，成为祂子民的受膏君。这里体现了两次的原则。经过这两次的确定，确立了基督作为受膏君的地位。

    本文来自福音中国


     
    基督既然作了恩典国度的受膏君，那么，祂的宝座在哪里呢？启3:21“就如同我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。”那么，基督是怎样坐在父的宝座上的呢？
     
    一、圣所——坐在天父的右边
     
    希伯来书描写了耶稣作为大祭司进入天上圣所的重大主题。来1:13“所有的天使，上帝从来对哪一个说，‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳’？”来8:1“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边。”来10:12“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了。”来12:2“仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。” 内容来自fuyinchina
     
    保罗在其他书信中，同样写到耶稣是在上帝的右边，或说祂坐在上帝的右边。西3:1“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。”其他使徒也和保罗做了同样的见证。彼得也说“耶稣已经进了天堂，在上帝的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了祂。”（彼前3:22）
     
    1、坐天父的宝座
     
    在天上的圣所中，基督坐的宝座就是天父的宝座。保罗在弗1:20说得很清楚，天父“照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边。”福音书的作者也是这样写的。可16:19“主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在上帝的右边。”来1:3“祂是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”
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    这些经文清晰地表明，耶稣升天后，是坐在父的宝座上，坐在高天至大者的右边。耶稣在启3:21也确定自己是坐在父的宝座上。我们知道，撒旦成功地令始祖偷吃禁果，以致人类堕落，亚当就拱手将管理世界的权力交给了撒旦。虽然撒旦自称有权利管理世界，但耶稣却打破了撒旦的权势，从死里复活，并且被提到天上。启12:5“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。她的孩子被提到上帝宝座那里去了。”这里用了一个“提”字，好像祂是从地上被抢出来的，说明耶稣挣脱了撒旦的钳制，胜过了撒旦的权势。
     
    2、祭司和君王的身份
     
    耶稣在十字架上牺牲、然后复活升天，要把自己献给天父。那么，祂是凭什么身份来献上这份礼物的呢？我们可以看诗篇110的预言。诗110:1，4“耶和华对我主说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”“耶和华起了誓，绝不后悔，说：‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。’”创14章记载麦基洗德是仁义王，他有君王和大祭司的双重身份。耶稣既不是亚伦的后裔，也不是利未人的子孙，祂是从犹大支派出来的。所以耶稣“成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能”，“是照着麦基洗德的等次永远为祭司”。（来7:16-17）而且祂作大祭司也是主所起的誓。基督来到天上的圣所，并不像地上那样，“用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来9:12）罗8:33-34“谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。”所以，耶稣在天上作大祭司，祂是以大祭司的身份将自己的血献上，然后为信奉祂的人祈求。
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    我们把以上经文总结一下。耶稣复活升到天上，上帝就按照麦基洗德的等次，一方面立祂为君王，同时也立祂为大祭司。当受膏仪式完成后，祂就坐在上帝的宝座上，是坐在上帝宝座的右边。坐在宝座上意味着作王，获得王权。王上2:12“所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。”所罗门坐他父亲的位，意味着他从此继承了王位。所以，耶稣坐在父的宝座上，就意味着祂与父一同作王。
     
    在圣书中，右边常常象征着力量。诗18:35“你把你的救恩给我作盾牌，你的右手扶持我，你的温和使我为大。”诗77:10-11“我便说：‘这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代。我要提说耶和华所行的，我要记念你古时的奇事。”诗人的语言很容易理解。人通常都是以右手为主，因此右手代表着能力、力量。诗89:13-14“你有大能的膀臂，你的手有力，你的右手也高举。公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。”上帝的右手象征祂的能力与力量、公义与公平。这与恶人的右手形成鲜明对照。诗144:8“他们的口说谎话，他们的右手起假誓。”所以，耶稣坐在父的宝座上，坐在父的右边，就是在祂的位置上以君王的身份，凭着上帝的大能大力施行拯救。
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    3、替我们祈求
     
    罗马书说耶稣坐在右边替我们祈求，就是在上帝的右边为人类做中保。祂坐在上帝的位置上，等着上帝把祂的仇敌擒来作祂的脚凳。感谢上帝，我们是何等有幸！有耶稣在天上，坐在至大者宝座的右边，替我们祈求！正如诗16:8，11所说“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不致摇动。”“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”所以，坐在上帝宝座的右边，就意味着靠着上帝的能力和权柄，遵行上帝的旨意。
     
    并且我们还发现，没有任何天使可以坐在上帝的右边，因为这是至高无上的荣耀和权力的象征。在圣书记载中，天使所站的位置都是在坐宝座的耶和华的前面或周围，而不是在祂右边。天父右边的这个位置，是单单留给祂的儿子耶稣的。耶稣既然继承王位，坐着祈求，就表明祂是坐在君王的位置上，以君王的身份行使大祭司的职责。以上查考的彼后3:22和西3:1都表明保罗和彼得写作书信时，耶稣还是坐在上帝的右边，以坐着的姿态向天父祈求。祂的大祭司身份就是行使中保代求的职分。

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    4、等待践踏仇敌
     
    来10:12-13“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了，从此等候祂仇敌成了祂的脚凳。”上帝让基督坐在祂的宝座上，等仇敌成为祂的脚凳，就是祂要用脚践踏仇敌的意思。罗16:20“赐平安的上帝，快要将撒旦践踏在你们脚下。”换句话说，耶稣复活升天后，作君王和大祭司，祂的力量暂时部分地受到了约束。对此时的耶稣，圣书没有描写祂的手要行使的能力。因为这时祂还不是完全意义上的荣耀之国的君王。所以祂的部分能力受到约束，直到祂被确立为全部荣耀之国的君王，那时祂才会展开手脚，施展祂全部的能力和权柄。
     
    附带说一下，基督坐在宝座上并不等于祂就是固定静态的，实际上，启1章记载约翰看到耶稣时，祂是行走在七灯台之中的，并不是静静地坐在宝座上不动。关于耶稣坐在父的宝座上行使祭司的职分，怀爱伦在《善恶之争》23章也有一段清晰的描写。 本文来自福音中国
     
    祂要“坐在位上掌王权；又必在位上作祭司。”因为荣耀的国度还没有降临，所以现今祂还没有“坐在祂荣耀的宝座上。”到祂作中保的工作结束之后，上帝才“把祂祖大卫的位，”就是一个“没有穷尽”的国给祂。（路1:32-33）基督现今在父的宝座上与祂同坐，（见启3:21）乃是作祭司。这与永存的自有永有者同坐在宝座上的一位，乃是那“担当我们的忧患，背负我们的痛苦”的主，祂“也曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪，”所以祂“能搭救被试探的人。”“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保。”（赛53:4；来4:15；2:18；约壹2:1）祂作中保的工作乃是凭着祂那被钉穿而压伤的身体，和一个没有瑕疵的人生。祂受伤的双手，被刺的肋旁，被钉的两脚，都为堕落的人类代求，人类的救赎乃是以这样无穷的代价买来的。 现代好，好消息
     
    这段话清晰表明，当耶稣还坐在父的宝座上时，荣耀的宝座还没有赐给祂。因为这时祂还在做祭司，等到祂中保的工作结束，天父才会把祂祖大卫的位，就是一个没有穷尽的国赐给祂。所以，我们读预言之灵，常会感受到它的奇妙，以及它对圣书真理深刻透彻的领悟。这些内容，以往我们可能都看过，但在不经意间一带而过，并无多少收获。所以，我们学习预言之灵，需要认真揣摩，仔细研究，好好领会。因为它不是简单的怀爱伦这个人的作品，而是耶稣基督的见证，是我们的主耶稣在向我们直接说话。
     
    二、恩典之国工作的两个阶段
     
    我们了解了耶稣坐在父的宝座上，以君王的身份来行使祭司的职责。下面就来介绍祂在恩典之国里的工作，这工作实际也分为两个阶段。启3:7-8就涉及到了这一点。“那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”这里关闭的门是指基督在圣所的服事，敞开的门是指祂在至圣所的服事。 copyright fuyinchina
     
    1、两次洁净
     
    我们知道，天上的圣所是上帝所支立的真圣所、真帐幕，而地上的圣所，无论是摩西在旷野建的会幕，还是后来所罗门建的圣殿，都是照着天上圣所的模板建造的。来8:5“他们供奉的事本是天上事的形状和影像。”地上圣所所做的工作就是天上圣所的影像，两者在形状上有相似性，在圣所服事的程序上有类似性。地上圣所的供奉分为两个层次。一个是祭司每天在圣所中进行的服务；另一个是大祭司一年一度，在赎罪日进入至圣所执行赎罪的特别工作，以便洁净圣所。那么，为什么需要这两次洁净呢？人平时来献祭不也是按手在牛羊的头上，然后把祭牲杀掉，还有各样的洗濯，不是也洁净了吗？为什么还要有一个特别的洁净呢？
     
    预言之灵在这个问题上也给予了比较清晰的解释。一方面因为平日的献祭是借着人的信心，按手在羊头上，借着羊的血把人的罪靠着祭司转移到圣所里。这样，承认自己罪的人就可以平安离去。他的罪就被记录在圣所里，这样，圣所就被污秽，因此，圣所就需要洁净。所以，洁净圣所这一天，就要预备一支特别的归耶和华的羊，把它宰杀，用它的血来洁净坛和圣所，为以色列人赎罪。利16:30“因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。”这节经文特别提到在赎罪日这一天，也要使百姓得以洁净，脱尽一切的罪愆。实际上，赎罪日就是查案审判、涂抹罪恶的日子，这一天不仅要洁净圣所，还要洁净百姓。所以这里有两次洁净，一次是祭司平时在圣所里进行的洁净工作，一次是大祭司在赎罪大日进入至圣所进行的最后洁净，把人一切悔改的罪在这一天彻底涂抹，以至能使人脱尽一切罪愆。 内容来自fuyinchina
     
    也正因为这个原因，保罗在希伯来书第九章讲述了相关的内容。来9:1-5介绍在头一层圣所和第二层至圣所分别有何物件，然后在介绍礼拜条例时，9-10节说“那头一层帐幕做现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。”保罗在这里说，单是第一层的洁净还不够，每年一度，还有一个洁净圣所的赎罪大日。“振兴”的意思是把弯曲的弄直。每一天赎罪，这些祭物都让敬虔的人想到罪，但到了洁净圣所的赎罪大日，大祭司进入至圣所，罪恶被彻底涂抹，他们这一年的罪就不用再想起来了，人在这时良心才得到彻底释放。
     
    这些仪式象征在天上的崇祀也分为两个阶段。耶稣从复活升天到查案审判，一直在圣所做代求的工作；到了洁净圣所的日子，就是2300日预言的终点1844年10月22日，通向天上至圣所的门就打开了，耶稣就从圣所的服务进入到至圣所的服务。 现代人的新知识
     
    2、天上圣所，父子同在
     
    有些细节需要说明一下。地上帐幕的圣所与至圣所之间，有一层幔子隔开，但在父和耶稣之间没有任何东西隔开。耶稣升天后就在父宝座的右边坐下了，在那里开始圣所的服务。可想而知耶稣坐在宝座上，父也同祂一起坐在宝座上。所以怀爱伦写了一段话：
     
    祂要“使两职之间筹定和平。”天父的爱和圣子的爱同是堕落人类的救恩之源。耶稣在离别之前对门徒说：“我并不对你们说，我要为你们求父；父自己爱你们。”（约16:26-27）“上帝在基督里，叫世人与自己和好。”（林后5:19）所以祂也在天上圣所的服务中“使两职之间筹定和平。”“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给祂们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）（《善恶之争》23章）
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    这是第一个细节，在圣所里是父子同在。子坐在父的宝座上，替祂的子民代求。
     
    三、至圣所：站在天父的面前
     
    那么，基督进入至圣所，开始查案审判时发生什么变化呢？这个变化不是圣所和至圣所这两间设置的变化，圣所两间的设置没有变化，但宝座的位置发生了变化，耶稣的姿势也发生了变化。
     
    1、至圣所设立宝座
     
    但7:9-10“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。从祂面前有火，像河发出，侍奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万。祂坐着要行审判，案卷都展开了。”所以，至圣所开始查案审判时，就有一个宝座设立，父就坐在这个宝座上要行审判，案卷在祂面前展开。 内容来自fuyinchina
     
    2、耶稣站在宝座前
     
    这时耶稣是以怎样的姿势出现呢？13节“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到更古常在者面前。”耶稣这时不是坐在父的宝座上，而是站在祂的面前。天上圣所的这幅情景，在撒迦利亚书第三章也有进一步细节描写。当审到大祭司约书亚时，他是站在耶和华使者面前，撒旦也是站在约书亚右边和他作对。那么，耶和华的使者是怎样的姿势呢？亚3:5“耶和华的使者在旁边站立。”耶和华的使者，在这里是辩护律师的身份，祂和祂所辩护的人约书亚，共同站在坐宝座的天父面前。太10:32-33“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”所以，祂是在父的面前站着，而不是在父的右边坐着。 fuyin.com
     
    基督在圣所服务是坐着，在至圣所的服务是站着。请看怀师母《早期著作》中的话。
     
    那时耶稣站了起来，将圣所的门关了，并将进入至圣所的门开了，进入第二层幔子里去。在那里，现今祂正站在约柜旁边，以色列民的信心也一直达到那里。{EW 42.1}
     
    祂登上车辇，便被带到了至圣所，有圣父坐在那里。在那里我看到大祭司耶稣立在圣父面前。{EW 55.1}（《早期著作》经历与目睹）
     
    我们了解了耶稣在圣所是坐着代求，在至圣所是站立在上帝的宝座面前，这为我们下一步学习启示录，会带来极大的帮助。
     
    当查案审判结束，恩门关闭，恩典的国也就结束了。然后，耶稣就出离至圣所，登上荣耀的宝座，准备复临。今天，大祭司基督仍然站立在天父面前，为凡信靠祂的人代求。愿主帮助我们，能把握住现今的机会，时时接受并依靠基督救赎的恩典，依靠祂的大能大力，脱尽一切罪愆，在基督荣耀复临时，可以蒙准进入祂荣耀的国度！ copyright fuyinchina
     
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