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琼斯长老“因信称义”5
琼斯长老“因信称义”五讲之五 信心成就律法
整理：王敬之
文 | 琼斯长老 译 | 牛犇
基督的义算为我们的，并不是因为我们自己的任何功劳，而是上帝的恩赐，这是一种宝贵的真理。人类的仇敌不愿叫这些真理明白传扬出来，因为他知道，如果人完全领受了这真理，他的权势就要被破坏了。如果他能统制人的心思，以致使疑惑，不信，及黑暗，交织成那自称为上帝儿女之人的经验，他就能用试探胜过他们了（《传道良助》31章）。因着这一重要的真理常被忽略，本平台特汇总了本会关于因信称义的系列文章，寄望可以清晰明了地阐述这一主题，敬请持续关注！
作者简介 现代好，好消息
琼斯（1850–1923），安息日最有体系的神学家之一，给教会带来1888年因信称义的宝贵信息的二位年轻人之一。自学成才的历史学家与作家。继安德烈之后最杰出的学者。怀师母评论他的工作说：“上帝凭着祂的大怜悯，借着瓦格纳和琼斯长老给祂的子民送来了极为珍贵的信息。这个信息要在全世界面前，更加突出地高举为全人类的罪而牺牲的救主。这一信息提出了因信称义的保证，邀请百姓接受基督之义‘称义’，这义就是全然顺从上帝的一切诫命‘成圣’”。
信心生发仁爱
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了（林后5:17）。我们知道上帝用他的慈爱把我们带入基督里面，成就他的旨意。现在我们还要明白为什么当一个人被带到基督里面，他就是一个完全意义的新造的人。信心生发上帝的爱，我们能爱,是因上帝先爱我们。“因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里”（罗5:5）。“惟独使人生发仁爱的信心才有功效”（加5:6）。信心使我们被造成基督里的新人。除信心以外，别无功效。约翰一书5:3节（原文的翻译：这就是上帝的爱，使我们可以遵守他的诫命，并且他的诫命不是重担）——遵守上帝的诫命是在我们被造成新人之后。这样说来，我们必须先被造成良善，先被造成义，然后我们才可做良善的事，才能有义行。 fuyin.com
也就是说，只有上帝将他的爱浇灌在我们里面，我们才能遵守诫命，不然只能是靠自己的行为守律法而成为律法主义。
“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的”（弗2:8-10）。我们是在耶稣基督里被造成的上帝的工作；是基督里面新造的人，基督的义算为我们的义。基督里新造的人要做的上帝的善工，是我们以前所不能做的。所以一个新造的人不变的目标是遵守上帝的诫命。我们在基督里，才能遵守上帝的诫命，这是摆在我们面前的目标，“受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命就是了”（林前7:19）。然而，靠着爱我们的主，必能“充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”。 内容来自fuyinchina
因信而在基督里接受成圣的福分
“我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人……们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的”（雅2:1,9）。我们不可能持有基督的信心，同时却违反上帝的律法。基督来，并不是取消我们遵守律法的义务。如果我们丝毫偏离律法的要求，我们的信心还有意义吗？但是我们信心的祈求被上帝悦纳，他赦免我们因无知而犯的罪恶，但如果我们故意否认摆在我们面前的真理，我们将要失去以前所有的义。这就是很多教会中罪恶日益迅速增长的原因。经上说“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从上帝得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧”（来4:4-8）。 copyright fuyinchina
很多教会在多年以前是虔敬的。我们知道在1844年前，即便直到第三天使信息传扬之初，改正教仍有最后的机会回到上帝的怀抱，但当他们彻底拒绝这道信息的要求时，他们就永远失去了以前所有的义，他们没有上帝的同在，只能发明各种娱乐表演的手段把会众聚集在一起。这就是堕落教会的哲学。现在让我们察看自己所在的教会是否也已经失去了基督呢？教会是否也失去她的纯洁和力量了？是否正在用自己的方法，在立自己的义了呢？
“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？”（雅2:14）。没有行为的信心毫无益处。上帝赐给我们民数记18章，让我们通过我们的行为表现我们的信心。信心是牢固结实的锚，钩在正确的位置上，让击打我们的暴风雨只能使我们离天家更进一步。
当亚伯拉罕相信上帝时，虽然还没有行为，但被算为义。另外一个义在25年之后，他并没有因行为得称为义，因他相信的时候，上帝算他为义。25年之后，雅各书说“这就应验经上所说：‘亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义’的话了”。如果亚伯拉罕拒绝献上以撒，他以前的义都烟消云散了，所以亚伯拉罕因信心的顺从完全了他因信心而得的义。“这义是本于信，以致于信”，是一个从信心到信心的过程。 本文来自福音中国
这样说来，并不是因为我们要成为义，所以我们遵守上帝的诫命；而是因为我们是义的，即上帝在基督里算我们为义的。罗马书8:26节说“我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”。所以我们祈祷仅通过基督的代求和他宝血的功劳，才被上帝悦纳。我们来看启示录8:3-4“另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝面前”。这里向我们展示的画面是天上圣所基督代求的工作。上帝看在基督的面上，基督身上的伤，和基督的牺牲，而接纳众圣徒的祈祷。在他到地上之前，基督是完美，他升到天上，使我们的祈祷成为可被接受的。上帝将基督的祷告算为我们的祷告。我们的中保耶稣基督在父面前为我们举起钉痕的手，深深怜恤的喊叫说：“我的血，父啊，我的血！我的血！我的血！” fuyin.com
上帝在一切对待我们的事上所有的目的，就是要使我们成圣。他从亘古以来拣选了我们，要我们成圣。基督为救赎我们而舍了自己，使我们因信靠他救人脱离罪孽的权能，得以在他里面成为完全。因他要“亲自使你们全然成圣”，得以见天父的面。
基督为我们成就一切
基督的义是怎样归于我们的呢？难道是我们先尽可能地实行自己的义，然后基督的义来完成我们剩下的工作吗？断乎不可！基督的义贯穿始终，使我们能做我们应当做的。“这福音本是上帝的大能，要救一切相信的”（罗1:16）。
当我们明白接受这一点时，我们的信心不是大大地增长了吗？我们难道没有对基督的义有了进一步的认识吗？更大的信心不更使我们知道基督的义吗？我们的信心是怎样增长的呢？是一天更比一天强。我们每日到基督的面前寻求信心的供应。直到我们里面有充足的上帝的神性，我们有足够的力量拉弓射向目标，那时我们就遵守了上帝的诫命。难道从起初不就是基督的工作，是他的神能使之然吗？在遵守诫命上，实际上是我们在做遵守的工作吗？绝对不是。既然这样，如果不是从我们自己而来的功效，为什么我们还像以往那样靠自己努力地去遵守诫命呢？只有在基督里的信，我们才可以说我们是基督的门徒。只有与基督合二为一，我们才是基督的门徒。只有基督在我们里面，我们才能遵守上帝的诫命——只有在基督里面，我们才能放胆说和做这些事。
日子将到，当我们真正遵守上帝诫命的时候，我们就永远不死，因为遵守上帝的诫命就是义，义和生命是不能分离的——所以，“他们是守上帝诫命，有基督的信心的”。要有什么惊异的事情发生呢？这些人要被变化升天。生命和遵守诫命并肩同行。如果我们此时死去，基督的义要加在我们身上，我们就静静地等待
复活之日。而那些活到基督再来的信徒，将要被再造成毫无罪恶，他们里面有如此丰富的基督的生命，以至于每次他们都能“射中目标”，甚至天上没有中保的七大灾时候，还能毫无羞愧地站立得住。
因信而得上帝的喜悦
也许有人说，“我要变得更好一点，我要先做得更好一点，上帝才能接纳我。”有这样想法的人就是在立自己的义。如果一个孩子设法努力表现、抬高自己，获得别人对自己的注意，但以失败告终，我们就会说“这是自私和骄傲，罪有应得”；但是如果一个孩子设法做某样事情，目的是为了使你高兴，尽管他所做的拙劣极了，我相信你也会表扬他。我们难道不也是这样吗？ 本文来自福音中国
如果我们尽量去使上帝喜悦，无论看起来我们所做得多么愚蠢（像挪亚和亚伯拉罕），天父一定会大喜过望，将基督的义加在我们的身上，全天庭都要欢呼起来！我们经常看见，当一个孩子努力帮助妈妈做事情，而妈妈放手让孩子继续时，也许孩子帮了倒忙，妈妈还得重新收拾——但妈妈一定喜悦“孩子为让妈妈高兴所做的努力”。看哪，“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！”（诗103:13）。
我们可以和大卫一同祷告：“上帝啊，我乐意遵守你的律法”。为什么？因为上帝的爱在他的心中向外涌流。
现在让我阅读几段有关“使上帝喜悦”的经文。“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人”（来11:6）。“信”是前提，信心的目的是为了让上帝喜悦，因为我们的上帝是那样的好！因“基督的爱激励我们”，我们因信就获得了基督的爱。但是如果我们不遵守上帝的诫命，我们能爱上帝吗？不能！如果我们不是新造的人，我们既不能遵守上帝的诫命，也不能爱上帝！“亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向上帝坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事”（约一3:21-22）。但“属肉体的人不能得上帝的喜欢”。 内容来自fuyinchina
现在让我们读歌罗西书1:9-10节，“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道上帝”。这样，我们就能在上帝的光中步履轻快地行走，蒙他喜悦。
“弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们、劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨上帝的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励”（帖前4:1）。这是我们遵守上帝诫命的动机和根源——讨上帝的喜悦，而不是使自己成为义。但我们这样行，上帝就把他的义赐给我们，甚至我们这样想的时候，上帝就算我们为义了。上帝把我们重生再造成义人，并保持我们为义人，所以我们遵守上帝的诫命，因上帝为我们行了这样的大事！是基督的大能，我们得以遵守上帝的诫命。在新天新地时，也是基督的能力使我们永远存活。 内容来自fuyinchina
对我们来说，基督的名字是什么呢？耶利米称他为“耶和华我们的义”。
宁可失去地位，不要失掉耶稣。不要想到你若采取圣-书真理的立场，就会失去自己的地位。你应当宁可与主同克己同牺牲，过于用自己的方法去为本身积聚今生的财宝，因你不能带什么进入坟墓。但当你从坟墓空手出来时，你若有了耶稣，你就有了一切。这对你岂不是足够了么？
整理：王敬之
文 | 琼斯长老 译 | 牛犇
基督的义算为我们的，并不是因为我们自己的任何功劳，而是上帝的恩赐，这是一种宝贵的真理。人类的仇敌不愿叫这些真理明白传扬出来，因为他知道，如果人完全领受了这真理，他的权势就要被破坏了。如果他能统制人的心思，以致使疑惑，不信，及黑暗，交织成那自称为上帝儿女之人的经验，他就能用试探胜过他们了（《传道良助》31章）。因着这一重要的真理常被忽略，本平台特汇总了本会关于因信称义的系列文章，寄望可以清晰明了地阐述这一主题，敬请持续关注！
作者简介 现代好，好消息
琼斯（1850–1923），安息日最有体系的神学家之一，给教会带来1888年因信称义的宝贵信息的二位年轻人之一。自学成才的历史学家与作家。继安德烈之后最杰出的学者。怀师母评论他的工作说：“上帝凭着祂的大怜悯，借着瓦格纳和琼斯长老给祂的子民送来了极为珍贵的信息。这个信息要在全世界面前，更加突出地高举为全人类的罪而牺牲的救主。这一信息提出了因信称义的保证，邀请百姓接受基督之义‘称义’，这义就是全然顺从上帝的一切诫命‘成圣’”。
信心生发仁爱
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了（林后5:17）。我们知道上帝用他的慈爱把我们带入基督里面，成就他的旨意。现在我们还要明白为什么当一个人被带到基督里面，他就是一个完全意义的新造的人。信心生发上帝的爱，我们能爱,是因上帝先爱我们。“因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里”（罗5:5）。“惟独使人生发仁爱的信心才有功效”（加5:6）。信心使我们被造成基督里的新人。除信心以外，别无功效。约翰一书5:3节（原文的翻译：这就是上帝的爱，使我们可以遵守他的诫命，并且他的诫命不是重担）——遵守上帝的诫命是在我们被造成新人之后。这样说来，我们必须先被造成良善，先被造成义，然后我们才可做良善的事，才能有义行。 fuyin.com
也就是说，只有上帝将他的爱浇灌在我们里面，我们才能遵守诫命，不然只能是靠自己的行为守律法而成为律法主义。
“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的”（弗2:8-10）。我们是在耶稣基督里被造成的上帝的工作；是基督里面新造的人，基督的义算为我们的义。基督里新造的人要做的上帝的善工，是我们以前所不能做的。所以一个新造的人不变的目标是遵守上帝的诫命。我们在基督里，才能遵守上帝的诫命，这是摆在我们面前的目标，“受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命就是了”（林前7:19）。然而，靠着爱我们的主，必能“充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”。 内容来自fuyinchina
因信而在基督里接受成圣的福分
“我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人……们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的”（雅2:1,9）。我们不可能持有基督的信心，同时却违反上帝的律法。基督来，并不是取消我们遵守律法的义务。如果我们丝毫偏离律法的要求，我们的信心还有意义吗？但是我们信心的祈求被上帝悦纳，他赦免我们因无知而犯的罪恶，但如果我们故意否认摆在我们面前的真理，我们将要失去以前所有的义。这就是很多教会中罪恶日益迅速增长的原因。经上说“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从上帝得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧”（来4:4-8）。 copyright fuyinchina
很多教会在多年以前是虔敬的。我们知道在1844年前，即便直到第三天使信息传扬之初，改正教仍有最后的机会回到上帝的怀抱，但当他们彻底拒绝这道信息的要求时，他们就永远失去了以前所有的义，他们没有上帝的同在，只能发明各种娱乐表演的手段把会众聚集在一起。这就是堕落教会的哲学。现在让我们察看自己所在的教会是否也已经失去了基督呢？教会是否也失去她的纯洁和力量了？是否正在用自己的方法，在立自己的义了呢？
“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？”（雅2:14）。没有行为的信心毫无益处。上帝赐给我们民数记18章，让我们通过我们的行为表现我们的信心。信心是牢固结实的锚，钩在正确的位置上，让击打我们的暴风雨只能使我们离天家更进一步。
当亚伯拉罕相信上帝时，虽然还没有行为，但被算为义。另外一个义在25年之后，他并没有因行为得称为义，因他相信的时候，上帝算他为义。25年之后，雅各书说“这就应验经上所说：‘亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义’的话了”。如果亚伯拉罕拒绝献上以撒，他以前的义都烟消云散了，所以亚伯拉罕因信心的顺从完全了他因信心而得的义。“这义是本于信，以致于信”，是一个从信心到信心的过程。 本文来自福音中国
这样说来，并不是因为我们要成为义，所以我们遵守上帝的诫命；而是因为我们是义的，即上帝在基督里算我们为义的。罗马书8:26节说“我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”。所以我们祈祷仅通过基督的代求和他宝血的功劳，才被上帝悦纳。我们来看启示录8:3-4“另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝面前”。这里向我们展示的画面是天上圣所基督代求的工作。上帝看在基督的面上，基督身上的伤，和基督的牺牲，而接纳众圣徒的祈祷。在他到地上之前，基督是完美，他升到天上，使我们的祈祷成为可被接受的。上帝将基督的祷告算为我们的祷告。我们的中保耶稣基督在父面前为我们举起钉痕的手，深深怜恤的喊叫说：“我的血，父啊，我的血！我的血！我的血！” fuyin.com
上帝在一切对待我们的事上所有的目的，就是要使我们成圣。他从亘古以来拣选了我们，要我们成圣。基督为救赎我们而舍了自己，使我们因信靠他救人脱离罪孽的权能，得以在他里面成为完全。因他要“亲自使你们全然成圣”，得以见天父的面。
基督为我们成就一切
基督的义是怎样归于我们的呢？难道是我们先尽可能地实行自己的义，然后基督的义来完成我们剩下的工作吗？断乎不可！基督的义贯穿始终，使我们能做我们应当做的。“这福音本是上帝的大能，要救一切相信的”（罗1:16）。
当我们明白接受这一点时，我们的信心不是大大地增长了吗？我们难道没有对基督的义有了进一步的认识吗？更大的信心不更使我们知道基督的义吗？我们的信心是怎样增长的呢？是一天更比一天强。我们每日到基督的面前寻求信心的供应。直到我们里面有充足的上帝的神性，我们有足够的力量拉弓射向目标，那时我们就遵守了上帝的诫命。难道从起初不就是基督的工作，是他的神能使之然吗？在遵守诫命上，实际上是我们在做遵守的工作吗？绝对不是。既然这样，如果不是从我们自己而来的功效，为什么我们还像以往那样靠自己努力地去遵守诫命呢？只有在基督里的信，我们才可以说我们是基督的门徒。只有与基督合二为一，我们才是基督的门徒。只有基督在我们里面，我们才能遵守上帝的诫命——只有在基督里面，我们才能放胆说和做这些事。
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日子将到，当我们真正遵守上帝诫命的时候，我们就永远不死，因为遵守上帝的诫命就是义，义和生命是不能分离的——所以，“他们是守上帝诫命，有基督的信心的”。要有什么惊异的事情发生呢？这些人要被变化升天。生命和遵守诫命并肩同行。如果我们此时死去，基督的义要加在我们身上，我们就静静地等待
复活之日。而那些活到基督再来的信徒，将要被再造成毫无罪恶，他们里面有如此丰富的基督的生命，以至于每次他们都能“射中目标”，甚至天上没有中保的七大灾时候，还能毫无羞愧地站立得住。
因信而得上帝的喜悦
也许有人说，“我要变得更好一点，我要先做得更好一点，上帝才能接纳我。”有这样想法的人就是在立自己的义。如果一个孩子设法努力表现、抬高自己，获得别人对自己的注意，但以失败告终，我们就会说“这是自私和骄傲，罪有应得”；但是如果一个孩子设法做某样事情，目的是为了使你高兴，尽管他所做的拙劣极了，我相信你也会表扬他。我们难道不也是这样吗？ 本文来自福音中国
如果我们尽量去使上帝喜悦，无论看起来我们所做得多么愚蠢（像挪亚和亚伯拉罕），天父一定会大喜过望，将基督的义加在我们的身上，全天庭都要欢呼起来！我们经常看见，当一个孩子努力帮助妈妈做事情，而妈妈放手让孩子继续时，也许孩子帮了倒忙，妈妈还得重新收拾——但妈妈一定喜悦“孩子为让妈妈高兴所做的努力”。看哪，“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！”（诗103:13）。
我们可以和大卫一同祷告：“上帝啊，我乐意遵守你的律法”。为什么？因为上帝的爱在他的心中向外涌流。
现在让我阅读几段有关“使上帝喜悦”的经文。“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人”（来11:6）。“信”是前提，信心的目的是为了让上帝喜悦，因为我们的上帝是那样的好！因“基督的爱激励我们”，我们因信就获得了基督的爱。但是如果我们不遵守上帝的诫命，我们能爱上帝吗？不能！如果我们不是新造的人，我们既不能遵守上帝的诫命，也不能爱上帝！“亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向上帝坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事”（约一3:21-22）。但“属肉体的人不能得上帝的喜欢”。 内容来自fuyinchina
现在让我们读歌罗西书1:9-10节，“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道上帝”。这样，我们就能在上帝的光中步履轻快地行走，蒙他喜悦。
“弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们、劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨上帝的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励”（帖前4:1）。这是我们遵守上帝诫命的动机和根源——讨上帝的喜悦，而不是使自己成为义。但我们这样行，上帝就把他的义赐给我们，甚至我们这样想的时候，上帝就算我们为义了。上帝把我们重生再造成义人，并保持我们为义人，所以我们遵守上帝的诫命，因上帝为我们行了这样的大事！是基督的大能，我们得以遵守上帝的诫命。在新天新地时，也是基督的能力使我们永远存活。 内容来自fuyinchina
对我们来说，基督的名字是什么呢？耶利米称他为“耶和华我们的义”。
宁可失去地位，不要失掉耶稣。不要想到你若采取圣-书真理的立场，就会失去自己的地位。你应当宁可与主同克己同牺牲，过于用自己的方法去为本身积聚今生的财宝，因你不能带什么进入坟墓。但当你从坟墓空手出来时，你若有了耶稣，你就有了一切。这对你岂不是足够了么？
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