小年谈教育

各位弟兄姐妹，主内的家人，大家安息日平安。感谢主！我们今天迎来了中国的小年。在今天这个安息日，我们一同来思考大家都很关心的一个问题，就是教育的问题，特别是中小学生的教育问题。

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主题经文：约17:3  认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

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我们一同作祷告： 内容来自fuyinchina

天父上帝，我们感谢主你的恩典，感谢你的慈爱，又赐给我们安息圣日，让我们放下一周的劳苦来到主你的面前。主我们今天同大家一起思考教育的主题，恳求圣灵与我们同在，献上感恩祷告奉耶稣基督圣名，阿们。
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圣-书 约17:3是我们今天思考的主题经文，我们人生的根本目标。也是教育的根本所在。一切的知识发源于上帝。我们的教育最终是以认识上帝为我们的根本宗旨。
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（约17:3）认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

我们永远的生命都是用来认识上帝。我们在这过程中间所得到的一切启发，一切新的认识，我们所受到的教育，也是以认识上帝为根本的目标。这一节经文可以说认识上帝和认识上帝所差来的耶稣基督，这就是教育。这个教育从何说起？
我们说从生下来教育就开始了。我走到今天，到不同的国家，就有不同的感慨，不同国家的教会人口的结构，和我们的教育有非常大的关系。记得我进入教会的时候，那是三十年前的事情。教会里边的年轻人还是比较多的，后来进入国内不同的教会，发现年轻人的数目在减少，教会里面的教友年龄结构是逐渐偏大。到韩国的教会，韩国教会教堂很庄严、很华丽，但很难看到年轻人的面孔，基本上年龄结构偏大，日本教会也是如此。我在台湾待了几年，后来有机会回到台湾，发现在台湾教会年轻人的组成，也在发生一些变化，相对而言，那边的年轻人还比较多，至少是比我刚才说的这三个国家要多一些。

这几年我在菲律宾，在马来西亚所看到的情形令人鼓舞。这里边年轻人比较多。泰国新加坡走进教会也是没有年轻人，让我们感到有一些环节有问题，需要来思考这个环节，恐怕出在我们的教育上面，以马来西亚为例，马来西亚分为三个大的区块，一边是所谓的东马，东马分为两个大的区块，一个是沙巴州，另外一个是沙捞越，这两个地区，我们发现基督复临安息日会教友人数还是比较多，两三万的。可我们在另外的西马教友就比较少。我们从各个角度来分析比较，发现有一个区别，在东马我们有自己的教会学校。在西马却没有教会学校。我们就会注意到一个教会他是否有自己的教育体系，自己的孩子能否进入教会的学校，从小就培养对上帝的敬畏之心，在各个方面围绕信仰，围绕上帝给我们的启示来领受各门科学知识。这些和孩子的成长，和教会的成长有着密切的关系。

中国教会的情形，我们有下一代，实际上遇到一个两难的问题。一方面我们年轻人在目前的国情之下，很难有复临教育。另外一方面，没有这种教育，就会给教会的新生代 带来一些冲击。如果把孩子送到国外去上学，虽然有信仰的自由，但是他的教学主体发生变化，孩子在形成自己的人生观、价值观和世界观的关键的年岁里面，他们受教从语言开始，以一种新的语言来接受教育进行思维，对于他的整个固有文化会带来一些挑战。当然年轻人的适应力很强，他可以很快的适应一种新的语言，新的文化，可是逐渐的，对于圣工影响、教会的发展，对于国内宣教事业的负担可能都会随之而发生变化。 本文来自福音中国

我在1994年受洗进入基督复临安息日会。1997年，我第一次进入洛杉矶的华人教会，也与当地的一些教友取得联系。我在那里看到了一份杂志，叫作《三育春秋》。《三育春秋》主要是中华圣-书研究社，在解放前基督复临安息日会所办的，三育学校毕业的学生所办的一份杂志。在杂志上面，我看到几百人在一起照了一张照片。我当时是从中国去到M国，刚刚不久，我一心想着是向中国人传福音，但我自己也跑掉了。我看到这照片以后，对我是一个极大的冲击，冲击到自己的内心中去。我作为一个后人，我不是想评价当时学校的优劣好坏，它中间有很多的历史背景，有几十年的弯弯曲曲很多的事件。就给我一个印象，这些毕业生怎么都到了M国呢？就没有几个在中国传福音的。所以当时我就生出一个想法，在将来我若有机会办学，一定要在中国办，让中国的青年人，有向中国人传福音的那种心志。 fuyin.com

不然的话，你走进教会学校究竟是去天国还是去M国，这真的是一个大的问题，我们踏入教会学校，不管是哪一个国家的人，他踏入教会学校以后，特别是洋教师们所办的学校，他最终的结果你就很难搞清楚，究竟是天国，还是M国，当时那一刻看到照片的那种冲击力。在我的心中是一直回荡，回荡了很长的时间。 现代好，好消息

后来我也有机会回到国内来办学，但是很可惜，学校没有办多久，没有能够继续再办。 内容来自fuyinchina

现在一晃又过去将近二十年了。在这个过程中间，我们也从一个不惑之年，进入花甲之年。

当时进来教会的时候是年轻。现在我这年龄还不算大，还算年轻阶层就有问题了。我们当时在国内的一些学生，他们今天也到了我当年的那个年龄，是四十上下的人，孩子们也都是需要上学的时候了。在这情形下教育的问题，再次的摆到我们的面前。一方面我们需要为年轻人提供接受复临教育的一个场所，给他们在信仰上以正面的引导，另一方面也要记住：我们在培养的过程中间，一定要有一颗中国心，要有一颗向中国传福音的一种宣教的心。 fuyin.com

也许是我曾经从事教育的缘故，每一年有许多父母会向我咨询孩子们的教育问题。对于我们国内现在中小学的选择。有一些是在菲律宾的爱雅思，在这边读硕士、读博士。他们带着自己的孩子来，情理之中。他们自己读书，孩子在这边上学也是一个非常自然的选择。在这边社会环境老实说，不是尽如人意。但小孩子学习语言很快。在小学阶段，孩子们天真浪漫，非常高兴，家长也高兴，孩子玩的也高兴，是非常好的一件事情。但恐怕随着他们年龄长大，初中高中远离祖国，这种家国情怀和宣教的意识可能会慢慢的减少，恐怕也是一个自然的过程。因为他从小就是在国外长大，他怎么可能有那么强的故乡情节，有那么强的文化的底蕴，不太可能的事情。另外一些父母可以说是拼了老本，把自己的孩子送出普通的家庭，要送到像菲律宾，泰国学校还是有一些难度的，经济上还是有一些压力的，有很多的父母就觉得应该给孩子一个更好的教育。

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我觉得中国孩子出来有三个原因。

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第一个原因，这是我看到的，是凭着爱心说诚实话，不说虚言，恐怕还是让孩子望子成龙，希望他们能够在国外求学以后，有个好的人生发展。这想法恐怕是占第一位的原因。 内容来自fuyinchina

第二部分，有一部分孩子，他不怎么会读书，也不爱学习，在国内也跟不上，压力大，也有一些这样的孩子。有没有信仰上的原因呢？有的，我们不能说没有，但真的是第一位的原因吗？
就要诚实面对，我也没办法去判断。我觉得在国外，特别是信仰自由的国家。在信仰上确实是有它的独到之处，我们的信仰不受到来自政治层面的压力，不受到干涉，这是非常感恩又可喜的一件事情。但凡事都有两面的，我们今天这世界，在和平环境下面，在顺利的环境下成长，有他健康、积极阳光的一面。但在逼迫、在艰苦的环境下成长，你就不能说全部是负面的，反而能够培养一种信仰上的坚韧、信心、信靠，是在和平环境下，在顺利自由的环境下所不具备的。也不能说没有，不能说它全部是弱处。所以凡事皆有两面性。在圣-书上说，我们要凡事谢恩，上帝允许临到我们的都是我们能够承受的。凡事谢恩，但在国外包括我自己的孩子，我也知道，现在世界有一种大的氛围，以中国为敌，特别以M国，受M国文化影响所谓的欧美主流媒体的影响，他都是以中国为敌，就会让有一些人，甚至出来留学的一些留学生们，他们也有一种仇中的情绪。你不能说没有，我是了解一些情况的，我这么说是有实际根据的。我就常常想一个问题，你这么仇中，你将来还要回去服侍中国这合适吗？这种情绪也会感染到下一代。我们作为基督徒应当不要介入政治，我们是要传天国福音，地球上没有哪一个国家的政治制度是上帝看得上眼的。耶稣要打比方谈到天国，他都发现地上没有一个合适的喻体。 fuyin.com

基督曾发问说：“上帝的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？”（可4:30)他无法用世上的国作为比方， 在社会上，他也找不到什么可资比较的， 地上的国家是用雄厚的武力来统治的；但各种属世的武器，各种强迫的手段，都为基督的国所不采用的，这国度是要提高人类而使之成为尊贵的。上帝的教会是圣洁生活的院宇，既满有各样的恩赐，又赋有圣灵，教友们乃应在其予以帮助及加慧之人的幸福上，寻得自己的幸福。《使徒行述》第1章［9］｛AA12.2｝ 现代人的新知识

你看这就是基督，他看今天的事情。我们在给孩子们寻求教育问题的时候，始终要把这一点放在心上。世界上没有哪一个制度是与天国相似的，我们不能只是做横向的比较，我们的心中要装满天国，这天国的福音要传遍天下，这个天下也包括今天所谓的发达的欧美国家，也包括我们占世界人口四分一的国家——中国。我们在宣教的问题上面，学好母语是非常重要的。

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怀师母在 《证道与演讲》卷一 35章<学生的特权> 上面说，你们在求学期间，不要花功夫去学习在你们将来的生活中不会有什么用处的东西。不要设法获得几种外语的知识，而要先努力把母语说得正确，一定要学会如何记账。要学好那些会使你无论在哪里都很有用的学科。｛1SAT331.2｝ 现代好，好消息

这是一个非常实用的一个教育。我们要把自己的母语说好。对于中国人来说，我们要把中文说好。我记得以前，我曾经提过一段话，我们现在会英文的人很多，但中文好的人很少，所以翻译出来的东西，常常不尽人意，你去读 「安息日的学课」读的一些奇奇怪怪的语言，就说明母语没有学好。而英文却下了很多功夫。我们现在，从我个人来讲，一方面想努力为中国的学生们，向寻求复临教育的家庭们，帮他们找到一条道路，让他们的孩子能够接受复临教育，在自由的信仰环境下成长。另外一方面又怕他们出来以后，把中国完全忘了，没有任何的家国情怀。父母在把孩子们送出来的时候，他的动机究竟如何？上帝去衡量，我们都希望孩子能够有好的发展，但是会不会出现一种情形，就是今天出来的这么多孩子，如果说来一个大合照的话，就好像我九七年在M国所见到的当时的中国，解放前安息日会的各种圣-书研究社培养的学生，我不知道比例，比例大概应该不下百分之九十，或者最保守的百分之八十，百分之八九十都去了M国，你培养了那么多人，你没有在中国做传道，他们都去M国了。现在把这些孩子们全部送出来，将来会有多少人回到中国服务，不敢想象。

本文来自福音中国

今天的情形也和以往不一样，今天我们世界也不是像以前那样一个封闭的世界。那么的小，以前的世界显得很大，今天的世界反而显得很小。我们有一个手机在手上，世界上发生的任何事情都可以瞬间就知道，在任何一个角落，一个信号就可以沟通。今天世界在变化，从我个人的观念来看，我觉得也没有以前那样的死守一个国家的界限。无论如何，在孩子们的求学过程中间，强调在学习外语的同时，保持或者继续深入的学习本国的语言，本国的文化，对于我们下一代的培养是有帮助的。这样的培养不仅是让他们成为一个平衡的人，一个多种维度的人，而且是为教会出现的这种有声的力量所做的。

马来西亚人与菲律宾人不太一样。马来西亚国家很有意思。马来西亚原来有40%~50%是华人。国家的版图是辽宁省和吉林省加起来那么大，33万平方公里。现在华人大概是占四分之一的人口。它总共人口三千万人，但是华人占六百万左右，所以这边的华人，他们比我们在国内更加的珍惜中国的传统文化。这里的华人的文化习俗，代代相传，是坚定不移的，百折不挠的来办华人的教育，最终是获得成功。所以在华人的世界里边，他们有自己独立的中学，而不同于政府所办的国立中学，他也不同于那些国际学校。我常常遇到在马来西亚的朋友，我问他们：华校出来的和国际学校出来的有什么不一样？他们的回答也不让我吃惊。意料之中，大致说华校出来的学生，他的处事的态度更加有礼貌一些。他对于长辈尊重礼貌、循规蹈矩，这一方面更加好一些；国际学校出来的学生，比较现代，知识的结构跟现代更加紧一点，也算是正常。 fuyin.com

现在中国自己的文化环境之下，我们发现国家有一些教材已经进行了改革。他们发现我们所谓的现代汉语，它是照着西方新文化运动，按照西方的语法来教现代汉语，所以搞错了，现代汉语的语法，我们传统的语言中间和现代的汉语的语法它是没什么关系的。在印欧语系之下，你要说英文也好，欧洲的语言也好，一个句子没有主语，它是不成句子的。说话一定要有主谓宾，什么主语、谓语、宾语都得有，你拿这来框汉语，就奇怪了。

中国人说话，他常常是没有主语的，为什么要主语呢？吃饭了吗？吃啦。这里面就没有主语，但是很明了、很清楚，我是问你，你吃饭了没有？他对于环境上下文非常依赖的，你是可以体会的。去读政府的报告，你会发现他每个句子就这么走，他没有主语，不用讲主语，百分之八十的句子都没有主语。你一定要用主谓宾，否则他不全。用这套语法来指导中国学生学习汉语，不是有点可笑吗？这一套方法经过将近一百年的实践，现在大家发现不对，不能这样，我们的语言不能够用印欧的语言的语法结构，来分析来套在我们的语言文化上面，好像不能用所谓的民族体制下的市场经济等等，一定要把它套在中国的上面，我们不这样做就不行。但是这样做的国家都死掉了。

比方我现在所待的菲律宾国家，跟美国跟的最紧的，全国大学生多如牛毛。最后培养出来民主制度，民主政治，市场经济，以致国家乱七八糟，当然我也不方便说更多不太友善的话，但他确实没有让人特别感觉到羡慕的地方。所以在中国一些有识之士，现在已经开始提倡所谓我们有国学的教材，像北京师范大学所编的，还有人教版的也有一些在改进。现在中医也进入小学的教材，让学生们从小就能够认识人体的结构，人体它的功能是怎么配合的，从小就来认识上帝的创造它的功用如何用在健康上。这个想法，以及这个实践。不客气的说，远远的把教会的这个课纲，甩了不知道多少条街，我们不要沾沾自喜，觉得我们教会多么了不起。你教会有这些东西吗？你做到了吗？教会没有这些东西，我的孩子是在教会体系内毕业的，我们用的是教会编的教材。而怀师母所提倡的这个实用的这些东西还是比较缺乏的，基本上是很多课程的设置和世俗的课程差别不大，水平还不及社会的。但我们说有信仰，这是一方面，但是很多的人头脑过于简单，就是被主流媒体所引导，特别是对于中国有很多的误解。所以就觉得我们在国内，特别是有儿女的或者有孙子辈的，我们的教友们，在强调在引导我们的晚辈的教育的时候，在引导他们的信仰的时候，我们要知道一个人用什么样的语言，他的世界观实际上很大的程度上面，是跟他学的语文有密切关联的。你不要认为语文，它只是教语言的艺术，要知道它里边有价值观，有世界观，有审美观。所以我们对于祖国的语言，我们要下功夫去学习，这个是一切的基础，传福音也是要用语言去传的。

我想在结束的时候，给大家读一段《历代愿望》第86章的一段话，我先把这个大概意思说一说，耶稣在讲上帝的恩典，向人来述说上帝的爱的时候，他不是不会用普通的方式，他一定要用最美妙的方式，把他说的让你无限的去向往，让你去追求。他是用这样子的方法。怀师母写道说：“基督具有牧人的温良，父母般的爱心和慈悲救主的无比恩德，他以最感人的言辞向人提供他的福慧，他不满足于简单地声明这些福慧；他还要用最引人注目的方式把它提出来
，以引起人们对这种福分的向往。［35］｛DA826.3｝
这里就是说耶稣要把上帝的恩典，上帝的天国，用那种最漂亮、最美好、最引人注目、最能够激荡人心的方式，把它表现出来，让人的心中兴起对他的追求，对他的向往。而要把这一切做到，你就要需要有非常好的国学的功底，语言的功底。

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他的仆人也应照样宣扬这用言语无法形容的无比荣耀的恩典。［35］｛DA826.3｝
虽然是语言无法形容，但是我们还是用语言来形容，当然更是要用基督的大爱来融化人心。那你怎么样把耶稣的爱，把上帝的爱用一种最贴切、最吸引人、最能感化人心的方式说出来，而不是硬梆梆的、最简单的一个事实陈述呢？这就需要我们要在我们的民族语言上下功夫。所以我一直关心我们很多年轻家庭孩子们求学的问题。其实我都觉得一直不满意，一出来就完全英文了，我觉得不太好。

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我们最近准备也帮一帮这些家庭，我们要找到一个方法，既能够让他接受中文的教育，继续的被浓郁的中国文化所熏陶，又要学习英文的这个教育，让他能够跟上现在的这个时代，这两者都同时并进，那就更加好了。

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今天小年来到了，很快要过大年了。这个是中华文化里边最传统的最大的一个节气。那么这样的一个节气里边更是能够引发我们对传统、对中国文化的一种亲近、一种培养。也希望借助今天这个时间跟大家做这样的一个简单分享，再次提出来。我们要向我们的国人传基督最美好的福音，诉说最动人的上帝的恩典。我们需要有美好的语言，需要有深厚的文化功底，让我们所传达的福音更加美好。

今天分享的主题好像不是特别的明确。但是我希望我们通过今天一起这种探讨。再次提出，在我们自己民族语言上面下功夫，把语言学好，能够很好的驾驭它来服务于上帝的福音，来宣讲天国的美妙。在新年将到之际，预祝大家新年快乐，万事如意，出入蒙福，健康平安。

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我们一起作结束祷告：

现代好，好消息

天父上帝，我们满心感谢赞美主你的恩典，感谢你的慈爱，主我们在今天这个小年夜，回顾主你创造我们，以及我们人生最高的目标，就是要认识你，我们还有很多的民众，还不认识主，我们的下一代有艰巨的学习任务和对信仰不利的环境，我们求你赐给我们的父母，用智慧能正面的引导我们的孩子，让他们能够不但是在学业上有进步，也在信仰上面能够稳固成长，也愿意我们有更多的弟兄姐妹能够用好我们的语言，用好我们的文化来宣讲上帝的爱。我们献上感恩祷告奉耶稣基督圣名，阿们！
 

现代好，好消息

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