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马来西亚帐篷大会-终极盼望4
- 散道收集
- 2023-12-29 00:12
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马来西亚帐篷大会
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终极盼望4
各位弟兄姐妹,各位家人,大家安息日晚上好。非常高兴,我们一起在这样一个美好的环境,很安静、很自然。我在外面看到很多猴子,你们有看到猴子吗?没有出现人猴大战,这是很好的事。
开始祷告:
天父上帝,满心感谢赞美主你的恩典,感谢你的慈爱,让我们能够有机会,借着主耶稣基督的宝血和他的恩典,来到主面前,在你的里面寻求安息。主啊,今天我们一同来寻求圣经的话语,来明白上帝的旨意,恳求圣灵与我们同在。献上祷告,奉耶稣基督圣名,阿们!
1. 三天使的信息是什么
我们已经来到第四场,今天晚上的题目:晚雨沛降。在下午介绍了,我们这个时代它带来的信息,实际上从昨天晚上开始,就在探讨:我们人生需要有一个盼望,人生才会有意义,人生的挑战才有动力去克服它。上午谈到了我们所处的这个时代,下午来探讨,我们在这个时代所应当传的信息,以及这些信息所赋予我们的使命。这个信息它就是三天使信息。
三天使信息,简单来说,所谓时代的真理,就是第三位天使信息才是时代的真理。再说一遍,基督复临安息日会的特别的使命,是第三位天使的信息,因为第三位天使的信息,总结了第一位和第二位天使的信息。第三位天使的信息,说明了我们这个时代所要发生的,和其他任何时代不一样的事情。有两件事情是其他的时代所没有的,第一件事情,七大灾,大艰难,其他的时代从来没有经历过。所以我们这个时代要传给世界的信息,就如同挪亚传给当时的时代,他要传一个洪水的信息,是以前从来没有过的。那么我们这个时代要传的信息,是其他的时代从来没有过的,那就是七大灾大艰难,这是第一件事情。第二件事情,从前的时代从来没有过的基督再来,这是第二件事情。所以我们今天所谓的时代的信息,如果说挪亚传的是洪水的警告,今天就传大艰难的警告,和基督复临的警告,这就是基督复临安息日会的全部的使命。
我们可能听了太多的左讲右讲,讲的不知道三天使信息是什么,实际上我在教会这么多年了,我也走了很多的地方,很少有人看第三位天使的信息。大家都在讲第一位天使的信息,以为第一位天使的信息是我们的使命,不是的,那只是开始,我们真正的警告是第三位天使的警告。
2. 宽容时期的结束
这里有一个图,我们说2300日就作为一个起点,它告诉我们,这个时代从1844年开始,耶稣进入了他最后的服务的时间。那么从1844年我们我们谈2300日,但以理书8章14节的时候,大家通常看的是这幅图,讲到这就结束了,这个是但8:14吗?当然不是,这个是2300日,这不是 但8:14节,它只是2300日的终点,他讲的是2300日的预言。那么 但8:14 节,应该是这样的一个图,这个才是 但8:14节,从1844年开始,延续到洁净圣所,这才是 但8:14节。我们看今天,很多人去布道,讲到1844就停下来了,那只不过是我们的使命,和给最后时代信息的开始。第一位天使信息,是从审判的时候到了开始,那只是一个起点,不是终点,所以这个不能算是我们教会的信息,至少不是完整的信息,它只是一个开始。
很可惜的是,这一百多年来,我们一讲到2300日 但8:14节,就停在前面那一张图,而很少进入这个图,如果把它放到一起的话,这个是完整的 但以理书8章14节的解释。从公元前457年开始,延续到1844年,这是2300日。从1844年开始进行查案审判,延续到洁净圣所,我们现在正在往洁净圣所的路上走,走到哪一点,不知道,但是他至少离原来更接近了洁净圣所,我们现在在查案审判之中。那么当洁净圣所的时候,什么叫洁净圣所?洁净圣所就是这事关门了,恩门关闭,这就是标志性的一个事件,洁净圣所就是恩门关闭的标志。那么当圣所被洁净的时候,以后就不再有恩典的事,不再有悔改的机会了,我们也不能说没有恩典的时期,在永恒的岁月中间,永生永远是恩典时期,因为我们的生命完全是上帝恩赐给我们,我们不过是尘土,所以恩典时期永远不会关闭,但是给人悔改的这一个宽容的时期,会在洁净圣所的时候结束。
3.忍耐到底必得救
我们上午提到,第三位天使呼吁人要忍耐,很多人是无奈,不是忍耐,没办法,耶稣说那忍耐到底的就必得救,所以第三位天使信息就回应耶稣这句话,所以圣徒的忍耐就在此。他在什么背景之下要求忍耐呢?是要讲有 “大艰难”,在这个背景之下要忍耐,所以我们把他和《马太福音》结合的话,你会发现耶稣讲完大艰难,接下来就说:忍耐到底的就必得救。所以这个忍耐,他是指的在大患难中间的忍耐。《罗马书》的第五章说患难生忍耐,“患难”你看英文圣经的话,它就是tribulation,它就是大艰难,大艰难中间我们才需要表现忍耐。
学习第三位天使的信息,如果不懂《罗马书》的话,完全不会理解第三位天使的信息。换句话来说,如果不懂第三位天使的信息的话,完全不知道《罗马书》在说什么。我们现在有很多人讲《罗马书》,他讲了半天,他讲到第九章不能再讲了,他说《罗马书》就是因信称义,不是;《罗马书》就是三天使信息,患难中间才生忍耐,忍耐生老练,老练是什么意思?就不会犯错误了,不是新手了,品格完美了。那英文圣经比如说,美国new standard,American standard,它把它翻译成什么,这个character proven,就是品格受到考验的,认可了你这个品格。那么基督徒的品格被认可,在什么时间被认可?在这个时候,在七大灾的时候,在大艰难的时候,他们受到考验,老练才会生出盼望,也就是说,你有一个完美的品格,你才有盼望,不然的话就什么?倒在我们身上吧。《启示录》不是有那些恶人对山说:大山哪,倒在我们身上吧!
我不知道你们,我是出过一些洋相的人,出洋相自己出丑的时候,弄错的时候,恨不得地上有一个洞要钻下去真的感觉。那恶人到最后的时候,他就觉得无地可容,恨不得钻到什么地方,躲避基督的宝座。那什么样的人在这个时候才有盼望呢? 一定是品格完全的人,一定是老练的人,因为下面他就说 盼望不至于羞愧。
这次的这个主题,我不知道是谁得了这样的灵感,要选 “终极的盼望”,这确实是很适合我们今天这个时代。而唯有品格完全的人,才有可能有盼望,其他人通通没有盼望。患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞愧。什么叫不至于羞愧啊?意思是说上帝会对得起你,你付了那么多的努力,结果他给你一根冰棍,那就对不起你,那不行。就是上帝最后给我们的奖赏,那是对得起你的,是你怎么样你都不会觉得丢脸的,是你不至于感到害羞又拿不出手的,是完全的拿得出手的。圣经上说,上帝给我们预备的是眼睛未能看见,耳朵未能听见,人心也未曾想到的,是绝对对得起你的。所以有了这样的盼望,他不至于羞愧。
如果你再来看,在这个过程中间,你怎么能够达到这样的老练,能够让你不羞愧呢?我们今天所做的,今天还是信心满满,可能明天一件什么事情啊,就让我们有点灰心丧志,总是有一点犹豫徘徊,很不容易达到这样的一种情形。可是在《启示录》第三位天使又说了,当恩门关闭的时候,他呼吁我们:圣徒的忍耐就在此,这就是圣徒的风格,圣徒在什么时候表现他的风格,就是在大艰难的时候,他还能够表现出常人所没有的忍耐。当世界都违背上帝的旨意,各行己道的时候,圣徒坚守上帝的诫命和耶稣的真道。上帝的诫命大家都很清楚了,耶稣真道,简单说一句话,就是相信基督能够拯救我们到底,相信基督的义是完全的,能够拯救我们到底;我们完全不是靠自己的义来获得拯救,在这样的环境之下还能够持守己心。
从1844年以来,那些在复临运动中间先睡了的人,他们同样的有机会在基督复临之前,最后的时刻复活,看见主荣耀的降临,这两批人加在一起组成十四万四千人,组成属灵的以色列人,这两批人加在一起,组成真正的余民教会。老底嘉教会是没有悔改的状态,只有悔改了的老底嘉人,才有可能进入余民教会。所以余民教会,和基督复临安息日会不能划等号,基督复临安息日会中间一定有真正的余民,但是不等于每一个人都是十四万四千人,不是每一个人都是真正的余民,能接受这个概念吗?
我们上午看了,说在这个恩门关闭的时候,你需要表现你的忍耐,本来满心欢喜,十个童女的故事:新郎来了,结果新郎最后怎么样,还是停了一段时间才来,是要在这一段等待的时间,这个等待的时间不是很长,就是七大灾的时间,所以怀师母说最后的几幕,the final movement will be rapid,这最后的几幕会很快的,它是指的七大灾会很快的就结束,是从恩门关闭以后出现的一幕一幕,会很快的结束。你就看圣经上面说,我们应该怎么样呢?我们应该是有信心,不退后的人,那个英文是怎么说,no turning back对吧 。我在来这之前呢,去了孟加拉,孟加拉的人唱这个no turning back ,他唱的是印度风味,任何一首赞美诗一到他们嘴里,全变味了,我特别的欣赏,管他变成什么味,他总之是不退转了。我想起我的家乡,我的家乡我们讲这个方言,什么歌到了我们那完全是另外一个味,但是我们希望,有同样的信心。
在《罗马书》里,你还看到说,那你怎么可能你不羞愧呢?怎么可能不羞耻呢?后面还有一句话,后面这句话是至关的重要,他说什么,他说因为所赐给我们的圣灵,将上帝的爱浇灌在我们心里,是因为这个事情你不至于羞愧,是因为这个事情你能够变得老练,是因为这件事情,你能够在这个时刻能够有忍耐。
4.圣灵的早雨与晚雨
那么请问上帝的圣灵,在圣经里用什么来代替的,来代表圣灵的用什么?是在这样的背景之下,我们来谈晚雨沛降,圣经里边圣灵就是我们讲晚雨,是圣灵的晚雨,圣灵的晚雨,圣灵又是用油来代表它,除了油以外,它还有别的形式,还有说雨的形式,也是圣灵的一种表征,在这个最后的这个大艰难患难中间,上帝的爱,圣灵将上帝的爱浇灌在我们心中。也换一句话来说,在最后的大艰难中间,有圣灵的晚雨沛降,来帮助我们忍耐,来帮助我们变得老练,来保持我们的盼望,让我们不至于羞愧。
所以《罗马书》你要不懂三天使信息的话,你没有办法看懂《罗马书》;同样的没有看懂《罗马书》,你永远不知道三天使信息在说什么,这两本书是相互呼应的。看《罗马书》的第一章和第二章,你就能够找到第一位天使信息,第三位天使信息,第三位天使的信息就在《罗马书》的第一章。但是马丁路德,他发现了《罗马书》第一章的第16节,第17节,他不断地讲《罗马书》第一章16节17节,讲因信称义,他说如果我不讲的话,人们就会忘记,可是他忘记了一条,他应该继续往下读,读第18节。读第18节的话,你就知道他是在什么背景之下,来谈因信称义。第18节怎么说的,原来上帝的义,上帝的愤怒要向那个不信的人来显现,上帝的愤怒在什么地方出现呢?第三位天使的信息就出现了上帝的愤怒。向什么样的人显现?向那些拜兽和兽的印记的人,向他们倾降上帝的愤怒,所以这样一比较你就知道 “原来《罗马书》和第三位天使的信息原来是同样的,原来你会发现第三位天使的信息,并不是只有《启示录》在讲,整个新约,每一篇书都在讲第三位天使的信息,我们留到以后有机会再来证明,但是今天我只是给大家看看《罗马书》。
我们看《圣经》里边,对于圣灵的晚雨,都有一些什么样的一个说法,圣经里面常常把圣灵的恩赐,用天上降的雨水来描写。在圣经里面我们有春雨,有秋雨的说法,你请看这节经文《耶利米书》的五章24节说,应当敬畏耶和华我们的上帝,他按时赐雨,就是秋雨春雨,又为我们定收割的节令。(耶5:24)秋雨就是早雨,春雨就是我们说的晚雨。那么用了这个与农业相关的方式来说上天所降下的晚雨。我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。他出现确如晨光;他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。(何6:3)那么这也是讲晚雨的出现。在圣经里,你看到春雨的话,也就是我们平时所说的晚雨,那么最有名的一段话讲到春雨,它的功能是在《雅各书》第五章说(雅5:7-8)弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨,你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了。
很多人在想这个《雅各书》在这里出现,他是要干什么呢?其实你看《雅各书》的第一句话你就明白了,《雅各书》的第一句话就是写给余民教会的,第一句话就是写给末后的十四万四千人的,你翻开《雅各书》的第一段第一句话,雅各向谁问候?他说向散居在各地的12个支派,散居在各地的以色列12个支派,向他们问候。那么我们在圣经中间提到的12个支派,12个支派的以色列人,只有在什么时候才提到这个支派,只有在什么时候,他们才被称为属灵的以色列人,只有在《启示录》第七章,只有在谈到十四万四千人的时候,才出现12个支派,所以《雅各书》一上来就谈什么,12个支派。所以《雅各书》接下来说,你要快快的听,慢慢的说,一个人如果说话是完全的话,这个人是完全的,他为什么讲完全,十四万四千人他们的品格是完全的,在他们的口里是没有谎言的,他们是没有瑕疵的,所以《雅各书》一上来就跟你说完全的事。而这个十四万四千人,他们是上帝初熟的果子,要献给上帝的,是要被收的庄稼,所以《雅各书》接下来说,什么样的情形,让他们成为宝贵的出产呢?有晚雨降临在他们身上,要农夫耐心的等待,耶稣也在耐心的等待,等待收割,收割这个宝贵的出产,所以你看《雅各书》和我们的第三位天使的信息,是不是有关联?你仔细去看的话,新约的每一本书,每一本书没有任何例外,每一本书都在讲三天使信息,特别是第三位天使的信息,如果不明白这一点的话,完全没有办法读懂新约,都会读到其它的地方去。
早雨和晚雨在在英文中间,为了方便,我们就把以前耶稣的时代,所降的雨叫“早雨,”那福音结束的时候所降的雨就把它叫作 “晚雨”。我们在这里看到说,我们今天如果要去传道的话,那使徒时代圣灵沛降的早雨,其成果是辉煌的;在末时代,圣灵沛降的晚雨将会更加的丰盛。所以这样的话,我们就知道早雨是在福音开始,至少在基督时代,他的开始的时候出现,著名的代表经文是《使徒行传》第一章第8节,有门徒就个问耶稣,他说,你再来的日子,你掌权的日子是什么时候?耶稣就说了,这个事情不是你们可以知道的,你们就在这等着就行,等圣灵的沛降,结果五旬节之后,他们一直等着,等到五旬节降临,圣灵的早雨沛降,使得他们大得力量,到世界各地去传福音。那当福音的工作结束的时候,有晚雨来帮助这个工作,把它推到一个高峰。早雨不是那个时候降一次,它就不降了。是从那个时候开始,一直降到恩门关闭,一直降到晚雨降的时候,这一整段时间 圣灵的沛降全部是早雨,晚雨没有降之前的任何一个时刻,所降的都叫作早雨,并不是只是在耶路撒冷那一次五旬节,才叫早雨,那只不过是在基督时代,在耶稣时代,在教会时代,早雨的开始,但是它不是唯一的一次,它会继续。
5. 晚雨沛降的时刻
今天要领受晚雨的话,也是要先领受了早雨,才有可能来领受晚雨。那么这个晚雨什么时候降下来呢?怀爱伦在谈到晚雨沛降的时间,她给了我们一些说法,那么在开始传福音的时候,圣灵的早雨降下来,到了什么时候再降晚雨?到大事快结束的时候,他说在福音的大工结束的时候,上帝的能力的显现,并不逊于福音开始宣传的时候,在福音的开始,早雨沛降时所应验的预言,还要在福音结束的时候,在晚雨沛降时再次的应验,这就是使徒所盼望的安舒的日子。
你们在读到圣经的时候,有没有去想过什么叫 “安舒的日子”?今天是 安舒的日子吗,不是,今天还有很多的争战,你的命运还没有完全的确定,不能叫安舒的日子。安舒的日子一定是什么,一切都已经搞定了,你才可以放心。那什么情况下一切都搞定了呢?于是他引用了《使徒行传》的第三章19节20节,他这样引用的,他说:所以你们应当悔改归正,使你们的罪得以涂抹。条件是什么时候开始降晚雨?你先悔改,这第一件事情;第二件事情要怎么样?使你们的罪得以涂抹,在这样的情况之下,然后那安舒的日子才会从主的面前来到。所以安舒的日子就意味着晚雨,晚雨在什么时候沛降?晚雨一定要等到罪得到涂抹了才沛降。什么意思?晚雨要在圣所得洁净之后才会沛降,晚雨要在恩门关闭的时候才会沛降,晚雨不是马上就能降下来,因为现在还没有完全搞定,所以这个是整个《圣经》中间唯一的一节经文,把晚雨沛降的时刻说的非常清晰的。首先是悔改,然后是罪得到涂抹,然后晚雨沛降,晚雨沛降之后,然后主这个时候,才差遣预备给你们的基督复临。这个事件是这样一个顺序。
我们今天看过多少晚雨的书啊,作者根本不知道什么是晚雨,写的厚厚的一本,晚雨的回归the return of the later rain,一本书写完了,不知道什么是晚雨,书名就告诉你,说明什么?说明晚雨曾经来过,消失了。我们现在呼唤它再来,这个叫作 “晚雨回归”骗人的。怀师母她的精妙之处就在于,他能够把圣经的经文,很精准的用到该用的地方,你看这节经文我们读过多少遍,《使徒行传》三章19节20节,但是把它放在晚雨沛降的这个时刻之下,你就很清楚了,首先是要洁净圣所,洁净圣所,晚雨沛降,晚雨沛降接下来跟着的就是基督复临,这个事件就顺理成章,就这么两节经文,学者们是完全忽视的,但是预言之灵她不是学者呀,她是圣灵的感动,她是圣灵的感化,她不是学者能跟她比的,圣灵和学者有一比吗,没得比的,所以你读预言之灵的著作,就感觉到她的这个深刻,非常的高。所以罪得涂抹,然后才是安舒的日子,然后才是晚雨沛降的日子。
那么领受圣灵有什么样的条件呢?怀师母在《教会勉言》里面说,我们当中任何人,若在品格上仍有一点污点,就绝不能受上帝的印记。要纠正品格上的缺点,洁净心灵殿宇的各样的污秽,那这样的话,晚雨才会降到我们的身上,和前面说的是不是一致的,一致的。是要先洁净完了以后,你的身上不会再有一点污秽了,为什么?因为洁净圣所已经把所有的罪涂抹了cancel,把它brought out就没有了,都涂抹掉了,所以再去找你的罪,天地之间已经找不到了,没有罪了。所以这个时候的人,那些经历了洁净圣所的义人,他们身上的罪完全被涂抹,再也找不到半点罪的痕迹了,晚雨再降到他们身上,他们的品格上没有一点的瑕疵,是因为什么?因为上帝给他涂抹掉了,完全是靠上帝的义,当然我们也得配合。
所以晚雨它的时间,它是要来为谷物的成熟,要来收割,是为这个来做准备。上帝要借着圣灵,让我们的品德形象得以完全,我们要完完全全的变成基督的样式,长成基督的身量,就完全靠晚雨最后的加码,我说一段,我自己查了一下,我没有完全查的很对,但是大概是这么个概念,就是你把这个水加热一度,温度高一度的话,你需要一个单位的这个热量,然后让这个水升高一度,然后再增加一度的话,也是需要另外的一度一个单位,可是当这个水温从 9 9°C到 100°C,到它气化的时候,一个单位的热量不可能把 99°C变成 100°C,需要多少倍啊,需要将近500倍的热量,才能将 99°C的水变成 100°C的水,让它蒸腾,让它气化。这项工作,大致也说明了我们在世上的工作,当我们最后要长成基督的身量的时候,需要有最后的这个热量,最后的晚雨来帮助我们,这个品格才能够真正的成熟,才能完全。
6.像天父一样完全
那事实上赐下圣经的目的,就是为了叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。大约从70年代,上个世纪70年代开始,基督复临安息日会不敢讲 “完全” 这两个字,不敢讲。你一讲“完全”,你基本上就是“异端”;你讲完全,基本上就要被教会除名了,大概是这个样子,神学也不敢再写这件事,写的“完全”都是模棱两可的,这个是个很悲哀的一件事情。但是赐下《圣经》就是为了让人怎么样?就是为了让人完全的,不然赐下圣经干什么!基督徒的完全,他说只有习练得通达的人,吃干粮的人,他们的心窍习练得通达,就能够分辨好歹。圣经上面《希伯来书》让我们离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行,信靠上帝各样的洗礼,按手之礼,死人复活,以及永远的审判等等教训,不要再讲这些东西了。不是说你不讲,而是要在这个基础之上继续往前走,要离开这个属于开端的,我们可以扪心自问一下,我们今天听的道理是在开端呢,还是在往前走?《圣经》里边有很多的经文,要让我们做完全人,上帝他能够加添我们力量,让我们的行为完全,因为他是上帝,他可以做到。只有完全的人,他的产业能够存到永远,你要观看完全人的结局,不要看那个有瑕疵的人的结局。而且说,我们要完全像我们的天父完全一样,那这些经文比比皆是。但是从70年代开始,曾经有一场争论,使得我们后来也不是说明文规定不可以讲,大家基本上就远离这个题目,不太谈这件事情。
其实在《希伯来书》里边说,那上帝就是借着基督,他一次的献祭,可以叫那得以成圣的人永远的完全。那么洁净圣所,第十章还讲,这些罪已经得以赦免了,就不再献祭了,那不再献祭了,就意味着恩门怎么样关闭了,意味着这个祭物就不再献了。那还有没有中保?不再献祭了就没有中保了。因为上帝他给我们预备了一件很美的事情,就从亚当开始的人,一直到最后,如果他不跟我们同得的话,他们也不能够完全,换句话来说,亚当他也做过错事,虽然他会得救,但他的人生还有曾经犯过的错误,你什么时候让他跟我们一样的,品格上没有一点瑕疵呢?只有在洁净圣所的那一刻,所有的义人的罪全部的一笔勾销,这个时候所有的人才一次性的全部的完全,这次的完全上是没有任何的瑕疵的。所以圣经上说,他举了那么多信心的伟人,说那些人要怎么样?要跟我们一起同得,他说上帝为我们预备了更美的事情,不是只是你的行为而已;是上帝要把你曾经的错误一笔勾销,让你永远再找不到你任何罪的证据了,扬眉吐气了。
我自己呀,我不知道你们,我这一生,我就觉得有人说我坏,我说你真的是不知道,我比你说的更坏,我都不敢反驳,他说的那坏,如果真只是那一点点坏的话,那我还是个圣人,我不是这样子的,圣经里面讲,我们这个人的心思意念呢,飘忽不定的,随时有可能一些罪恶的念头,随时的时时的飘出来,只是你没有机会去行出来,我知道自己很坏是吧!比你说的坏,心里就总有一些有愧的地方,总有一些见不得人的地方。那如果说带着这样的情形到天上去的话,那还是有有愧的地方。我欠你的钱,你说不用还了,可是你把那个收条始终没有毁掉,你哪天拿出来对我,我不还是完蛋了吗!所以洁净圣所,就是把我们的那个借条烧掉了,没有了,我不再欠你任何东西了。这样我的内心就安了,内心就没有那种忐忑不平的感觉了,这就是《希伯来书》上说的,我们的良心就得到洁净,以前献祭良心还不安,为什么呢,我虽然献祭了,那个借据还在那个地方一直有存根;洁净圣所就把那个借据烧掉了,没有了,我不再欠你任何东西了。你也说了,这个事已经两清了没了。
7.基督教的两个中心
所以基督教的神学,他其实是有两个中心的,一个中心是在外院,一个中心是在至圣所。所以我们有两个中心:一个是十字架,一个是至圣所。不是一个中心。你只要谈以十字架为中心,说这个人不懂圣经。由于有这两个中心,在地上是十字架是中心,在天上是至圣所是中心,所以耶稣的工作是分为两类,他在地上还只做了三年的工作呀,是不是。他生活了30多年,但是他最后出来的传道就三年半嘛,那天上到现在两千多年了。到了1844年到现在,这是最关键的中心了。因为他是这两个中心,那么这两个中心传出两个不同的信息,十字架传的是起头的信息:上帝的恩典,赦罪,悔改,重生,因信称义,讲上帝的慈爱,这个是基督道理的开端。那进到至圣所的时候,他带来另外的一些信息,查案审判、完全得胜、末后的事件和晚雨,基督的复临,他带来的是这些信息。那么我们自己可以扪心自问一下,我们现在还停留在哪个中心,绝大部分的教会都还在,始终在讲第一个,根本都没有进入到安息日会的信息,那你还叫什么安息日会啊!
你觉得我们在一起来开这个会,这个人长得又不好看,个子又不高,眼睛还那么小,哈,以前我还很骄傲,我说至少我看着还年轻,现在眼睛也坏了,也看不清楚了。我们就是要一起来找一个时间来反思一下,我是不是基督复临安息日会的教友 ,我有没有真正的领受上帝给我们这个时代的信息,我还是说,我们跟着像其它外面的教会一样。我们现在很多年轻人,因为看到安息日会死气沉沉的,人又少,一看还是那三只猫,就开始就觉得你看外面的教会多么。。。外面的世界很精彩,他们就去学这个东西,你学了半天,问题是那个信息不对呀!他没有给这个时代的真理啊,他没有这个真理。
所以我们明白了,我们学习圣经,我们在一起就是来彼此的鼓励一下,搜一搜自己的仓库,我们在学些什么,我们在干什么?在《善恶之争》第39章,这章里第二段,他就有一个清晰的描述,说晚雨大致是什么时候呢?是在这个第三位天使信息结束的时候,这个时候地上并不再有为世上的罪人求恩的事情,就意味着恩门要关闭了,这个时候,上帝的子民也已经完成了他们的工作,他们也已经领受了晚雨,这说明晚雨是在什么时候降临?晚雨大致的时间是在恩门关闭的那个时间。我本来还想这个把它讲的复杂一点的,我看看时间,不搞那么复杂了。就是恩门关闭以后,他其实还有一点点那个安静的时间,在那个时间里,耶稣举起手说 “成了”。不义的叫他继续的不义,为义的叫他继续的为义,那在这个之后,晚雨就降下来了,只是在那个时候,在《早期著作》里面有一段话,说这个晚雨就是在最后来加强第三位天使信息,那第三位天使信息最后加强哪个部分呢?加强圣徒的忍耐,加强这个部分,因为不义的人他已经不悔改了,他继续不义,他们要承受的是什么,是承受上帝的愤怒;而圣徒呢,要有圣徒的忍耐,所以晚雨要加强他们走过最后的大艰难的时期,所以你们有机会研究一下吧。
8.预备迎接大艰难
就是在恩门关闭之后,在这个大艰难出现之前,中间的天上出现了二刻,也就七天的停顿的时间;这个七天的停顿的时间,应当就是晚雨沛降的时间。而这个时间一结束,接下来大艰难就来了。他们就已经预备好去迎接大艰难,那么大艰难,晚雨要给他们做什么样的工作呢?他们准备好了以后要领受晚雨,要预备好变化升天。我们就看红字的部分好了,说晚雨要奋兴与坚强他们,好经历那大艰难的时期。我们中间有多少人,在这个疫情的时候被感染了,有没有没被感染的?我是坚持了很久,我到去年也被感染了。就我们的身体和其他人身体没什么两样吧!但是在大艰难领受晚雨之后,我们的身体发生了变化。我们的身体会发生什么样的变化呢?你现在这样的身体去顶那个七大灾,你受不了的。我们明天讲大艰难,你会看到那个大艰难,那个太阳要比现在温度高几十倍,你怎么受得了这个呀,那温度很高啊,你还是这样的身体,他受不了。
所以圣经上面说我们这个时代,我们身上会得到一种荣耀,像耶稣登山变像的那种荣耀,晚雨会带来你身体上的这个变化,让你带着这样荣耀的身体,你就可以扛得住大艰难,你今天这个血肉之躯36.5,没门。《早期著作》上面说,恶人看到这个世界上大艰难这么难哪!人家看到这些人,他走路那个脚都不沾地的,圣经不有一句话吗,那天使托住他的脚,有没有这句话?撒但试探耶稣的时候说你跳吧,天使会托住你的脚。这句话只用在大艰难时期,因为这个地也是太烫了,这个鞋根本都没法穿。你看见那个跑800米的那个人跑吗?跑的那个速度之快,一跑完他马上得脱鞋。那个太快了,温度太高了,不脱鞋的话,那个赛手的脚都会烫坏,到了大艰难的时候,这个世界就不是今天这个样子了,比现在更坏了,我们凡夫肉体完全抵挡不了。所以她就说,那个时候天使托着我们,那些恶人就看这些人他们没事,他就要跑过来,就向这些人跪拜,《启示录》上面说他们要向那个圣徒跪拜,这个时候圣徒就把他扒开,轻轻一挥,他们就开了,然后他们就说“看到了,上帝真的爱我们了”。今天上帝爱我们还是个虚拟的爱,是个恩典的爱,不是那么实实在在的,恶人怎么样,你也怎么样,没有任何身体的变化,你没有任何其它的地方;但是大艰难的时候不是这样,领受晚雨以后不是这样,晚雨会让我们全方位的发生变化,所以我们需要来领受晚雨。
我们今天晚上就大致这样,后面还有很多。看最后一张图,到洁净圣所之后,还要经历一小段的大艰难,最后基督复临。所以晚雨降下来之后,一方面是为了预备我们经历大艰难,这是晚雨的第一个目标;晚雨的第二个目标,是为了让我们在基督复临的时候还能站得住。因为基督复临的时候,我们这个凡夫肉身你觉得能行吗?耶稣来的时候,温度那么高,那能行吗?你站不住的。圣经上说血肉之躯不能承受上帝的国,上帝的国他是充满亮光的,摩西到山上跟那个天使,跟上帝待了才40天的时间,他从山上下来的时候,底下的人还敢看他吗?都不敢看他了,他身上闪闪发光啊,他必须拿一个帕子把那个光给他挡住,把那个热量挡住,那其他人才敢看他,天上到处都是光体,我们这个36. 5°C根本在那没法生存。所以晚雨让我们预备好,能够看到基督降临。在他的荣光之下不被融化,而且能够和当时还活着的圣徒一起变化升天,迎候基督的再来。
这是我们今天晚上给大家分享的 晚雨的沛降,我们明天再继续的沿着这个题目,在大艰难中间,晚雨会带给我们什么?我们明天继续来分享。
结束的祷告:
天父上帝,我们满心的感谢赞美主。主啊,虽然我们在今天晚上,出现了一些小插曲,如同小灾难临到我们,但是求你帮助我们,能够在各方面来警醒预备,不愧你的呼召,也求主帮助我们,能够配合天上的查案审判和洁净圣所,让我们洁净我们的心灵,以领受从天上要赐给我们那宝贵的晚雨,来应付大艰难的挑战和基督复临的荣耀。我们献上感恩祷告,奉耶稣基督圣灵,阿们。
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