遍览圣-书访基督——以赛亚书（14章）
（本文仅为讲道大纲，完整内容请点此跳转至音频收听）
遍览圣-书访基督——以赛亚书（14章）
各位弟兄姐妹平安！我从尼泊尔的蓝毗尼园向大家问安，这里是早晨4点。我们今天要继续在《圣-书》中间来寻访基督，从《以赛亚书》第十四章开始。
祷告: 天父上帝，我们满心感谢赞美主！主啊，我们来到这些佛教的发源地，看到这里大量的是印度教徒和佛教徒。主啊，你的福音工作是这样的稀少，我们是何等地需要把福音传扬。主啊，求主你的圣灵在我们阅读《圣-书》的时候，帮助我们，激发我们传福音的热忱，激发我们向我们周遭那些还不认识主的人传讲福音。主啊，你告诉我们，世界即将结束，连撒旦的下场也是永远地灭亡。愿我们能够有一颗警醒的心，有一颗敏锐的心，有一颗悲悯的心，向各处的人去宣讲主的福音。主啊，我们今天一同学习《以赛亚书》的时候，求主你的圣灵继续地感动我们，使我们能够明白书中所要传达给我们的真理和启示。献上这样的祷告，奉耶稣基督的圣名。阿们！
我们前面已经看了《以赛亚书》的第十三章，上帝籍着以赛亚预言以色列人在当时所要遭遇的灭顶之灾，也说明整个世界在末后所要出现的情形。耶和华的大日出现，对这个世界可不是一件好的事情，都是灾难、黑暗、悲哀、痛苦……。说完世界所要遭遇的、巴比伦所要遭受的情况后，上帝还要藉着巴比伦王来讲说撒旦——这个诱感世界进入黑暗、进入死亡的罪恶之魁，它的结局又当如何？这个正是我们在第十四章所要看到的。
耶和华怜恤雅各
《以赛亚书》第十四章一开篇就说:
赛14:1 耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们交置在本地，寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。
虽然世界充满黑暗、悲哀、荒凉，但在这样的情形中，上帝的怜悯还是要给雅各，要再拣选以色列民。这再选择的以色列，是在世界末后兴起的属灵的以色列人，而不是名義上的以色列人。历史上的以色列，上帝把他们带回本地；末后属灵的以色列人，上帝要将他们带回到人类的家园——伊甸家园。“寄居的必与他们联合，紧贴雅各家”。我们是在世上寄居的人，不以世界为最终目标，而向往一个更美的家乡，向往一个永恒的国度，圣-书说这样的寄居者他们都要与属灵的以色列联合。
赛14:2外邦人必将他们带回本土；以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢，也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的。
外邦人把以色列人带回到本地；以色列家要在耶和华的地上得外邦人为仆役奴婢，也就是他们要作主人。先前掳掠他们的反要被掳掠，辖制他们的要被辖制。这就说明归回的以色列剩下的人，他们要成为地上的主人。实际上在将来的新天新地里，不再有仆婢，用这种语言是为了让当时的人，藉着当时所能明白的语言，来理解得赎回归之后的以色列人他们的地位。
论巴比伦王
赛14:3-4当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子。
当这个美妙的日子来到的时候，你必题这诗歌论巴比伦王说：“欺压人的何竟息灭？强暴的何竟止息？
得赎之民回来之后，他们要吟颂诗歌，要回头看那个引诱世界、让世界卧在他手下的巴比伦王。
赛14:5-6 耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭，就是在忿怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。
这里说你这个巴比伦王，你在地上辖制人攻击众民，没有人能够阻止你，可是，
赛14:7 现在全地得安息、享平静，人皆发声欢呼。
为什么？因为这时所有的恶人都被击杀，而能够活着的人就只有義人，所以義人都发声欢呼。
赛14:8松树和黎巴嫩的香柏树都因你欢乐，说:‘自从你仆倒，再无人上来砍伐我们。’
这里所说的松树和黎巴嫩的香柏树，也是一种象征。把这些松树、香柏树来象征上帝的義人，说：撒旦你仆倒了，巴比伦王你仆倒了，就没有人再来攻击我们，再来砍伐我们了。
赛14:9-11 你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你。又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的，都离位站起。他们都要发言对你说：‘你也变为软弱像我们一样吗？你也成了我们的样子吗？＇你的威势和你的琴瑟的声音都下到阴间；你下铺的是虫，上盖的是蛆。
在这里藉着这些恶人，这些在世上曾经受撒旦试探成为他的爪牙的这些君王，藉着他们的口来讽刺撒旦说：你难道也软弱像我们一样吗？你也成了我们的样子吗？你不是曾经非常的有势力、非常的威猛，以至于非常的不可一世，而且非常的洋洋得意吗？你琴瑟的声音却下到了阴间，你睡的地方下铺的是虫，上面盖的是蛆。就是说，你现在也是以死亡为伍，你跟我们是一样的归宿、一样的结局。
赛14:12“明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？
现在把话题转过来，是要说明所要说的巴比伦王，他是谁呢？就是那“明亮之星，早晨之子”。你原来是在天上的，怎么从天上坠落呢？“你这攻败列国的”，地上的列国都被你一一攻败，成为被你诱惑的奴仆，你怎么也会在地上失败呢？
赛14:13-14 “你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。＇
“你心里曾说”，说明它没有从口里说出来，只是心里这么想。上帝是看到人心的。这个曾经的明亮之星、早晨之子、这个路锡甫，你攻败列国，你曾经在心里说：我要升到天上去，我要将我的宝座（既然谈到宝座，就要有宝座上的王，宝座就代表着一个国度，你要有自己的国度），高举到上帝的众星之上；所以，“我要坐在聚会的山上”，下面要有人来敬拜我，“在北方的极处”。
我们知道上帝的殿、上帝的宝座，是在北方居高华美的。诗48:1-2 “耶和华本为大，在我们上帝的城中，在祂的圣山上，该受大赞美。锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。”这里用的“北方”，就是上帝所在的地方。而这位“早晨之子”、曾经的“明亮之星”，它也希望像上帝一样，在聚会的山上，在北方受到崇拜，它要与至高者同等。它知道创造主的地位是不可撼动的，它也希望自已像这位创造主一样，若是有可能，甚至于颠覆创造主的一切权威。
赛14:15-17 “然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。凡看见你的，都要定睛看你，留意看你，说：‘使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？’
“你必坠落阴间，到坑中极深之处。”在《圣-书》里常常用“坑”来说明一个人在等待审判时所待的地方。比如：约瑟被卖的时候，他是被放到坑中的，而后他们去讨价还价，他就被放到坑里，在那里等候审判，等候命运的最后决断。我们还看到但以理也是被下到坑中，等候他最后的命运断决。撒旦也是被下到坑中，等候上帝的审判。
启20:1-3“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。”这一段话也就是在千禧年的时候，当耶稣第二次降临，将所有的恶人杀灭，将義人带回天上，地上一片荒凉，这个时候撒旦就被捆绑，它无法再试探人。
《以赛亚书》在后面24章也谈到了这个情形，我们提前看一下。
赛24:21“到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。”
这个“高处的众军”，也就是作恶的天使。弗6:12“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”所以这个“在高处”的众军，实际上也就是指的这些属灵气的恶魔。“在地上必惩罚地上的列王。”也就是耶稣祂来的时候要刑罚两批人：一批是地上的列王，一批是高处的众军；一批是地上的恶人，一批是恶天使。
赛24:22“他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪（或作“眷顾”）。”
所以这个无底坑是关囚犯的，他们被囚在监牢里面。“多日之后”，这个“多日”是指什么时候呢？是一千年。千禧年之后便要向他们讨罪。所以，撒旦曾经“使大地战抖，使列国震动”，可是现在却使世界变成了荒野，所有的城邑，那些美妙的城市——我们看到现在各地都大兴土木，好象把城市家园建得越来越美，可是赛14：17节说：“不释放被掳的人归家”，那些城邑最后都要被倾覆，这些人没有办法回到他们原来的家。赛14：17节接着说，难道致使这一切的人是你吗？怎么敢相信你居然也落到今天这样的地步？
赛14:18“列国的君王，俱各在自已阴宅的荣耀中安睡。
列国的君王他们在一瞬间被毁灭，这里是嘲笑他们还在自已阴宅的荣耀中安睡。
赛14：19“惟独你被抛弃，不得入你的坟墓，好像可憎的枝子，以被杀的人为衣，就是被刀刺透，坠落坑中石头那里的；你又像被践踏的尸首一样。
千禧年，列国的恶人都要被击杀，可是你“不得入你的坟墓，好像可憎的枝子”。现在你死无葬身之地，你躺在这个地方周围都是死尸，以被杀的人为衣服，就是被刀刺透的那些人，你以这些尸首为衣服盖着自已，又像被践踏的尸首一样，走到哪个地方，周围所看到的就是尸横遍野。
赛14:20 “你不得与君王同葬，因为你败坏你的国，杀戮你的民。恶人后裔的名，必永不提说。
列国的君王都被击杀，可是你不能与他们同葬，因为你使各国跟随你、进入你国度的人，你败坏他们，你自己的民，由于你的罪恶杀灭他们。这都是藉巴比伦王说撒旦。
赛14:21 “先人既有罪孽，就要预备杀戮他的子孙，免得他们兴起来，得了遍地，在世上修满城邑。”
这里转过来说，这些被击杀的恶人，他们的名字永远不会再被提说。不仅不能复活，也没有后裔，否则这些后裔再起来，又会为他们复仇，这个地上又会满了争战、满了屠杀。也就是看见人一代一代的延续，恶人却不会得到延续的。列王被杀之后，他们没有后裔来接续他们，这就是他们的结局。
上帝要毁灭巴比伦
赛14:22万军之耶和华说：“我必兴起攻击他们，将巴比伦的名号和所余剩的人，连子带孙一并剪除。这是耶和华说的。
到了末后，《启示录》14章谈到，凡是有巴比伦名号，有兽的印记和它名之]印记的这些人，耶和华说:：我要“连子带孙一并剪除”。
赛14:23我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池；我要用灭亡的扫帚扫净他。这是万军之耶和华说的。”
上帝在这里用两个不同的方式来说明巴比伦完全的毁灭：变成水池；用灭亡的扫帚，把它扫得干干净净，找不到半点踪迹。这说明巴比伦的毁灭是根本性的，全面彻底的。
上帝要毁灭亚述
赛14:24-26万军之耶和华起誓说：“我怎样思想，必照样成就，我怎样定意，必照样成立，就是在我地上打折亚述人，在我山上将他践踏。他加的轭必离开以色列人；他加的重担必离开他们的肩头。这是向全地所定的旨意，这是向万国所伸出的手。”
这是再次用亚述人代表撒旦的恶势力。怎么知道这是个代表呢？因为后面说祂是“向全地所定的旨意”，以色列人和亚述人并没有占满全地。所以，祂是藉亚述王来说整个世界的情形。
赛14:27万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？祂的手已经伸出，谁能转回呢？
这个恶人恶势力撒旦最终要被灭绝，上帝要在祂的山上将它践踏；上帝的山是上帝的圣山，祂要在这里解除以色列人肩上的担子。既然说到了撒旦的结局，再转回来用另外一个以色列的敌人来说明这个上帝在地上的对头、恶势力。
上帝要毁灭非利士
赛14:28-29亚哈斯王崩的那年，就有以下的默示。非利士全地啊，不要因击打你的杖折断就喜乐，因为从蛇的根必生出毒蛇，它所生的，是火焰的飞龙。
这里“龙”还是蛇的一种名称，“飞龙”就表明蛇是会飞的。一开始的时候蛇是会飞的，但是因为试探人，成为撒旦试探人的一个工具，最后蛇的翅膀折断不能再飞。
赛14:30贫寒人的长子必有所食，穷乏人必安然躺卧。我必以饥荒治死你的根，你所余剩的人必被杀戮。
这是说到了最后，上帝的余民归回。可是七灾中还活着的，非利士所代表的恶人，就会被杀戮。
赛14:31门哪，应当哀号！城哪，应当呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因为有烟从北方出来，他行伍中并无乱队的。
这里用地上的狼烟滚滚来代表军队的出行，描写从北方上帝来的军队，并没有乱队的，他们要来毁灭这些世上的恶人。
赛14:32可怎样回答外邦的使者呢（“外邦”或作“非利士”）？必说：“耶和华建立了锡安，祂百姓中的困苦人必投奔在其中。”
这里说，上帝衪已经把锡安稳固地建立了。对上帝的百姓，那些谦卑困苦的人来说，这是他们惟一的逃城，他们要投奔在其中。在这里所展示的：这些非利士的恶人在地上要全部消化；可是上帝百姓中的困苦人，却找到了他们所能投奔的城邑，他们所能投奔的城池。
第十四章内容非常丰富，向我们展现了恶者的灭亡，特别是撒旦最后的结局：不得掩埋，要被审判。上帝又用巴比伦、非利士来说明地上的恶者，有巴比伦名号的都要灭亡，而上帝的百姓要进入上帝为他们所建立的城邑，建立永远的锡安！
结束祷告：天父，我们感谢赞美主！主啊，你让我们看到你为我们建立的锡安，在你百姓中的困苦人可以投奔到其中。主啊，我们举目看今天的世界，一片狼籍，世上的污染、雾霾、道德的败坏，在这一切的混乱之中，何处是我们的家园？主啊，我们感谢你给我们指明希望，也让我们看到撒旦最后的结局和它的国度一样，是完全的毁灭。主啊，我们求主你让我们思想两个国度的结局，在今天无论遇到何种情况，牢牢把握你的应许，进入你的国度。奉耶稣基督的圣名祷告。阿们！
学习完本篇，您将能回答下列问题：
1.赛14章中的巴比伦王是预表谁？
2.为何露西弗要坐在北方的极处？
3.坑预表什么地方？什么时候露西弗被下到坑中？
4.什么是巴比伦的名号？
5.撒旦的结局如何？
6.北方的烟是指什么？
7.稳固的锡安是指什么？
本文由【现代真理网站】首发，转载须告知。
本文链接
