遍览圣-书访基督——以赛亚书（58-59章）

遍览圣-书访基督——以赛亚书（58-59章）

 

各位弟兄姐妹平安。欢迎大家和我们一同继续地《遍览圣-书访基督》。今天我们要学习的内容是《以赛亚书》第58、59章。这二章的内容和我们有密切的关系。

祷告各位弟兄姐妹平安。欢迎大家和我们一同继续地《遍览圣-书访基督》。今天我们要学习的内容是《以赛亚书》第58、59章。这二章的内容和我们有密切的关系。

祷告：天父，我们感谢赞美主你的恩典！主啊，我们感谢你赐下你的话语，并且你的话语像雨水一样从天而降，并不徒然返回。主啊，在今天我们所学的课程中间，我们求主你的圣灵与我们同在，警醒我们，使我们在言语、意志、行为各个方面有彻底的悔改，能够蒙主你的喜悦。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

《以赛亚书》第56章谈到，与耶和华联合的外邦人有一个特征：谨守安息日不干犯，持守主的约。第57章上帝呼吁人悔改。那第58章所要讲的是什么信息呢？这章是特别给守安息日的人提供的信息，所以这一章对我们有特别重要的意义。

 

真正的禁食

赛58:1-2“你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行義的国民，不离弃他们上帝的典章，向我求问公義的判语，喜悦亲近上帝。

这里一开篇，就是“大声喊叫，不可止息”，这与《启示录》中将来要看到的三位天使“大声的呼喊”，形成了对应的关系。对谁呼喊呢？这是对上帝百姓的呼喊，“向我的百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶”。这“雅各家”就是上帝的选民，前面已经说清楚了这就是“我的百姓”。“我的百姓”究竟有什么样的过犯，什么样的罪恶，需要上帝在这里对他们大声的呼叫，不可止息呢？他们好像是天天在寻求我，也想要明白我的道，表现出一种非常敬虔的行为，不离弃上帝的典章，向上帝求问公義的判语，喜悦亲近上帝，可以说是貌似敬虔。

赛58:3-5“他们说：‘我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？’看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们作苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？

在整个《旧约》，上帝藉着摩西所赐下的律法中唯一一个提到的禁食的日子，唯一一个提到要刻苦己心的日子，就是在“赎罪日”。利16:29-31“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。”

这些经文中间出现“刻苦己心”；在《以赛亚书》第58章也重复提到“禁食、刻苦己心”。这一天要把它当成安息日来遵守，人要脱尽自己一切的罪愆。上帝规定这一天是大祭司一年一度从圣所得以进入至圣所的唯一的一天，也就是审判的大日。这一天大祭司要进入至圣所，做涂抹罪的工作。对那些真诚悔改的人，上帝要藉着大祭司的手将他们的罪得以涂抹，使他们的罪无处可寻，他们的罪要归在一个叫“阿撒泻勒”的羊的身上。这个“阿撒泻勒”羊之后要被赶到旷野，与人分开，不得再进入。

在这里我们注意到，既然是要脱尽罪孽，就说明涂抹罪和人脱尽罪孽是连在一起的。这一天要特别的刻苦己心，这是上帝要求他们禁食的一个根本的目的。但是上帝说，你们在禁食的日子，为什么还在求利益，而且还要勒逼人为你们作苦工呢？这样的禁食，上帝却不理会。因为在禁食的这一天，《利未记》中提到，你们要把这一日“守为圣安息日”。既然是守为圣安息日，就是无论何工都不可作。不仅是以色列人，而且也包括寄居在你们中间的外人，这一天都是无论何工都不可作。

太15:7-9“假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。祂说：＇这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。＇”这些“雅各家”、这些“我的百姓”，他们在这儿禁食，刻苦己心，可是上帝说，你们这样作根本是无益的，我不理会你们。上帝为什么不接受他们这样的敬拜呢？下面的第四节第五节就进一步的说明他们做的事情。

赛58:4-5“你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？”

上帝说，你们在这里禁食，可是却充满了争竞，而且还以凶恶的拳头打人，彼此地指责，彼此地充满了斗争。以人的吩咐来敬拜，上帝不接受。

既然是刻苦己心的一个日子，禁食的日子，既然是一个当作圣安息日来遵守的日子，可是你们却自己又弄出许多的东西来，并且在这个禁食的日子充满了争竞。怎么争呢？就好像我比你们都更加虔诚；我的歌声更加美妙；我的讲道更加好；我的家庭，我的……彼此充满了一种争竞的心理。

《预言之灵》常常告诫我们，不要有任何争竞；甚至于在我们的学校，不要搞任何竞争式的比赛，以促长人内心中间“争”的精神。我们内心中的争，其实是很多的，比如我的孩子可能比你的孩子更加争气，更有出息等等。林后10:12“…他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。”这种争竞攀比，彼此之间的对比，是上帝所不喜悦的。

这些人不仅彼此争竞比较，而且他们以凶恶的拳头打人。不是以恩待人，彼此相爱，而是彼此的相对。这样的禁食不是刻苦己心，这种声音怎么能够听闻于上呢？箴28:9 “转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”这种祷告是没有办法穿过屋顶的。

第五节后面说，将自己的外表弄得灰头垢面的，表面上有一副真诚悔改的样子，故作痛苦状，上帝说这个不是我所拣选的。那什么样的禁食，什么样的刻苦己心才是蒙上帝的喜悦呢？

 

赛58:6“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？

上帝所希望看到的禁食，就是使人从罪恶里得到自由，解下一切的绳索，脱去一切缠累人的罪，折断一切的轭。

赛58:7“不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？

上帝说，我希望的是你按时分饼，向那些饥饿的人分饼。这不单是指实际的饼，而且也是对那些饥渴慕義的人，要将上帝的话语，将上帝的道，分给他们。我们在这里也看到，对贫穷、心灵谦卑的人，把他接到教会之中，接到你的家里来；见赤身的、没有基督的義来遮盖身体的人，要使他有信心，使他有基督的義来遮蔽自己的罪孽和赤裸的身体。亚当和夏娃犯罪之后，所看到的是他们并没有得到更高的智慧，而是看到自身赤身露体，上帝所给他们的光明義袍离他们远去。

这里还提到“顾惜自己的骨肉而不掩藏”。在《创世记》中提到亚伯被该隐所杀，上帝追问该隐的时候，他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”（参创4:9）这里上帝也让我们知道，我们是看守我们的骨肉的。我们有義务向我们的兄弟、我们的家人、上帝百姓家中的人，来尽我们的義务，这是耶和华所喜悦的，而不是彼此争竞，以凶恶的拳头打人。

赛58:8 这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。你的公義必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。

我们在第52章看到，上帝呼吁人离开巴比伦，他们出来的时候不至于奔逃，不会惊慌，因为上帝要在他们前面行，以色列的上帝要作他们的后盾（参赛52:12）。这条离开巴比伦的路是安全的，有上帝在前面引路，也有祂在后面断后。在第58章里再次看到上帝说：你要看见亮光，我要医治你。你的公義要行在前面，耶和华的荣光必作为你的后盾。

我们的義像污秽的衣袍，我们所得到的实际是上帝我们的義，祂在前面引领我们。只有在这样的一种情形之下：

赛58:9-12“那时你求告，耶和华必应允；你呼求，祂必说：我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”

 

我们在此看到，上帝希望我们在这一天发怜悯，使困苦的人得满足；要在这一天修造久已荒废的地，建立累代的根基，要称为补破口的。哪个地方是破口呢？就是安息日成了破口。上帝的诫命是赐给人的，人若不遵守，这就成为一个破口，是上帝自己没有办法的。所以我们从里看到，这是安息日的一个改革。

尊重安息日

赛58:13-14“你若在安息日掉转（或作：“谨慎”）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。”这是耶和华亲口说的。

这里呼吁，要在安息日调转脚步，不要以自己的任何其他的操作为喜乐，而且尊重上帝，尊重祂的圣日。“因为尊重我的，我必重看他”（撒上2:30），这是上帝说的。上帝说你这样做，才是以耶和华为乐，耶和华必让你乘驾地的高处。“地的高处”，就是上帝起初所建立的伊甸园。因为伊甸园有河从里面流出来，成为四条大河，所以它是在一个很高的地方，故称为“地的高处”。

雅各的产业是什么呢？我们知道以色列人出埃及，上帝要带他们进入应许之地，将这个应许之地分给他们，成为他们的产业。这应许之地作为一种象征，象征上帝要带我们进入天上的耶路撒冷，新耶路撒冷是我们前面所说的伊甸园。所以，对于能够在安息日不再以自己的事情为重，而是以耶和华为喜乐，以耶和华为我们的默想、为我们颂赞的人，这样的人，上帝说：我会让你们重回伊甸。

第58章的内容非常的丰富，在这一章一开篇说扬起声来，大声呼喊，好像吹角一样地传播内容；在这一章祂呼吁我们要行善事，要存怜悯，把饼分给饥饿的人，将飘流的人接到家中；安息日刻苦己心，并不是无所事事，而是要在上帝的圣日，表现上帝对人的爱，把上帝的慈爱传给周遭的人；要充满一种彼此相爱的精神，而不是彼此争竞，以凶恶的拳头打人，彼此论断，彼此批评；在安息日不指责人，不发恶言，遵守安息日，在安息日调转脚步，以耶和华为喜乐，不办自己任何的私事，不说自己任何的私话，这是我们要不断去操练的事情。

在这个日子里，还有一段是说上帝要医治人，同样的也需要我们像上帝一样的去医治别人。最后的结尾说，“这是耶和华亲口说的”，督促我们在安息日有彻底的改革，彻底的革新和变化。

《以赛亚书》的第58章，可以说是在整个怀著中被引用排位第二的经文章节，三天使信息是排在第一位的。这是给上帝自己的百姓的信息，是在末后给上帝自己的真教会、祂的余民的真实的信息。

 

先知指责百姓的罪恶

赛59:1-2耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。

第59章把我们带到另外一个现象：前面是让我们调转脚步，你这样悔改，上帝才能听你的祷告；可是如果我们没有照58章所说的去做一番彻底的革新，就会出现如第59章所说的，这个时候你的祷告上帝不听了。上帝把你撇在祂的救赎之外，直接来讲就是恩门关闭了。恩门关闭之后，人的求告就不再能进入上帝的耳中。什么原因呢？我的膀臂没有缩短，并非是我不能施行拯救，我的耳朵也没有发沉不能听见，而是因为你们的罪孽使我掩面不听你们。下面第3-8节说明了当时人的状态。

赛59:3-8因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽玷污；你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。无一人按公義告状，无一人凭诚实辨白，都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害，所生的是罪孽。他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网，人吃这蛋必死。这蛋被踏，必出蝮蛇。所结的网不能成为衣服，所作的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽，手所做的都是强暴。他们的脚奔跑行恶，他们急速流无辜人的血，意念都是罪孽；所经过的路都荒凉毁灭。平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路，凡行此路的，都不知道平安。

恶人的恶达到一个顶峰状态，他们所修建的都是弯曲的路，他们不知道平安。赛57:21我的上帝说：“恶人必不得平安。”进入弯曲之路的恶人，他们只有恶，而没有任何的善。这就是恩门关闭之后，世界所达到最为邪恶、充满罪孽的一种状态。

百姓悔罪

赛59:9-11因此，公平离我们远，公義追不上我们。我们指望光亮，却是黑暗；指望光明，却行幽暗。我们摸索墙壁，好像瞎子；我们摸索，如同无目之人。我们晌午绊脚，如在黄昏一样；我们在肥壮人中，像死人一般。我们咆哮如熊，哀鸣如鸽。指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们。

这里指的是恩门关闭之后，公平、救恩都远离人间，上帝将祂的圣灵撤回，那些没有悔改的人不再有上帝圣灵的同在。但是那些已经悔改，掉转脚步的，在赛58:9上帝已经说了，你们如果祷告，我就应允；你们呼求，我就说：我在这里。上帝对这些悔改的百姓，祂说：赛54:10“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱并不离开你，我平安的约也不迁移，这是怜恤你的耶和华说的。”

第59章展现的是恶人的状态，救恩、恩典要离开他们。第58章所说的是对“我的百姓”而言，是上帝家里的人，上帝还把他们称之为祂的子民。可是他们如果没有像第57章所说的从巴比伦出来，没有能够像第58章说的“在安息日掉转自己的脚步”，做一个全新的悔改，结局就会如同第59章这里所出现的一样。

赛59:12-15我们的过犯在你面前增多，罪恶作见证告我们，过犯与我们同在。至于我们的罪孽，我们都知道，就是悖逆不认识耶和华，转去不跟从我们的上帝，说欺压和叛逆的话，心怀谎言，随即说出。并且公平转而退后，公義站在远处；诚实在街上仆倒，正直也不得进入。诚实少见，离恶的人反成掠物。

 

这是一个完全丧失公平、正義、诚实、正直的世界，在这样的景况之下，上帝有什么行为呢？

耶和华准备拯救祂的子民

赛59:15;16那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。祂见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。

这个状态下看见的是上帝的圣灵撤走，而且在天上的圣所也没有人继续代求。换句话说，恩门关闭，基督在天上中保的工作结束了。既没有人拯救，也没有人代求，这个时候上帝就要自己亲自地来施行拯救。

赛59:17-18祂以公義为铠甲（或作：“护心镜”），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。祂必按人的行为施报，恼怒祂的敌人，报复祂的仇敌，向众海岛施行报应。

这里描述的是基督第二次降临的情形。

赛59:20必有一位救赎主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里，这是耶和华说的。

这就是说，上帝来到那些完全转离罪恶的人的身边，来到那些除尽罪孽、在圣日脱尽一切罪愆的人的身边。如果我们身上还有未悔改的罪，那么我们也就得不到上帝的拯救。所以，第59章也是呼吁我们要彻底地悔改，若不悔改，我们就必落在救恩之外。其实这一章的内容很丰富，今天的时间有点不够，下一次再继续对这一章进行进一步的探讨。

结束祷告:天父，我们感谢主！主你传达给我们这样严肃、美好的信息，让我们在你的安息圣日，掉转脚步，作补破口的人，修理累代荒废的根基。主啊，求主你帮助我们彻底的悔改，脱尽一切的罪孽，使你从日出之地来的时候，能够来到我们的身边。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

 

 

学习完本篇，您将能回答下列问题：

1.赛58章的信息是给什么人的？

2.赛58：3上所说禁食与刻苦己心是指什么样的日子而说的？

3.上帝所喜悦的是怎样的禁食？

4.我们当如何在安息日调转脚步？

5.地的高处与雅各的产业是指着什么而说的？

6.赛59章的指着什么时期而言的？

7.以赛亚如何描述这个时期的黑暗？

8.赛59：16“无人代求”是什么意思？出现在什么时候？

9.耶和华报仇的日子是指着什么时候而言？

10.救赎主只会来到什么样的人身边？