遍览圣-书访基督——以赛亚书（32-35章）

遍览圣-书访基督——以赛亚书（32-35章）

 

各位弟兄姐妹平安！欢迎大家与我们一同继续地《遍览圣-书访基督》。我们在《以赛亚书》中读到了许多我们都已明白的道理，就如同我们在唱一些自己耳熟能详的歌曲一样，常唱、常新。上帝将这样的道反复地摆在我们面前，不断地要我们警醒，也不断地让我们获得对未来的正确看法，引导我们的人生。

祷告：慈爱的天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典。主啊，我们感谢你在《以赛亚书》中间将你的创造、特别是你的救赎摆在我们面前。主啊，愿在我们继续查考《以赛亚书》来领略基督再来的风采的时候，求主你的圣灵与我们同在。献上祷告，奉主耶稣基督的圣名。阿们！

我们在前面的《以赛亚书》第29-31章，谈到了包括撒旦在内的恶势力最后的结局。第32章风向一转，就谈到了基督，谈祂第二次的降临所要带给人间的变化。

公義的王

赛32:1看哪，必有一王凭公義行政，必有首领藉公平掌权。

在前面第30章的最后一节经文看到，又深又宽的陀斐特为这个王预备着，其中有火和许多木柴。所预备的这个王就是永火要烧的魔鬼撒旦。第32章这里说，还有另外的一位王，这位王祂要凭公義来行政，祂的首领要藉公平来掌权，祂和今天这个世界的王是完全不一样的。

 

赛32:2必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。

这里连续用了三四个比喻：避风所、避暴雨的隐密处、河流在干旱的地方。干旱之地有河水出现的时候，干旱就解了，就会有生命冒出；疲乏的人需要有一个大的荫影遮挡，让他能够解除日晒的疲劳。这里用避风所、隐密处、河流、大磐石，来表明这个公義的王，这个按公正来掌权的首领，是我们完全可以依靠和躲避暴风雨的所在。当我们疲乏时，可以在祂这里得到安歇，使我们的力量得以恢复。

赛32:3-7 那能看的人，眼不再昏迷；能听的人，耳必得听闻。冒失人的心，必明白知识；结巴人的舌，必说话通快。愚顽人不再称为高明，吝啬人不再称为大方。因为愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话攻击耶和华，使饥饿的人无食可吃，使口渴的人无水可喝。吝啬人所用的法子是恶的，他图谋恶计，用谎言毁灭谦卑人；穷乏人讲公理的时候，他也是这样行。

这里有一个对照：今天眼睛能看的，不再会昏迷；还能听的，就一定能听见。冒失的人，能够明白知识；说话结结巴巴的，也能够通畅。对愚昧人有一个说法，他有一个特征：“惯行亵渎的事”。什么是亵渎呢？在《圣-书》新约里对“亵渎”有一个解释，就是“你是人，把自己当成神”，这是亵渎；“上帝能赦罪，你说你也可以赦罪”，这就是对上帝的亵渎。这个王要刑罚之前所出现的这批愚昧人，他们就是把人当成神，冒犯上帝，还说话攻击耶和华。在他们管辖之下的人，有属灵的饥渴都无法得到饱足；他们对穷乏的人、谦卑的人，都是用恶计、用谎言来对待。

赛32:8高明的人却谋高明事，在高明事上也必永存。

什么是高明的人呢？就是追求天国的人，追求公平正義，追求基督的品格，这样的人就是高明人。他们敬拜上帝，敬畏上帝，遵守祂的诫命，这才是高明的事情。这与前面所说的亵渎上帝，用谎言来毁灭人的这些吝啬的恶人，形成一个根本的对照。

审判和复兴

第32章从第9节开始，对安逸的妇女有一番劝勉。我们知道在《圣-书》里，妇女都是教会的一个象征。这个“安逸的妇女”，可以把她认为是末后那些没有警醒、没有紧迫感、危机感的堕落的教会。

赛32:9安逸的妇女啊，起来听我的声音；无虑的女子啊，侧耳听我的言语。

中国人所说的“居安思危”，就是在平静的日子要想到危险的日子的到来。这个安逸的妇女即便在危险之中，她还传讲假的平安，其实没有平安，因为这将要来到世上的是上帝的大怒，是七大灾。这个世界变得越来越坏，撒旦对世界的控制及他所带来的都是毁灭。

 

赛32:10-12无虑的女子啊，再过一年多，必受骚扰；因为无葡萄可摘，无果子〔或作“禾稼”〕可收。安逸的妇女啊，要战兢；无虑的女子啊，要受骚扰，脱去衣服，赤着身体，腰束麻布。她们必为美好的田地和多结果的葡萄树捶胸哀哭。

本来这些女子应当要听上帝的话，如前面所说的：上帝会做她避风所和避暴雨的隐密处，也可以像大磐石的影子一样成为她在底下遮荫的依靠。可是，这些女子并不听上帝的话，因此她们一定会遭遇到使她们哀哭的命运。

赛32:13荆棘蒺藜必长在我百姓的地上，又长在欢乐的城中和一切快乐的房屋上。

欢乐的城里如果堆满了鲜花，这是令人喜乐的一番情景。可是这里说它会长荆棘和蒺藜，也就是这个欢乐的城、快乐的房屋，都要被抛弃、被遗弃。

赛32:14因为宫殿必被撇下，多民的城必被离弃；山冈望楼永为洞穴，作野驴所喜乐的，为羊群的草场。

这就是预示这个世界最后成为一片荒凉。有什么办法能够让这些安逸的女子觉醒？上帝要作什么工作呢？

赛32:15等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。

这里的圣灵沛降，很明显的是指晚雨圣灵的沛降。晚雨这时候沛降，就让旷野成为肥田，肥田看上去像树林一样，树林里面生长得非常茂盛。这也就是晚雨圣灵的沛降所带来的变化，这种生命的变化是非常的丰满与丰富的。

赛32:16-17那时，公平要居在旷野，公義要居在肥田。公義的果效必是平安，公義的效验必是平稳，直到永远。

晚雨圣灵的沛降，使我们来听上帝的话，谋求高明的事。诗119:89“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。”在天上显出祂的约柜，能够看见约柜中上帝的律法；上帝亲口在旷野西奈山上所颁布的十条诫命，安定在天，祂带来的必然是平安，遵守耶和华律法的人必大有平安。公義带来的结果是永远的平稳，直到永远。对律法的违背、对上帝话语的不遵守、不服从，才导致了世界公平被撇下，多民的城被离弃。可是如果我们遵守上帝的话语，情况就不一样了。

赛32:18--19我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。但要降冰雹打倒树林，城必全然拆平。

这是指末后基督降临的时候，要将这个世上的一切给它毁掉。

赛32:20你们在各水边撒种，牧放牛驴的有福了。

这里上帝继续吩咐祂的教会，你们要在各个水旁（“水”代表人多的地方），将上帝的话语、福音的种子撒出去。传11:1-2“当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。” 

 

“牧放牛驴的有福了”。《圣-书》里把我们比作羊，也可以把人比作牛或驴，由牧人来牧养。如果我们在这个世界上引领那些不认识主的人来听上帝的话，来认识祂的真理，来行耶和华的律法，来接受耶稣为他们的救主，这样的人是有福的。

第32章给我们带来一幅末后教会得到晚雨圣灵沛降的景象，及他们所要行的工作。可是那些安逸的妇人，她们如果不悔改，那又将怎么样呢？第33章就进一步地描写，把另外一番景象摆在我们面前，将世界的毁灭和上帝的救恩，再一次地说明。

求救的祈祷

赛33:1祸哉！你这毁灭人的，自己倒不被毁灭；行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休了，自己必被毁灭；你行完了诡诈，人必以诡诈待你。

第33章的第1节直接说“你这毁灭人的”，这既是指撒旦，又是指撒旦在末后教会的势力，也就是在《启示录》中所说的迷惑世界的巴比伦。它毁灭人，最终也会被毁灭；行完了诡诈，人也会以诡诈来对待它。

赛33:2耶和华啊，求你施恩于我们，我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂，遭难的时候为我们的拯救。

在大艰难的时候，信徒、特别是得到晚雨沛降的上帝的子民，依然求上帝来作我们惟一的膀臂、惟一的拯救。

赛33:3喧嚷的响声一发，众民奔逃；你一兴起，列国四散。

耶稣来的时候有大声音，号角要吹响，“喧闹的响声一发，众民奔逃”，纷纷躲避羔羊的愤怒。这在《启示录》第六印的时候也有描述。

赛33:4-5你们所掳的必被敛尽，好像蚂蚱吃〔原文作“敛”〕尽禾稼；人要蹦在其上，好像蝗虫一样。耶和华被尊崇，因祂居在高处，祂以公平公義充满锡安。

这里用蚱蜢吃禾稼来形容最后基督来的时候，这些恶人被毁灭的那种彻底性。但是上帝的公平正義要充满锡安，上帝拯救義人，祂的国度里没有任何的邪恶，是完全公平和正義的，是以祂的律法为根基的。

赛33:6你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩，并智慧和知识，你以敬畏耶和华为至宝。

这是得救的義人所得到的最后的结局，他们永得平安，因为他们是以敬畏耶和华为至宝的。

耶和华对敌人的警告

赛33:7-12看哪，他们的豪杰在外头哀号，求和的使臣痛痛哭泣。大路荒凉，行人止息；敌人背约，藐视城邑，不顾人民。地上悲哀衰残，黎巴嫩羞愧枯干，沙仑像旷野，巴珊和迦密的树林凋残。耶和华说：“现在我要起来，我要兴起，我要勃然而兴。你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸，你们的气就是吞灭自己的火。列邦必像已烧的石灰，像已割的荆棘在火中焚烧。”

这几节经文将末后恶人的结局展现在我们面前，他们就会像碎秸一样最后被烧尽，他们自己的怒气无非是吞灭自己的火焰。

 

赛33:13-14你们远方的人当听我所行的；你们近处的人当承认我的大能。锡安中的罪人都惧怕，不敬虔的人被战兢抓住；“我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？”

这里用“锡安”来代表教会，教会中间有罪的人就会惧怕，因为不敬虔的人就被战兢抓住。谁能与永火同住呢？

赛33:15行事公義，说话正直，憎恶欺压的财利，摆手不受贿赂，塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，他必居高处；

什么是高处？上帝的国度在高处，伊甸园被抬到天上，是地的高处。之前我们介绍过，伊甸园里有水要滋润这个园子，然后流下来形成四条大河。它应该是在一个很高的地方才会形成大的河流。我这次去了尼泊尔，尼泊尔有喜马拉雅山，水从喜马拉雅山流下来才有大的河流，平地的水是流不成大河的。因此说：

光荣的将来

33:15-17行事公義，说话正直，憎恶欺压的财利，摆手不受贿赂，塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，他必居高处；他的保障是磐石的坚垒，他的粮必不缺乏〔原文作“赐给”〕，他的水必不断绝。你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。

我们想象中可能不会认为伊甸园有多么的大，可是我们将来看到的这个园子，是非常辽阔的。

赛33:18-20你的心必思想那惊吓的事，自问说：“记数目的在哪里呢？平贡银的在哪里呢？数戍楼的在哪里呢？”你必不见那强暴的民，就是说话深奥，你不能明白；言语呢喃，你不能懂得的。你要看锡安我们守圣节的城，你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根也不折断。

显然这锡安和耶路撒冷是用来描写上帝的国度，因为地上的耶路撒冷最终是被毁灭的。有一些解释《圣-书》的，把这个看成是地上的耶路撒冷，可能没有注意到第33章所描写的整个的景象是最后的结局。

赛33:21在那里，耶和华必显威严与我们同在，当作江河宽阔之地；其中必没有荡桨摇橹的船来往，也没有威武的船经过。

《启示录》中说到了新天新地，其中的海不再有了，也没有威武的船经过，不需要战船也不需要摆渡的船，因为那个时候整个大地连成一片，不再有分离，不再有隔绝的事情。

赛33:22因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，祂必拯救我们。

我们在这节经文里面看到这样的几件事情，一个是审判，一个是王。审判就是根据律法来审判，耶和华是设置律法的，祂也照这个律法来审判我们。查案审判的目的就是为了拯救众人。在这次审判结束之后，那些通过审判的人得着拯救，能够进入天上的上帝的国度。

 

第22节给我们展示了查案审判以及查案审判结束之后，上帝所施行的拯救。因为在耶稣再来的时候，祂就不再是祭司更不是牺牲。祂第一次降临到地上的时候是牺牲，作为逾越节的羔羊被献上；祂第二次来的时候，是以王的身份来到世上，拯救祂的臣民。

赛33:23你的缆索松开，不能栽稳桅杆，也不能扬起篷来；那时许多掳来的物被分了，瘸腿的把掠物夺去了。

上帝的子民，赛35:6“那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。”我们这些在世上完全没有能力的、像瘸腿一样的人，但是靠着上帝的恩典、上帝的拯救，使我们能够得胜世界。

赛33:24城内居民必不说：“我病了。”其中居住的百姓，罪孽都赦免了。

这里看到的是进入新天新地的上帝的百姓，他们进入到上帝的国度、上帝的圣城的情况，他们不再有疾病，他们所有的罪都被赦免了，没有任何罪的痕迹继续地留在他们的身上。接下来第34章，上帝继续的呼唤列国和众民。

上帝要惩罚仇敌

赛34:1-5列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听！因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾，诸山被他们的血融化。天上的万象都要消没，天被卷起，好像书卷；其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。因为我的刀在天上已经喝足。这刀必临到以东和我所咒诅的民，要施行审判。

赛34:6-10耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的。因为耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮。野牛、牛犊和公牛要一同下来。他们的地喝醉了血，他们的尘土因脂油肥润。因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺，地土成为烧着的石油，昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。……

赛34:16你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，祂的灵将他们聚集。

这里有一个非常有趣的事，没有一个缺少的，上帝的律法十条不会少了一条；没有一个人不派天使来围绕他们、保护他们的，因为“祂的灵将他们聚集”在一起。

赛34:17祂也为他们拈阄，又亲手用准绳给他们分地，他们必永得为业，世世代代住在其间。

神圣之路

第35章展示另外的一幅情景，展示上帝来临时所要带来的变化。

赛35:1旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。

赛35:3你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。

赛35:5-6那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通；那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。

从破败的衰落之象转为充满生机、充满生命的景象，可以看到这是一个重新的创造带来的变化。

赛35:8-10在那里必有一条大道，称为圣路，污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。

这里展示一幅美好的远景。但是有一点非常重要，这是一条“圣路，污秽人不得经过”。在此给我们一个深刻的反省：有如此美妙的未来，自己要扪心自问：“我是一个洁净的人？还是一个污秽的人？”因为污秽的人不能走这条道。
结束祷告：慈爱的天父，我们感谢主！我们感谢你将末后的警告藉着《以赛亚书》再次摆在我们的面前，也告诉我们，有一条圣洁的大道是通向没有忧愁、没有叹息的远方，在那里只有歌唱只有欢乐，只有和上帝在一起的平安。主啊，求主你帮助我们，脱去一切的污秽，能够走进这条大道，直走到永生。我们献上祷告，奉基督圣名。阿们！

 

学习完本篇，您将能回答下列问题：

1、赛29:9众民为何东倒西歪像是醉了？

2、赛29:13上帝认为众民做的可恶的事是什么？

3、赛29:18-19为何聋子可以听见、瞎子可以看见、谦卑人可以欢喜快乐？

4、赛30:1悖逆的儿女是听从什么灵的引导？和启示录中的巴比伦有何关联？

5、赛30:10-12悖逆的百姓不喜欢听什么？现代的以色列民是否也这样呢？

6、赛30:15什么叫归回安息？

7、赛30:33陀斐特指的是什么地方，这里的王指的又是谁？

8、赛31章中以色列人为何不能下埃及求帮助？