遍览圣-书访基督——以赛亚书（55-57章）

遍览圣-书访基督——以赛亚书（55-57章）

 

各位弟兄姐妹主内平安！感谢主，我们今天又能够一同来《遍览圣-书访基督》。今天我们继续来看《以赛亚书》。我们上一次谈到第52章最后三节、以及53章和54章。52章和53章是《以赛亚书》中描述耶稣、预言祂的服务、祂的人生和祂的使命的最集中最典型的章节。第54章上帝把最后的结局——也就是義人和恶人各自的结局展现在我们面前。第55章则继续用这样的结局向一切渴慕的人发出呼吁。

祷告：天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典！主啊，我们感谢主你的圣言，求主你的圣灵带领我们今天的学习，帮助我们对主有更多的认识，使我们在思想、情感和意志上更加贴近祂。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

上帝要施怜悯

赛55:1“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。

 

在《创世记》谈到雅各他家里遭灾的时候，他差遣儿子们去埃及买粮食，当时买回去的粮食，约瑟两次都将他们付上的价银给他们带回去。换句话说，他们没有用银钱就买来了救命的粮食。在这里上帝向一切真正干渴的人（在《新约》耶稣所说的“那一切饥渴慕义的人”）说：你们要来，就近水来，没有银钱的也可以来，这些是不用银钱，不用价值，也可来买酒和奶。很明显这里的“酒和奶”，都是指从上帝那里来的教导。

赛55:2“你们为何花钱（原文作“平银”）买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。

这段话让我们想到耶稣在《约翰福音》第6章谈到，以色列人在旷野吃了吗哪以后还是死了。可是祂是上帝的粮，是从天上降下来赐给这个世界的生命的粮，吃了的人永远不会死，永远不会饿的。约6:35“耶稣说：‘我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。’”约6:50-51“‘这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。’”上帝应许从天上降下的、不用价银而买的食物，才是人真正需要的食物，使人吃了以后能得享肥甘，心中喜乐。所以上帝要求我们：

赛55:3“你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。

这第3节经文，就是我们所说的“恩典之约”最直接的经文。祂跟我们所立的约，是什么约呢？就是应许大卫的可靠的恩典的约。上帝说：

赛55:4-5“我已立祂作万民的见证，为万民的君王和司令。你素不认识的国民，你也必召来；素去不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的上帝以色列的圣者，因为祂已经荣耀你。”

这福音的召请，是向全人类所发出来的。

赛55:6当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。

这节经文就告诉我们，有一段时间是可以寻找上帝的，换句话说，也将会有一段时间你要寻找祂却寻不到的。我们常说恩典的门开着的时候，就是我们寻求祂的时候；当恩门关闭的时候我们再寻找上帝，就已经为时已晚。所以，我们应该在恩门还敞开的时候寻求祂，祂离我们相近的时候求告祂。“相近的时候”，说明祂还没有远离我们，等祂恩门关闭的时候，意味着祂已经离开了不向祂求告的人。

赛55:7 恶人当离弃自己的道路，不義的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。

第3节说这个“永约，就是应许大卫那可靠的恩典”，这可靠的恩典将要赦免我们一切的过犯。这里有一个深刻的、又常常被人忽略的秩序，第7节说：“恶人当离弃自己的道路，不義的人当除掉自己的意念”。除掉自己的意念，离弃自己的道路，然后才归向耶和华，这样耶和华就必怜恤他，赦免他。

 

怀师母有本书叫《拾级就主》--Steps to Christ，中文名字叫作《喜乐的泉源》。《拾级就主》里就告诉我们走向基督的步骤。而这里这段话和《马太福音》第16章所讲的概念是相同的。太16:24“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”你先得舍弃自己、否定自己，然后每天还需要背上自己的十字架。十字架在当时是一个屈辱的象征，是被钉死刑的一个记号。背起自己的十字架，就意味着知道自己每天都是走向死亡、需要救赎的人，然后你才来归向耶稣。“你当舍己，背起自己的十字架，来跟从我”；而这里第７节说：“当离弃自己的道路，除掉自己的意念”，这就是舍己。否定自己，然后来归向耶和华，这样上帝才会广行赦免。

只要我们愿意归向上帝，上帝就接纳我们。无论我们处在何等的罪恶深渊，都可以自己的本相来就上帝，为什么能这样呢？因为每一个真正来寻求上帝的人，当他向自我死亡以后，每一个人都会有一个重新的开始，无论他之前罪孽是何等的深。假如另外一个人相对来说浅一些，但是如果都对自我死亡的话，在死人和死人之间是没有任何区别的，都是一个新的开始，上帝的恩典都能带领他们走向新的人生，因为上帝是广行赦免。因此，我们当归向我们的上帝，无论我们的过去如何，我们都求上帝的恩典，求祂的怜悯。

上帝究竟是一个怎样的上帝呢？还是像先前一样，《以赛亚书》继续用说理的方式来跟我们辩论。

赛55:8-9耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。

人的胸怀意念、人的格局、人的想法和上帝是不一样的。上帝的意念不是我们这样的意念，祂的道路也不是我们的道路。有怎样的差别呢？圣-书用人所能理解的语言：“天怎样高过地，上帝的道路就怎样高过我们。”我们举目望天，没有尽头，上帝的道路也不是我们人有限的眼界能看明的，这是人没有办法办到的；“上帝的意念”也不是我们心中所存的那种意念，上帝究竟存什么样的意念、有什么样的道路呢？

赛55:10-11“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（“发他去成就”或作“所命定”）的事上必然亨通。

在这里上帝用雨雪来打比方，雨雪从天而降，并不再回去，而是把大地湿润，使地上能够发芽结实，使种子能够结出果实，使要吃的有粮。同样的，上帝说：我说的话也不会徒然返回，而是像雨雪一样从天降下，然后要带着收获回去，滋润地土发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。一切都不会徒然而返，而是要成就上帝所命定所必然成就的救赎。

赛55:12-13 “你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。”

上帝的话语、上帝的救赎，要成就一番工作，要使松树长出来，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。大山小山都要欢呼高唱，这些都存留作为永远的证据。换句话说，当新天新地重造的时候，它们会存到永远，这些滋生的树木花草不会再有死亡的时间。

上帝的子民将遍及各国

救恩既然如此的坚定，那么我们应当怎么办呢？这救恩难道只是局限于以色列吗？第56章就把救恩的范围扩大，而且特别提到了安息日。

赛56:1 耶和华如此说：“你们当守公平、行公義，因我的救恩临近，我的公義将要显现。

救恩临近，在这个时候既有救恩，将来祂的公義也要显现。“公義”指耶和华的愤怒。耶和华的愤怒在第二次降临之前全然地显现，将一切作恶的绳之以法。我们看到救恩和公義它有两个秩序的出现，现在还是恩典时期，当恩门关闭的时候，就只有公義而不再有恩典投向人间。那时，一切已领受恩典的人，继续保留在上帝的恩典之中；而拒绝恩典的人，将只能面对上帝公義的审判。面对这样的情形，上帝就呼吁我们要守公平、行公義。

 

赛56:2 “谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。”

这里非常重要的是上帝把安息日特别拿出来说，“谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。”特别是在前面第55章提到“当趁耶和华可寻找的时候寻找他”，就表明快到救恩结束的时候，公義即将显现，義人要回归天家的时候马上就要到了。把安息日在这时候特别提出来，就有一番特别的意思了。

赛56:3-5与耶和华联合的外邦人不要说：“耶和华必定将我从祂民中分别出来。”太监也不要说：“我是枯树。”因为耶和华如此说：“那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中、在我墙内有记念、有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。”

这里所带给我们的就是与耶和华联合的外邦人，也和祂的子民一样没有分别。即便是太监也不再说：我是一颗枯树，没有后代。他们比有儿女的会更美，上帝要赐给他们永远的名，是存到永远不能剪除的。什么样的人才是与耶和华联合的外邦人呢？这里有一个界定：

赛56:6 还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉祂，要爱耶和华的名，要作祂的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守祂（原文作“我”）约的人。

我们今天很多人都自称是上帝的子民，爱上帝、爱耶和华的名，祷告也是奉基督的圣名祷告，作祂的仆人。可是否也是守安息日而不干犯、又持守祂约的人呢？这个问题就值得我们思考了。所以在世界恩门关闭之前，遵守安息日就成为一个最重要的课题。上帝对这样的人有什么样的应许呢？

赛56:7 “我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”

是谁说这番话呢？是主耶和华。

赛56:8主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：“在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。”

请注意这时候有一个“招聚”，就是把这些分散的子民全部招聚起来。先前在《以赛亚书》第11章就谈到，上帝在最后要招聚祂的子民。赛11:10-12“到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求祂，祂安息之所大有荣耀。当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。祂必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。”我们可以理解这里的“犹太人”是指真犹太人，属灵的犹太人。因为以色列肉身的犹太人，并没有分散到地的四方。

 

以色列的领袖被定罪

赛56:9-11田野的诸兽都来吞吃吧！林中的诸兽也要如此。他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知作梦、躺卧、贪睡，这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。

这些人不能够进耶和华的殿，他们不能够登耶和华的圣山，他们以世界为他们的居所。

赛56:12他们说：“来吧！我去拿酒，我们饱饮浓酒，明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。”

他们根本不会想到，说不定明天就是末日，不能知道这个世界最后有一个尽头。

以色列拜偶像被定罪

赛57:1-2義人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这義人被收去是免了将来的祸患。他们得享（原文作“进入”）平安。素行正直的，各人在坟里（原文作“床上”）安歇。

接下来的3节-13节都是对这些恶人的警告，对他们结局的一种预告。

赛57:13 你哀求的时候，让你所聚集的拯救你吧！风要把他们刮散，一口气要把他们都吹去；但那投靠我的必得地土，必承受我的圣山为业。

恶人到最后也有一个大的联合、大的联盟。我们在读怀著的时候常常读到，到世界的末后必有两大阵营，一个是持守安息日的阵营；另外也有一个是不守安息日的阵营。11节说，赛57:11 “你怕谁？因谁恐惧？竟说谎，不记念我，又不将这事放在心上！”第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。”而这些人说谎，什么人是说谎的呢？就是心中没有上帝诫命的人，他就是说谎的。约壹2:3-4“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”《以赛亚书》第57章这里特别谈到，你竟然说谎，也不记念我。换句话说，你没有我的诫命，也没有记念安息日。

 

所以上帝说，那些把你聚集在一起的，你看他能拯救你吗？《但以理书》第2章讲尼布甲尼撒所得的异象，但以理得到这个异象并解释的时候，其中有这样一段话：但2:34-35“你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。”失丧的恶人要被风刮散，一口气要把他们吹去；可是那投靠上帝的人得到地土，承受圣山。这里的这段描述和《但以理书》第2章异象的描述是完全一致的。第57章后面接下来上帝就要祂的子民悔改、预备。

上帝应许帮助和医治

赛57:14 耶和华要说：“你们修筑修筑，预备道路，将绊脚石从我百姓的路中除掉。”

在这样一个背景之下，我们要预备好，要不断地修筑道路，把一切绊脚石全部拿掉。

赛57:15-21因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。我必不永远相争，也不长久发怒，恐怕我所造的人与灵性都必发昏。因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他。我向他掩面发怒，他却仍然随心背道。我看见他所行的道，也要医治他，又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子，愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人；并且我要医治他。”这是耶和华说的。惟独恶人，好象翻腾的海不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来。我的上帝说：“恶人必不得平安。”

在这长段话语里上帝说：我虽然住在至高至圣的地方，但是如果你谦卑悔改、痛悔，我会与你同住，我会和你在一起；我不会和你永远的相争，我的怒气也是短时的发作；我要医治你，医治背道的病，使你和那与你一同伤心的人再得安慰。在第18节看到，就是那些贪婪的、罪孽的人，那些随心背道的人，上帝说，我还是要医治你，引导你，使你和那一同伤心的人再得安慰，你同样的也可以得到平安。但你如果始终不悔改的话，最后说恶人好像翻腾的海永远没有平静，其中所涌出的不过是污秽和淤泥，恶人他永远得不到平安。

我们从《圣-书》中反复看到，上帝希望我们悔改，希望我们有更深切的心灵痛悔，有更谦卑的态度行在上帝的面前，行公義、守公平，盼望祂的救恩。特别是第55章说：我口所出的话也不会徒然返回，使播种的有种，使要吃的有粮，得雨水。前面降下的可以说是“早雨”，润湿地土使它发芽；后面降下的雨雪，让人收割，所以后面降下的是“晚雨”。晚雨也是伴随着上帝的道降临人间，祂绝对不会徒然返回，而是要成就上帝所要成就的事。愿我们存痛悔的心和谦卑的态度，与主同行。

 

结束祷告：天父，我们感谢赞美主！主啊，感谢你在《以赛亚书》中告诉我们可以不用银钱、不用价值来买酒和奶，来获得你的赦免、获得你的拯救。你的道路非同我们的道路，你的意念也非同人的意念。愿我们在今天也能够像56章所说的，持守安息日不干犯，又持守你的圣约。愿主你的圣山成为我们终日思想的归宿，愿主你的殿成为万民祷告的殿，愿我们在今天也让那些分散在世上的人成为我们中间的一部分，能够向他们去传扬你所要传的招聚的信息，使我们与他们一同被招聚到你的殿中。我们献上这样的祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

 

学习完本篇，您将能回答下列问题：

1.赛55章的水指的是什么？

2.赛55:7中耶和华怜恤恶人的条件是什么？与耶稣的教导有何相同之处？

3.上帝的意念是什么？上帝的道路是什么样的道路？

4.赛56:1救恩和公义的先后顺序是怎样的？

5.上帝为何把谨守安息日和禁止作恶特别提出？

6.什么人是与耶和华联合的外邦人？

7.赛57:11上帝让我们记念什么？恶人说谎表现在哪里？

8.上帝为何说恶人要被风吹散？

9.什么是上帝百姓路上的绊脚石？