遍览圣-书访基督——以赛亚书（50-52章）

遍览圣-书访基督——以赛亚书（50-52章）

 

各位弟兄姐妹平安。欢迎大家与我们一同《遍览圣-书访基督》。我们今天继续在《以赛亚书》第五十章之后寻访基督。《以赛亚书》大致分两个主要部分：1-39章通过对耶路撒冷命运的展望，指明全世界末后的结局；其间，又藉着耶路撒冷所要发生的事情，喻指整个世界。那么怎样在人类的历史上来完成救赎呢？40-66章是第二个中心的部分，核心在于“耶和华的仆人”，由祂来完成上帝的救赎。其中第50-53章，是非常有名的“弥赛亚诗篇”，弥赛亚的章节就出现在我们今天所要学的经文之中。

祷告：慈爱的天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典！主啊，你藉着《以赛亚书》向我们展示希望，展示救恩。在我们继续学习《以赛亚书》中核心的章节的时候，我们更是求主的圣灵与我们同在。使我们能够敞开自己的心扉，来接受主的救恩；使我们能够敞开心智，来接受主的更新，主的再造。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

我们在第四十九章看到上帝在说人类的救赎，也透过对锡安、对以色列的拯救来说“上帝的仆人”，这个名为“以色列”的仆人，祂不仅要使以色列复兴，而且要做外邦人的光，使祂的救恩施行，直到地极。赛49:12“看哪，这些从远方来，这些从北方、从西方来，这些从秦国来。”“秦国”通常被认为是在东方的中国。

 

接下来第五十章，就如《以赛亚书》一开篇所说的，我们来彼此辩论（赛1:18）。上帝在这里以两个问句开始向人类说明，上帝从来没有放弃过拯救。

赛50:1耶和华如此说：“我休你们的母亲，休书在哪里呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯。

这里所问的问题，就是“你们的母亲”。谁是我们的母亲呢？这个问题要回答其实也并不难。在这里提供一个参考答案，大家可以来思考：亚当是从尘土被造。换句话说，大地就是人类的出处，上帝是藉着大地将人创造，给人生命。所以这个母亲，就是指的大地。

上帝说，我休这个大地，我把大地放弃，休书在哪里呢？我从来没有放弃过。诗115:16“天，是耶和华的天；地，祂却给了世人。”上帝将大地交给亚当，交给夏娃，交给人类，让人类来管理，上帝并没有放弃它，而是把它托管给了人类。因此上帝在这里说，我什么时候休了你们的母亲？你在哪里可以给我展示这个休书呢？

另外，我叫你们托管大地，我又制定了安息日，使每隔一周就与你们同在。每到第七天的时候，你们可以来与我共度安息，我把你们卖给了谁呢？卖给我哪一个债主呢？但是你们被卖，是因为你们自己的罪孽。亚当受试探犯罪，也就是将自己出卖。大地被上帝遗弃，最终还是因你们人类的过犯。

从耶稣在世上的经历，也可以看明这一点。耶稣十二岁的时候，第一次进入圣殿，说：我应当以我父的事为念（参路2:49）。可是祂离开世界的时候说：“看哪，你们的家成为荒场，留给你们。”（太23:38）是因为犹太人在圣殿犯罪，以至于上帝把它作为一个荒场留给他们。照样的，大地最后被放弃成为荒凉，也是因为人类的罪孽。下面的这一节经文，就说到当耶稣再来的时候。

赛50:2-3“我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？看哪，我一斥责，海就干了，我使江河变为旷野，其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。”

这几节经文描述了耶稣第二次降临的时候，世上没有人再愿意悔改。虽然“我的膀臂没有缩短”，但当祂来的时候，这世上已经没有人再等候祂了，没有人再求耶和华的救恩。这是描述耶稣第二次降临的时候，地上所出现的情形。话题一转，再转到上帝是救赎主，祂的身份，祂工作的状况，祂整个人的做工的方式。

耶和华仆人的顺服

赛50:4主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，象受教者一样。

 

前面提到过，《圣-书》里说“开通耳朵”；这里又用了“提醒我的耳朵”，让我们成为一个好的受教者。在《新约》里又提到说，人到了末后的时候，会耳朵发痒，听不进纯正的道理。（参提后4:3）所以这里说，“提醒我的耳朵”，就是要能够听进上帝的道，听进纯正的道理，像一个受教者一样。

赛50:5主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。

我们在前面反复地提到过“开通耳朵”和“预备身体”，预备一个聆听的耳朵和顺服的心智是一致的。“主耶和华开通我的耳朵”，就是主耶和华赐祂的灵使我能够顺服，“我并没有违背，也没有退后”。

赛50:6人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面。

从这几节经文可以看到，这是对降世拯救人类的救赎主——弥赛亚的一个描述，这些经文都完全地应验在耶稣的身上。

赛50:7-9主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好象坚石，我也知道我必不至蒙羞。称我为義的与我相近，谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。主耶和华要帮助我，谁能定我有罪呢？他们都象衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。

这几节经文向我们展示弥赛亚要受难，要被人定为有罪。但第九节说：“主耶和华要帮助我，谁能定我有罪呢？”　祂不单在受辱的状态中，坚定地忍受着，而且还在受侮辱欺凌之中，被人类定罪之中，说“称我为義的与我相近”，在如此状况下将救恩向人类展现。这些经文为我们后面所要看到的第五十二、五十三章所展示的弥赛亚为人类受难奠定了基础。

赛50:10-11你们中间谁是敬畏耶和华、听从祂仆人之话的，这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的，你们必躺在悲惨之中。

 

这些定耶和华仆人有罪的、不敬畏耶和华的人，就好像自己用火把围绕自己，他的结局是非常悲惨的，必躺在自己的悲惨之中。

安慰锡安的话

赛51:1-3你们这追求公義、寻求耶和华的，当听我言。你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉。因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。

我们在这里继续看到上帝向祂的子民判断、呼吁，以最终的结局来安慰他们。所以耶和华已经安慰了锡安，这些荒场都会像最初的伊甸那样美妙，里面不再有悲哀、疼痛、死亡，而是充满了欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。

赛51:4“我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳。因为训诲必从我而出，我必坚定我的公理为万民之光。

“公理”就是真正敬拜上帝的道理，是上帝拯救人的真理。上帝要人来敬拜祂、感谢祂、赞美祂、荣耀祂的圣名，要成为万民之光。

赛51:5“我的公義临近，我的救恩发出，我的膀臂要审判万民；海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。

“海岛”是指远方的众民。“我要审判万民”，远方的众民、近处的以色列都要等候我。

赛51:6“你们要向天举目，观看下地，因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了，其上的居民也要如此死亡；惟有我的救恩永远长存，我的公義也不废掉。

既然上帝的救恩如此，天、地最后的结局就像衣服一样渐渐地旧了，天也像烟云一样的消散了，那么我们应当怎样呢？

赛51:7“知道公義、将我训诲存在心中的民，要听我言。不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。

上帝带着无限的忍耐来劝说我们，因此不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤而惊慌。

赛51:8“因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊绒。惟有我的公義永远长存，我的救恩直到万代。”

正如俗话说：“任凭风浪起，稳坐钓鱼台。”我们在这里看到人会辱骂，也会用各样的毁谤来使人惊慌，可是寻求耶和华公義、心中有上帝训诲的人，不要害怕，因为这些人最后的结局，在第八节用一个很形象的一幅图画来展现：好像蛀虫要来咬他们。蛀虫什么时候来咬他们呢？就是人死了躺在坟茔里了，就要被这些蛀虫咬碎，他们的衣服也要被它咬烂。所以，这群死人你要怕他干什么呢？这是他们的结局。可是耶和华祂的公義、祂的救恩要存到永远，直到万代。因此我们就从中得到鼓励，得到激励。

 

赛51:9耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！以能力为衣穿上，像古时的年日、上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的，不是你吗？

拉哈伯、大鱼，海里的怪兽，象征着撒旦，上帝能征服它。在《以赛亚书》第二十七章讲到，大鱼就是撒旦。

赛51:10使海与深渊的水干涸、使海的深处变为赎民经过之路的，不是你吗？

以色列民过红海的时候，红海被一阵大东风吹开了，百姓从干地经过。这里就是借用出埃及的语言，出埃及的经历来唤醒天下的民众，说，你们也要从罪恶的苦海中走出来。

赛51:11耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。

这个“锡安”不仅是指被掳的耶路撒冷，那里的民众归回到耶路撒冷，而且是指我们归回到天上的圣城，新耶路撒冷，归回到太初就为人类预备的伊甸家园。

赛51:12-16“惟有我，是安慰你们的。你是谁？竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人，却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华。又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕！其实那欺压者的暴怒在哪里呢？被掳去的快得释放，必不死而下坑；他的食物也不至缺乏。我是耶和华你的上帝，搅动大海，使海中的波浪砰訇，万军之耶和华是我的名。我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，为要栽定诸天，立定地基。又对锡安说：你是我的百姓。”

上帝在这里向人展示的，依然是以一个创造的、永存的造物主，与那必死的世人作一个对照。必死的世人只有过去、现在，没有将来，而耶和华是昔在、今在、以后永在的上帝。我们能够说昔在、今在，但不能说你将来永在，因为将来如何，你不知道，人最终有一天必然死亡，而唯有上帝祂能说：我昔在，我今在，我将来永在。祂是立定地基、铺张诸天、创造万有的耶和华。这些欺压者、这些毁灭者发出的暴怒，他的气一消，这一切都化为乌有，所以有什么必要害怕呢？这是上帝为追求公義、寻求救恩的人打气，让我们看到一幅真实的图景，看到这些逼迫者他们真实的面貌。

 

耶路撒冷苦难的终结

赛51:17-20耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了祂忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。他所生育的诸子中，没有一个引导他的；他所养大的诸子中，没有一个搀扶他的。荒凉、毁灭、饥荒、刀兵，这几样临到你，谁为你举哀？我如何能安慰你呢？你的众子发昏，在各市口上躺卧，好像黄羊在网罗之中，都满了耶和华的忿怒、你上帝的斥责。

赛51:21-23因此，你这困苦却非因酒而醉的，要听我言。你的主耶和华，就是为祂百姓辨屈的上帝如此说：“看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你手中接过来，你必不至再喝。我必将这杯递在苦待你的人手中。他们曾对你说：＇你屈身，由我们践踏过去吧！＇你便以背为地，好象街市，任人经过。”

上帝在这里要唤醒耶路撒冷，说你们虽然要受到这些苦害，刀兵、荒凉、饥荒都会临到你们，但是我最终要把这些困苦、要将这杯，递给那些苦待你们的人。所以，我们从这里看到上帝不断地用各种不同的方式，鼓励安慰锡安的民。一方面说你们破败的家园要重新像伊甸一样，充满欢喜、快乐、感谢和歌声；另外一方面说上帝的救恩要一直延续，直到永远。而这些逼迫人的、地上的居民都要死亡，他们的衣服要被虫所蛀，他们要被虫所咬。

接下来又说，耶和华用古时的行为，唤醒民众对耶和华拯救能力的一种回顾，一种展望，鼓励他们不要害怕必死的世人。那么对苦待他们的人，上帝说，我也要把这个苦杯递给他们，苦待他们。因此你们不要灰心，不要丧志，要兴起，兴起！你们要站起来。

上帝要拯救耶路撒冷

第五十二章继续用这样的主题，用这样的鼓励，呼召、勉励耶路撒冷的人。

赛52:1-2锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力，圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服。因为从今以后，未受割礼、不洁净的，必不再进入你中间。耶路撒冷啊，要抖下尘土，起来坐在位上；锡安被掳的居民哪，要解开你颈项的锁链。

我们在这里看到，将来那圣城耶路撒冷，凡没有受割礼，不洁净的，都不得进出。赛35:8 “在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。”所以耶路撒冷的居民，你们要振奋起来，要披上你的能力，穿上你华美的衣服。怎样华美的衣服呢？耶和华我们的義，基督我们的義袍。所以要抖下身上的尘土，要解开颈项上的锁链。

赛52:3-6耶和华如此说：“你们是无价被卖的，也必无银被赎。”主耶和华如此说：“起先我的百姓下到埃及，在那里寄居，又有亚述人无故欺压他们。”耶和华说：“我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里作什么呢？”耶和华说：“辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。所以我的百姓必知道我的名，到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我！”

其实人类堕落被卖给罪，被撒旦欺骗，都是因撒旦的一个欺骗谎言，并没有用任何的价银来收买。所以上帝说，我的救赎也是无银被赎。上帝付出了沉重的代价，人类没有付出任何的代价使自己被赎，是上帝付出了这个代价。所以最后你会知道，“这一切是我所做的，就是我做的”。

赛52:7那报佳音、传平安，报好信、传救恩的，对锡安说：“你的上帝作王了！”这人的脚登山何等佳美。

最后祂对锡安说：“你的上帝作王了！”这个世上的王被赶出去，这世上和这世上的国已经成了我主基督的国。这个人的脚登哪座山？登耶路撒冷，登伊甸的这座山，登上帝的圣山，这是何等的佳美，这个脚踪真是非常美的。

赛52:8-12听啊，你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱，因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱，因为耶和华安慰了祂的百姓，救赎了耶路撒冷。耶和华在万国眼前露出圣臂，地极的人都看见我们上帝的救恩了。你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。你们出来必不至急忙，也不至奔逃，因为耶和华必在你们前头行，以色列的上帝必作你们的后盾。

 

我们看到这些经文是向我们展示上帝的救恩，把末后人类最终要归回锡安，归回耶路撒冷，耶路撒冷的荒场要成为从前的伊甸——这样的一幅景象，展示给我们。这是上帝的救恩，全地极的人都要看见，使我们再次地出离埃及，只不过这个埃及是用巴比伦来象征的。所以我们要再次地出离巴比伦，这信息直接把我们带到末后“出离巴比伦”三天使的呼喊，即三天使的信息中。

其中，“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”古时候他们抬耶和华的约柜，里面是什么？里面装的是上帝的律法；末后从巴比伦出来的人，也要高举上帝的诫命。启14:12“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命有耶稣真道的”。他们要高举上帝的律法，从巴比伦出来，不至于像逃命那样的，因为有上帝在前面引导他们。这说明在末后出离巴比伦的运动，不是人心血来潮，而是有耶和华在他们的前面行走，有以色列的上帝作为他们的后盾为他们断后，所以为首为尾都是上帝在引领。

赛52:13-15是和第53章连在一起的，我们就留在下一次再来学习。

结束祷告：天父我们感谢主！你没有忘记我们，你没有休我们的母亲，没有将大地遗弃，而是为地球预备了救恩。主啊，你也为末后的子民出离巴比伦预备了道路，你在前面引领，也在后面断后，为他们提供指引，提供保护。求主帮助我们今天抬耶和华器皿的人，务要自洁，不沾染不洁净的物，从巴比伦中出来，踏上救赎之路。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

 

学习完本篇，您将能回答下列问题：

1.赛50章中谁是我们的母亲？

2.耶稣第二次降临时为何无人呢？

3."主开通我的耳朵"是什么意思？

4.赛51章公理是什么？

5.为何蛀虫和虫子咬人？

6.大鱼预指谁？

7.赛51:11锡安是指哪里？

8.赛52章为何说我们无银被赎？

9.上帝呼召人离开巴比伦用的是什么信息？

10.为何上帝要扛抬耶和华器皿的人自洁？