遍览圣-书访基督——以赛亚书（24-26章）
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遍览圣-书访基督——以赛亚书（24-26章）
各位弟兄姐妹平安！欢迎大家和我们一起《遍览圣-书访基督》，我们现在进入到《以赛亚书》的第24章，这一章上帝对末后要出现的情形，做了一个更详细的直接的描述。
祷告: 慈爱的天父，我们感谢赞美主你的恩典！我们感谢你借着《以赛亚书》将末后的大事一一彰显在我们面前，使我们得着教训，主啊，我们恳切地求主你的圣灵与我们同在。我们献上祷告，奉基督圣名。阿们！
我们前面看到《以赛亚书》第18章、19章，一直下来到23章，是藉着对当时一些国家的预言，直接将视角投向末后。但是到第24章，这个视角就直接转向了末后的世界。我们来看他是如何描写末后大灾难降临世界，基督复临的时候，将会有的情景的。
耶和华要责罚世界
赛24:1-3看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。那时百姓怎样，祭司也怎样；仆人怎样，主人也怎样；婢女怎样，主母也怎样；买物的怎样，卖物的也怎样；放债的怎样，借债的也怎样；取利的怎样，出利的也怎样。地必全然空虚，尽都荒凉。因为这话是耶和华说的。
这里的三节经文，将末后大地的空虚混乱、荒凉摆在我们面前。在这样一个大的变化之前，没有人是例外的：仆人和主人一个待遇；买物、卖物；放债、借债；取利、出利的都一样。灾难临到，没有人能够幸免，唯一能够幸免的，是在第25章里展示，实际上在24章的第14节开始，就描写有一部分人会幸免于难，这就是上帝所要传达的一个信息。如果有这样的灾难出现，我们怎样才能成为那一小群幸免于难的人呢？在24章先将世界的空虚荒凉摆出来，究竟是什么样的原因导致地上会出现如此的惨痛的变化呢？
赛24:4-6地上悲哀衰残，世界败落衰残，地上居高位的人也败落了。地被其上的居民污秽，因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。所以地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。
第4节继续说地的悲哀衰残，就是人居高位也不得幸免。什么原因导致呢？是因为地上的居民用他们的罪污秽了大地。什么样的罪呢？因为他们犯了上帝的律法，废了上帝的律例，背了与上帝立的永远之约。所以这里就指明末后真正的一个大问题，与《启示录》结合起来，就是巴比伦他要藉着更改上帝的律法，使世上的人陷入罪恶之中，特别是把上帝的律例废掉，这很明显是指着安息日而言。因为现今大部分的教会都不守安息日，而另选一天，把这一天当成是他们要守的安息日。借着这个冠冕堂皇的理由，将上帝的圣日废除。
耶稣在《马太福音》第15章说到一个情况，就是犹太人把自己的财产奉献给殿里面，然后就可以不孝顺父母（参太15:4-6）。这样把自己的一切奉献给教会，是一件徒有其表的事情。这个奉献其实不彻底，就是说钱我奉献，借着这种奉献，我就不用孝顺父母了，这很没有道理。耶稣就说：你们这是“将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然”。你这是“藉着遗传，废了上帝的诫命”。（参太15:6，9）今天我们一些教会、一些人，藉着人的遗传，确定一个日子，是一个自己看为好的日子，然后以此在一种冠冕堂皇高大上的理由之下，废掉上帝从起初所制定的安息圣日。这样的结局就导致了地上的败坏，赛24:6“所以地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。”
赛24:7-9新酒悲哀，葡萄树衰残；心中欢乐的俱都叹息。击鼓之乐止息，宴乐人的声音完毕，弹琴之乐也止息了。人必不得饮酒唱歌；喝浓酒的，必以为苦。
看今天歌舞升平，但是到了那个时候，击鼓、宴乐、弹琴、包括饮酒的，都已经止息了。喝的酒也不再是所谓的甘甜，而是必以为苦。
赛24:10荒凉的城拆毁了，各家关门闭户，使人都不得进去。
各个家把门关紧，很明显的是一种恐慌，恐惧害怕的表现。
赛24:11-13在街上因酒有悲叹的声音，一切喜乐变为昏暗，地上的欢乐归于无有。城中只有荒凉，城门拆毁净尽。在地上的万民中，必像打过的橄榄树，又像已摘的葡萄所剩无几。
在这样一幅荒凉悲惨、毫无快乐，甚至于毫无声息的局面之下，树虽然被打过，但是还有一些剩下的果实，剩下的这些人有什么反应呢？
赛24:14-15这些人要高声欢呼，他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。因此，你们要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列上帝的名。
我们看到这群人，虽然所剩无几，可是他们愿高声欢呼，他们要在东方荣耀耶和华。上帝在这个情况下继续地呼吁我们，在众海岛要荣耀祂。
赛24:16我们听见从地极有人歌唱，说：“荣耀归于義人。”我却说：“我消灭了，我消灭了。我有祸了！诡诈的行诡诈，诡诈的大行诡诈。”
这里出现了两类人，两种不同的反应。接下来第17节到23节经文，继续描写在末后要出现的情形。
赛24:17-18地上的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。躲避恐惧声音的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住。因为天上的窗户都开了，地的根基也震动了。
这在《马太福音》耶稣论末后的时候说的天地的这种变化，祂要来的时候出现的情形是一样的。
赛24:19-20地全然破坏，尽都崩裂，大大地震动了。地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。
这个时候不能完全说是地球，只能说是地，大地完全坍塌了，崩裂了，不再能够复起，没有再修复的时间了，上帝要施行惩罚。
赛24:21到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。
“惩罚高处的众军”，这是指要刑罚天使；“惩罚地上的列王”，这是指地上跟随巴比伦的那些列王。
赛24:22他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪〔或作“眷顾”〕。
“在监牢里”，我们之前提过约瑟被抛进坑里，然后等待他的命运；撒旦和恶天使最后也是在地上，在千禧年的这段时间里，等候最后的审判。
赛24:23那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧，因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王，在敬畏祂的长老面前必有荣耀。
23节常常会引来人的误解，因为有人将它和《启示录》第21章进行联接，启21:23“那城内又不用日月光照，因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”第22章也说以后这里的居民每月要来吃这个果子，启22:5“不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们，他们要作王，直到永永远远。”有人就因此得出一个结论，说到了末后重造新天新地的时候，是没有日月光照的。其实如果我们仔细看的话，这里23节说上帝在众长老面前要得荣耀的时候，在耶路撒冷作王的时候，月亮要蒙羞，日头要羞愧。
这就好像我们现在手上的手机在没有灯的情况下作电筒时，光还是很亮的，可以给人照路。可如果是正午太阳高照时，这个手机的光就几乎看不见了。和耶和华的荣光相比较而言，月光和日光都是蒙羞、惭愧的，就好像没有一样，而不是说它彻底不存在。
第24章是对末后景象的一个描写，最后所剩无几的那一部分人，他们要高声地欢呼。他们有什么样的歌声，什么样的赞美呢？我们在第25章、第26章听到他们的赞美之歌。
颂赞上帝的诗歌
赛25:1-5耶和华啊，你是我的上帝，我要尊崇你，我要称赞你的名，因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。你使城变为乱堆，使坚固城变为荒场；使外邦人宫殿的城不再为城，永远不再建造。所以，刚强的民必荣耀你，强暴之国的城必敬畏你。因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。你要压制外邦人的喧哗，好像干燥地的热气下落；禁止强暴人的凯歌，好像热气被云影消化。
诗歌写得非常情真意切。他作一个对比，一方面是地上的变化，都变为乱堆了；另外一方面又说出上帝是贫穷人的避难所，是困乏人急难中的保障。外邦的喧哗就好像热气，好像干燥地的热气降下来。热气它平时是上升的，这里说热气上升被云影消化，世人一切的喧哗、哄闹甚至于发怒，都无济于事。
上帝要为万民预备筵席
赛25:6在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。
这是很美好的一些比喻的说法。有人如果因此而想到这如同今天的酒的话，这可能是想的太多了一些，因为在《圣-书》的《箴言》书里看到，上帝藉着所罗门写下箴言说，让我们不要因酒误事。酒特别能损坏我们的大脑神经，因此并不是上帝所允许的，因为圣灵和人沟通的唯一的媒介，就是我们的大脑神经。当人饮酒过多，就可能伤害大脑神经，使之麻木，无法敏锐地领受圣灵向我们人心所发出的声音。
赛25:7祂又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。
那意味着我们可以敞着脸直接相看，能够直视上帝，因为祂将改变義人，使他们变化升天，得到一个荣耀的不朽坏的身躯。
赛25:8祂已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下祂百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。
这节经文在《启示录》中看到，启21:4“上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”所以这节经文会在最后实现。这一天这些得救的人有什么样的欢呼呢？接下来的第9节是非常有名的一节经文，“到那日”，哪一天？基督来的那一天。
赛25:9到那日，人必说：“看哪，这是我们的上帝，我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。”
何等的盼望！愿我们也在这一群人中间看见上帝，说：“这就是我们素来等候的上帝，我们必因祂的救恩欢喜快乐。”这是得着救恩的人的欢呼。下面题目一转，反过来讲那些沉沦的人会是怎么样的。
上帝要刑罚摩押
赛25:10耶和华的手必按在这山上，摩押人在所居之地必被践踏，好像干草被践踏在粪池的水中。
前面提过，这个“摩押”不光是指当时，而是上帝用“摩押”来说整个罪恶的世界。这里也是如此。上帝要将他的城拆毁，使他败落。上帝使他的坚固台倾倒、拆平、直到尘埃，给他带来最后的彻底的打击。
上帝使祂的百姓得胜
第26章是赞美诗的延续，非常的直白。
赛26:1-7当那日，在犹大地人必唱这歌说：“我们有坚固的城，耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。敞开城门，使守信的義民得以进入。坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。祂使住高处与高城一并败落，将城拆毁，拆平，直到尘埃。要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。”義人的道是正直的，你为正直的主，必修平義人的路。
赛26:8耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你，我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。
这节经文非常有意思，我们等候上帝，在哪里等候呢？我们是在上帝行审判的路上等候上帝。等候祂，就知道祂行审判的标准是什么，“心里所羡慕的是你的名”。上帝的名就是祂的品格，而上帝的律法正是祂品格的写真。这也反复地验证诗119:97“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”
赛26:9-10夜间，我心中羡慕你，我里面的灵切切寻求你，因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公義。以恩惠待恶人，他仍不学习公義，在正直的地上，他必行事不義，也不注意耶和华的威严。
传8:11“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。”上帝兴起审判，所以地上的人就学习公義。如果一个人在上帝没有行审判的时候，不去注重祂的律法，那么等祂行审判的时候，就晚了。这个时候再来注重上帝的律法，已经为时已晚。今天我们为什么要高举上帝的律法呢？
耶稣说：太5:19“但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”约14:15“你们若爱我，就必遵守我的命令。”没有一个人一方面说爱耶稣，另一方面却轻贱的祂的律法而能够进入天国的。第26章说到这些恶人：
赛26:14他们死了，必不能再活；他们去世，必不能再起；（）因为你刑法他们，毁灭他们，他们的名号就全然消灭。
第二次复活以后，第二次的死亡带来的毁灭是彻底的，他们要受到痛苦。不会有第三次的复活。義人在第一次复活、升天；恶人在第二次复活受审判，不会再有第三次的复活。
第16节到17节是描写恶人要受到最后的痛苦。但是世上的这些義人他们是什么样的结局呢？再次的回来谈到救恩所带来的盼望。
赛26:19死人〔原文作“你的死人”〕要复活，尸首〔原文作“我的尸首”〕要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。
到基督再来的时候，从亚当以来的所有的義人都要复活，都要兴起歌唱。
审判和复兴
赛26:20-21我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。
这里说到耶稣再来的时候，地要摇动，天要离开本位，上帝的子民要进入内室。进入内室干什么呢？祷告。有上帝的天使会保守他们，要等这个愤怒过去，上帝在这个时候要击杀所有的恶者。
第25章和26章一方面向我们展示了義人所得的坚固的城，得到救恩，得见上帝；另外一方面将地上恶人最后的结局再次向我们展现，他们不会再兴起，不能再活，而是被彻底地灭绝。对于引人犯罪的撒旦，他的结局又将如何？这就是27章到30章所要描写的内容之一。
结束祷告：慈爱的天父，我们感谢主你的恩典。我们感谢你把救恩不断地展现在我们面前，愿我们也能够和義人，和历世以来的義人一样，到那日说，看哪，这是我们的上帝，我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。愿我们都以这样的盼望，成为我们度在世的日子的勇气和动力的来源。我们献上这样的祷告，奉基督圣名。阿们！
学习完本篇，您将能回答下列问题：
1.在赛24章中，是什么原因导致了地上的悲哀衰残？
2.什么时候大地荒凉衰残？
3.末后的巴比伦要废掉上帝的什么律例？
4.剩下的人虽然稀少，但他们会高声欢呼，这是为什么呢？
5.地在何时东倒西歪，摇摇晃晃？
6.上帝所要惩罚的高处众军是谁？
7.赛24:23中是否说日月在新天新地不再需要？
8.赛25:6中的陈酒和肥甘是指什么？
9.赛25章表显的两等人有什么不同表现？
10.如何理解上帝的名？
11.赛26:20上帝为何让祂的百姓隐藏片时？
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